應(yīng)用型大學(xué)辦學(xué)理念的哲學(xué)意涵與實(shí)踐品格——習(xí)近平“不求最大，但求最優(yōu)，但求適應(yīng)社會(huì)需要”理念分析

王志豐

應(yīng)用型大學(xué)辦學(xué)理念的哲學(xué)意涵與實(shí)踐品格——習(xí)近平“不求最大，但求最優(yōu)，但求適應(yīng)社會(huì)需要”理念分析

王志豐

（閩江學(xué)院 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造學(xué)院，福州 350108）

習(xí)近平同志在福州工作期間，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究大學(xué)的辦學(xué)治校問(wèn)題，提出了“不求最大，但求最優(yōu)，但求適應(yīng)社會(huì)需要”的辦學(xué)理念。這一理念具有直面核心課題的問(wèn)題導(dǎo)向、體現(xiàn)話語(yǔ)方式的風(fēng)格創(chuàng)新、凸顯知行合一的實(shí)踐品格、富含內(nèi)外關(guān)系的辯證思維、彰顯育人為本的質(zhì)量意識(shí)、引領(lǐng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光等理論特質(zhì)，蘊(yùn)涵深厚的哲學(xué)智慧，對(duì)新時(shí)代大學(xué)校長(zhǎng)治校及其理念創(chuàng)新具有重要啟示。新時(shí)代的大學(xué)校長(zhǎng)要做辦學(xué)治校的“行家里手”，新時(shí)代的大學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)辦學(xué)理念新體系，在回應(yīng)“教育之問(wèn)”中探尋成功大學(xué)之道。

習(xí)近平；辦學(xué)理念；哲學(xué)意涵

福建記錄著習(xí)近平同志“最好的年華”。從廈門(mén)，到寧德，再到福州，習(xí)近平同志曾在福建工作長(zhǎng)達(dá)十七年，福建可謂習(xí)近平同志的“第二故鄉(xiāng)”，也是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想的重要策源地。1990年6月至1996年5月，時(shí)任福州市委書(shū)記的習(xí)近平同志兼任閩江大學(xué)校長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)六年，閩江大學(xué)是習(xí)近平總書(shū)記教育思想的重要練兵場(chǎng)，他創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義開(kāi)展辦學(xué)治校實(shí)踐，前瞻性地謀定辦學(xué)理念。2021年3月24日，習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)說(shuō)，“這里的山山水水、一草一木，我深有感情。在這里工作期間的一些思考和探索，在我后來(lái)的工作中仍在思考和深化，有些已經(jīng)在全國(guó)更大范圍實(shí)踐了”[1]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述和他在閩江大學(xué)辦學(xué)治校思想一脈相承。

1 辦學(xué)理念的鑄就與賡續(xù)

辦學(xué)理念是關(guān)于辦學(xué)治校的理性認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)涵著大學(xué)理想、發(fā)展定位和治校方略，具有濃郁的教育哲學(xué)氣息?？梢哉f(shuō)，大學(xué)的一切辦學(xué)行動(dòng)都是辦學(xué)理念的體現(xiàn)和延伸，因此辦學(xué)理念也被譽(yù)為學(xué)府之魂。大學(xué)辦學(xué)理念的形成往往與大學(xué)校長(zhǎng)密不可分，兩者具有一種獨(dú)特的內(nèi)在機(jī)理。

1.1 篳路藍(lán)縷，鑄就學(xué)府之魂

黨的十一屆三中全會(huì)揭開(kāi)了改革開(kāi)放序幕，作為沿海地區(qū)，福建省率先實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。原有教育結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展形勢(shì)。改革開(kāi)放也沖破了舊的辦學(xué)體制和教育觀念，教育事業(yè)迎來(lái)了生機(jī)蓬勃的春天。福州市委、市政府決定自己辦新型大學(xué)，就地培育英才，閩江大學(xué)正是這個(gè)歷史時(shí)期的產(chǎn)物。1984年一所培養(yǎng)應(yīng)用型人才的高等院校伴隨著改革開(kāi)放大潮應(yīng)運(yùn)而生，取名閩江職業(yè)大學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)“閩江大學(xué)”，寓意如閩江納百川之水、育兩岸之桃李。[2]時(shí)任福州市委書(shū)記的袁啟彤為第一任校長(zhǎng)。創(chuàng)辦之初，借助福建師范大學(xué)、福州大學(xué)兩校的校舍、師資力量和教學(xué)設(shè)備，克服困難，實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)年建校、當(dāng)年招生、當(dāng)年開(kāi)學(xué)”[2]。

1990年6月履新福州市委書(shū)記的習(xí)近平同志接任閩江大學(xué)校長(zhǎng)，開(kāi)啟了學(xué)校體系化發(fā)展的全新局面。如何辦好新型大學(xué)？習(xí)近平同志進(jìn)行了深入思考和創(chuàng)新實(shí)踐。他掌舵正確的辦學(xué)方向，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，努力把學(xué)校辦成社會(huì)主義的新型大學(xué)”[3]。辦學(xué)期間，他堅(jiān)持塑造止于至善的大學(xué)精神，弘揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)文化。他勉勵(lì)師生勇于改革、辦出特色、不斷充實(shí)提高[4]，“發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神、勇于創(chuàng)新，敢創(chuàng)新路、敢創(chuàng)新業(yè)”[5]。習(xí)近平同志為學(xué)校明確了育人為本、德育為先、培養(yǎng)應(yīng)用型人才的根本職能。他強(qiáng)調(diào)，“要深化教育改革，積極探索培養(yǎng)思想作風(fēng)過(guò)硬、具有真才實(shí)學(xué)的應(yīng)用型人才的路子”[6]。為了響應(yīng)時(shí)代召喚，他倡導(dǎo)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辦學(xué)使命，明確指出，“要把閩大辦得更好更有特色，為科教興市戰(zhàn)略、‘3820’工程、建設(shè)閩江口金三角經(jīng)濟(jì)圈和教育強(qiáng)省目標(biāo)作出更大貢獻(xiàn)”[7]。習(xí)近平同志在辦學(xué)治校的各個(gè)層面推出一系列創(chuàng)新舉措，經(jīng)過(guò)詳實(shí)調(diào)研，將他對(duì)閩江大學(xué)的系統(tǒng)構(gòu)想凝練為一句話、十六個(gè)字——“不求最大，但求最優(yōu)、但求適應(yīng)社會(huì)需要”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“十六字”辦學(xué)理念），科學(xué)回答了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人這一問(wèn)題，富含高等教育哲學(xué)智慧，具有重要的理論創(chuàng)新價(jià)值、實(shí)踐指導(dǎo)意義和方法論啟示。

1.2 一以貫之，賡續(xù)精髓要義

1996年6月習(xí)近平同志離任履新之后，始終關(guān)心支持學(xué)校發(fā)展，他所確立的辦學(xué)理念成為引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的寶貴財(cái)富。1996-2002年，閩江大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量逐步提升，辦學(xué)特色日顯。2002年閩江大學(xué)與福州師范高等專(zhuān)科學(xué)校合并組建閩江學(xué)院。學(xué)校傳承“不求最大，但求最優(yōu)，但求適應(yīng)社會(huì)需求”精髓要義，從“按發(fā)展需要培養(yǎng)人”的發(fā)展戰(zhàn)略到應(yīng)用型轉(zhuǎn)型發(fā)展，從多科性應(yīng)用教學(xué)型大學(xué)到高水平有特色應(yīng)用型大學(xué)的辦學(xué)定位，學(xué)校堅(jiān)守理念宗旨，與時(shí)俱進(jìn)運(yùn)用辦學(xué)理念指導(dǎo)辦學(xué)實(shí)踐，成為了服務(wù)國(guó)家特需專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育試點(diǎn)高校、福建省重點(diǎn)建設(shè)高校、福建省一流學(xué)科建設(shè)高校、首批創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革示范校、福建省黨建示范校和福建省示范性應(yīng)用型本科高校。在高等教育規(guī)模擴(kuò)張階段，閩江學(xué)院沒(méi)有選擇“大而全”追求規(guī)模道路，而是堅(jiān)守“小而精”“精而特”，圍繞“應(yīng)用”做文章，探索出一條地方院校五育并舉、協(xié)同育人、服務(wù)地方的集約型發(fā)展新路。學(xué)校的辦學(xué)成就受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張大良在第五十六屆中國(guó)高等教育博覽會(huì)致辭上說(shuō)，“閩江學(xué)院是怎樣辦好地方應(yīng)用技術(shù)型高校的典型范例”[8]。一些權(quán)威媒體對(duì)閩江學(xué)院進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)道，人民論壇雜志社組織專(zhuān)家專(zhuān)題調(diào)研思想政治教育與應(yīng)用型人才培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐。

2 辦學(xué)理念的哲學(xué)蘊(yùn)涵及其理論特質(zhì)

習(xí)近平同志當(dāng)年提出的“不求最大，但求最優(yōu)、但求適應(yīng)社會(huì)需要”辦學(xué)理念，是創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)閩江大學(xué)的理性思考和準(zhǔn)確定位，蘊(yùn)涵了對(duì)閩江大學(xué)的辦學(xué)理想和實(shí)踐方略，研究這一辦學(xué)理念所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想及其理論特征，有助于更好地把握和踐行辦學(xué)理念。

2.1 直面核心課題的問(wèn)題導(dǎo)向

哲學(xué)的生命力在于問(wèn)題意識(shí)。馬克思指出，“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音”[9]。人類(lèi)歷史發(fā)展實(shí)踐證明，任何一種有生命力的思想理論，都離不開(kāi)解決問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需要。馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)生了毛澤東思想，回答了中國(guó)革命何去何從的重大問(wèn)題。以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為主題形成了鄧小平理論，回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義根本問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義重大課題。中國(guó)革命和建設(shè)各個(gè)時(shí)期的重大理論創(chuàng)新都與重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，人類(lèi)歷史就是在不斷破解時(shí)代問(wèn)題中不斷發(fā)展的?？茖W(xué)與知識(shí)的增長(zhǎng)始于問(wèn)題，終于問(wèn)題。[10]約翰·S·布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》一書(shū)中提出，“關(guān)鍵的哲學(xué)問(wèn)題是尋找各種問(wèn)題的共同基點(diǎn)”[11]。大學(xué)理念就是對(duì)大學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一系列問(wèn)題的共同基點(diǎn)的探尋。隨著時(shí)代的發(fā)展，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而固守傳統(tǒng)大學(xué)理念勢(shì)必導(dǎo)致大學(xué)發(fā)展缺乏生命力，大學(xué)理念也在因應(yīng)時(shí)代變化的過(guò)程中，在傳承符合現(xiàn)代大學(xué)精神的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷嬗變。

大學(xué)辦學(xué)理念有別于高度抽象、高度思辨和形而上的哲學(xué)問(wèn)題，又要超越具體事實(shí)問(wèn)題和具體經(jīng)驗(yàn)對(duì)象?！笆帧鞭k學(xué)理念具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，體現(xiàn)了高等教育抽象思維與大學(xué)辦學(xué)治校感性實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了追逐大學(xué)理想與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有機(jī)統(tǒng)一?！安磺笞畲蟆敝赶蜣k學(xué)規(guī)模、學(xué)科門(mén)類(lèi)、辦學(xué)形式及類(lèi)型等問(wèn)題，“但求最優(yōu)”指向辦學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)特色、內(nèi)涵發(fā)展、組織優(yōu)化等問(wèn)題。辦學(xué)規(guī)模是一個(gè)質(zhì)、量互變的過(guò)程，辦學(xué)治校繞不開(kāi)規(guī)模相關(guān)理論、影響因素，尋求規(guī)模與效益的均衡狀態(tài)，這些問(wèn)題是大學(xué)辦學(xué)治?；径篮愕恼n題。20世紀(jì)80-90年代，人民群眾高等教育需求快速增長(zhǎng)。改革開(kāi)放帶來(lái)社會(huì)人才結(jié)構(gòu)及其內(nèi)涵的新變化，而當(dāng)時(shí)大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量難以滿(mǎn)足各行各業(yè)的需要，培養(yǎng)目標(biāo)定位上存在較大的同質(zhì)性?！斑m應(yīng)社會(huì)需要”指向高等教育辦學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域與社會(huì)發(fā)展需要之間的紛繁復(fù)雜問(wèn)題，尋找解決這類(lèi)問(wèn)題的共同基點(diǎn)?！安磺笞畲?，但求最優(yōu)，但求適應(yīng)社會(huì)需要”牢牢把握應(yīng)用型大學(xué)問(wèn)題癥結(jié)，從個(gè)性問(wèn)題推導(dǎo)共性問(wèn)題，找準(zhǔn)辦好應(yīng)用型大學(xué)的關(guān)鍵突破口。問(wèn)題是時(shí)代的最強(qiáng)音。問(wèn)題意識(shí)既是動(dòng)力，亦是方法。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。當(dāng)前，問(wèn)題導(dǎo)向作為一種思想方法也日益受到高等教育理論研究和實(shí)踐的重視。

2.2 體現(xiàn)話語(yǔ)方式的風(fēng)格創(chuàng)新

語(yǔ)言本質(zhì)上是一套符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言符號(hào)包含“音”和“義”兩個(gè)部分，前者是其表現(xiàn)形式，后者是其內(nèi)容。語(yǔ)言的內(nèi)核是思維，語(yǔ)言的外殼是符號(hào)。人類(lèi)世界與語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)密不可分，語(yǔ)言符號(hào)是人們表達(dá)思想、傳達(dá)感情、交流知識(shí)的工具和媒介。從這個(gè)意義上說(shuō)，高等教育也是一個(gè)符號(hào)世界，話語(yǔ)方式和語(yǔ)言風(fēng)格往往能在一定程度上折射思想內(nèi)核，也是完整意義上的高等教育思想的組成部分。辦學(xué)理念作為大學(xué)發(fā)展思想的概括性論述，其語(yǔ)言風(fēng)格變化不僅僅是一個(gè)單純的語(yǔ)言表述現(xiàn)象，這些表層的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)背后蘊(yùn)含著新思想、新觀念，甚至是新的價(jià)值取向和話語(yǔ)體系。縱觀中外高等教育發(fā)展史，大學(xué)理念的語(yǔ)言流變總體勾勒了高等教育發(fā)展軌跡以及不同時(shí)期的高等教育思想變遷。如果以“一般性”和“特殊性”來(lái)比較大學(xué)理念與辦學(xué)理念，那么大學(xué)理念更具“一般性”，辦學(xué)理念則體現(xiàn)出更多的“特殊性”。它更多指向的是各所大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐，在語(yǔ)言表述上需要進(jìn)行突破學(xué)術(shù)化語(yǔ)言的表述模式創(chuàng)新，以辦學(xué)利益攸關(guān)者容易讀懂的話語(yǔ)方式表達(dá)核心思想，力求實(shí)現(xiàn)“理念—話語(yǔ)—行動(dòng)”的邏輯統(tǒng)一。

“十六字”辦學(xué)理念以平實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格陳述理性認(rèn)識(shí)，樸實(shí)中詮釋出深刻道理，豐厚中展現(xiàn)著簡(jiǎn)潔明了。這一風(fēng)格可概括為通俗易懂的大眾話語(yǔ)，明白實(shí)在，一聽(tīng)就懂，不含空洞概念和晦澀辭藻，容易為大眾接受和理解。這也是習(xí)近平總書(shū)記獨(dú)特而富有魅力的語(yǔ)言藝術(shù)在高等教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。從河北正定、到福建、再到浙江，在不同的時(shí)期習(xí)近平同志都非常重視文風(fēng)問(wèn)題，身體力行踐行優(yōu)良文風(fēng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極倡導(dǎo)改進(jìn)文風(fēng)，反對(duì)“長(zhǎng)、空、假”，弘揚(yáng)“短、實(shí)、新”文風(fēng)。[12]與大學(xué)發(fā)展歷程相似，辦學(xué)理念也伴隨著高等教育的中國(guó)實(shí)踐而經(jīng)歷了中國(guó)化探索，在這個(gè)發(fā)展歷程中，一些大學(xué)辦學(xué)理念的表述存在純抽象概念的表述、脫離實(shí)踐問(wèn)題表述、套用外來(lái)理念詮釋、用既定的程式表述和規(guī)劃等問(wèn)題，這些表述方式容易脫離高等教育真實(shí)問(wèn)題，陷入概念的窠臼里自說(shuō)自話。顧明遠(yuǎn)教授曾說(shuō)，“不少教育理論文章言必稱(chēng)海德格爾、哈貝馬斯，堆積一大堆西方話語(yǔ)，就連理論工作者都看不懂。這種學(xué)風(fēng)不改變，中國(guó)教育理論體系難以建立起來(lái)”[13]。“十六字”辦學(xué)理念的表達(dá)方式，是對(duì)上述提及的晦澀的、空洞的辦學(xué)理念的糾偏，有助于推動(dòng)辦學(xué)理念話語(yǔ)表述方式的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，以一種大眾易于接受和理解的呈現(xiàn)方式，鋪就辦學(xué)理念通達(dá)辦學(xué)生動(dòng)實(shí)踐之路。

2.3 凸顯知行合一的實(shí)踐品格

認(rèn)識(shí)是一個(gè)“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”的辯證過(guò)程?！笆帧鞭k學(xué)理念的形成過(guò)程及其內(nèi)涵彰顯了徹底的實(shí)踐底色。其一，理念源于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐。該理念源自閩江職業(yè)大學(xué)辦學(xué)治校實(shí)踐，是伴隨著辦學(xué)治校實(shí)踐而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。執(zhí)掌閩江職業(yè)大學(xué)伊始，習(xí)近平同志就明確表示，“從我開(kāi)始不當(dāng)掛名校領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心這個(gè)學(xué)校建設(shè)，應(yīng)該及時(shí)解決具體問(wèn)題”[15]。從學(xué)校頂層設(shè)計(jì)到戰(zhàn)略落實(shí)、從班子建設(shè)到基本建設(shè)、從宏觀引領(lǐng)到專(zhuān)項(xiàng)推進(jìn)等方面，能辦的馬上就辦，一時(shí)不能達(dá)成的列入議事日程，在親力親為主持學(xué)校建設(shè)與改革中提出了一系列指導(dǎo)意見(jiàn)。在長(zhǎng)達(dá)六年的實(shí)踐躬耕與理論探索交互升華中，習(xí)近平同志的理念日臻完善并提出了這一“十六字”辦學(xué)理念，鑄就了學(xué)府之魂，成為學(xué)校發(fā)展的根本遵循，對(duì)學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和巨大作用。2021年3月25日，習(xí)近平總書(shū)記回到閩江學(xué)院考察時(shí)感慨道，“過(guò)去巴掌大的地兒，現(xiàn)在這么大的發(fā)展，滄桑之變?。　盵15]

其二，接受“社會(huì)需要”的實(shí)踐檢驗(yàn)。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)是現(xiàn)代大學(xué)的重要職能，而人才培養(yǎng)是最為根本的職能，是大學(xué)辦學(xué)成效的“試金石”?！敖逃仨毰囵B(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，大學(xué)是立德樹(shù)人、培養(yǎng)人才的地方?！盵16]應(yīng)用型大學(xué)辦學(xué)成效的關(guān)鍵是培養(yǎng)出的學(xué)生適不適應(yīng)社會(huì)的需要。如何才能做到“適應(yīng)社會(huì)需要”，那就是教育改革的重點(diǎn)要理論聯(lián)系實(shí)際，將其貫穿于應(yīng)用型人才培養(yǎng)，如：適應(yīng)社會(huì)需要設(shè)置專(zhuān)業(yè)，“缺什么樣的人才就培養(yǎng)什么人才”[14]；突出實(shí)踐育人功能，不僅要“崇尚科學(xué)、博覽群書(shū)”，還要走出校門(mén)深入社會(huì)，把握時(shí)代脈搏，多次實(shí)習(xí)重點(diǎn)實(shí)踐，“只有到社會(huì)中與群眾打成一片、扭到一起后，產(chǎn)生了社會(huì)責(zé)任感，才能獲得真知灼見(jiàn)”[17]；增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)用性，“課程設(shè)置要適應(yīng)社會(huì)需要”[14]；開(kāi)展聯(lián)合辦學(xué)，匯聚多元辦學(xué)主體優(yōu)質(zhì)資源，大力實(shí)施產(chǎn)教融合，深化與行業(yè)、企業(yè)等對(duì)接；等等?！笆帧鞭k學(xué)理念充分尊重實(shí)踐的權(quán)威性，將理念轉(zhuǎn)化為生動(dòng)而具體的辦學(xué)實(shí)踐并接受“社會(huì)需要”的檢驗(yàn)。

其三，實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐觀。十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)工作重心轉(zhuǎn)移到了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，文化教育事業(yè)迎來(lái)了發(fā)展的春天，高等教育邁入發(fā)展快車(chē)道。20世紀(jì)90年代，我國(guó)高等教育發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了三次調(diào)整，其總基調(diào)是擴(kuò)大規(guī)模。第一次是1992年鄧小平同志南巡講話后，高等教育迎來(lái)重大利好，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出“規(guī)模較大發(fā)展”；第二次是1995年“九五”教育發(fā)展規(guī)劃對(duì)高等教育增速作了適當(dāng)調(diào)整，同時(shí)提出重點(diǎn)發(fā)展高等職業(yè)教育；第三次調(diào)整是1999年的大擴(kuò)招政策。這個(gè)時(shí)期，福建省高等教育學(xué)生數(shù)年均增長(zhǎng)9.9%，規(guī)模擴(kuò)張波動(dòng)小、速度快。[18]在這種規(guī)模擴(kuò)張氛圍下堅(jiān)持“不求最大”，不好高騖遠(yuǎn)，不貪大、不求全，實(shí)事求是地分析辦學(xué)實(shí)際，“走出一條符合教育規(guī)律、能適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要的、具有鮮明特色的辦學(xué)新路子”[19]，這需要在復(fù)雜高教環(huán)境中明辨辦學(xué)方向、保持戰(zhàn)略發(fā)展定力。20世紀(jì)90年代我國(guó)高等學(xué)校存在定位趨同問(wèn)題，針對(duì)新型大學(xué)發(fā)展的新矛盾、新問(wèn)題提出“適應(yīng)社會(huì)需要”，是對(duì)應(yīng)用型高等教育辦學(xué)邏輯的精準(zhǔn)把握，體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)方法。

2.4 富含內(nèi)外關(guān)系的辯證思維

“十六字”辦學(xué)理念蘊(yùn)含深厚的馬克思主義辯證法思想，是馬克思主義思想方法和工作方法在辦學(xué)治校中的嫻熟運(yùn)用。其一，體現(xiàn)了辯證法的系統(tǒng)整體觀。恩格斯指出，“關(guān)于自然界所有過(guò)程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)科學(xué)從個(gè)別部分和整體上到處去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系”[20]。大學(xué)是一個(gè)由各類(lèi)要素組成的有機(jī)系統(tǒng)，辦學(xué)治校應(yīng)將其作為一個(gè)組織系統(tǒng)來(lái)看待，研究各要素之間的相互關(guān)系及其與外部社會(huì)的關(guān)系，這也是普遍聯(lián)系觀在辦學(xué)治校的具體化。“不求最大，但求最優(yōu)”，就是要處理好辦學(xué)規(guī)模與辦學(xué)效益、科類(lèi)結(jié)構(gòu)與層次類(lèi)型、辦學(xué)質(zhì)量與服務(wù)水平等要素關(guān)系，通過(guò)優(yōu)化組合發(fā)揮要素正向“組合效應(yīng)”，達(dá)到“1+1＞2”的系統(tǒng)整體效益。同時(shí)，相對(duì)于外部社會(huì)來(lái)說(shuō)，大學(xué)又是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的系統(tǒng)，需要考慮社會(huì)的需要，與外部環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、信息和能量交流。

其二，體現(xiàn)了辦學(xué)治校內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一。教育與人的發(fā)展的關(guān)系和教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是教育的基本規(guī)律。大學(xué)的辦學(xué)活動(dòng)需要處理自身與外部社會(huì)的關(guān)系，同樣體現(xiàn)著這個(gè)規(guī)律。因?yàn)榇髮W(xué)既是相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，又從屬于社會(huì)大系統(tǒng)。大學(xué)的辦學(xué)治校既要處理系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系，又要在社會(huì)大系統(tǒng)中去思考自身與社會(huì)的關(guān)系。“不求最大，但求最優(yōu)”主要指向辦學(xué)治校內(nèi)在維度，側(cè)重于大學(xué)內(nèi)部各子系統(tǒng)、各要素功能耦合，突出辦學(xué)治校與人的發(fā)展相適應(yīng)?！暗筮m應(yīng)社會(huì)需要”主要指向辦學(xué)治校外在維度，突出辦學(xué)治校要與社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)?！安磺笞畲螅笞顑?yōu)”與“適應(yīng)社會(huì)需要”兩者又相互依存、相互制約和相互促進(jìn)，是辦學(xué)治校內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系互為作用的辯證綜合。

其三，體現(xiàn)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一?！安磺笞畲蟆斌w現(xiàn)了在辦學(xué)規(guī)模、學(xué)科門(mén)類(lèi)等方面不貪大求全，即，辦學(xué)規(guī)模與辦學(xué)資源相匹配、與社會(huì)需要相匹配、與辦學(xué)效益相匹配，因?yàn)楹侠淼囊?guī)模結(jié)構(gòu)是辦學(xué)良好運(yùn)行的必要條件?！暗笞顑?yōu)”體現(xiàn)了對(duì)辦學(xué)質(zhì)量和效益的重視，質(zhì)量是“立校之本”?！安磺笞畲螅笞顑?yōu)”蘊(yùn)含規(guī)模結(jié)構(gòu)和質(zhì)量效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，這體現(xiàn)了兩點(diǎn)論。同時(shí)，辦學(xué)規(guī)模選擇、結(jié)構(gòu)調(diào)整以及效益評(píng)估都必須要服從于辦學(xué)質(zhì)量提升，這體現(xiàn)了重點(diǎn)論。在與外部社會(huì)關(guān)系方面突出“適應(yīng)社會(huì)需要”，牢牢把握住應(yīng)用型大學(xué)辦學(xué)的主要矛盾和矛盾的主要方面?！笆帧鞭k學(xué)理念緊緊圍繞大學(xué)辦學(xué)治校過(guò)程中矛盾的普遍性與特殊性，正確處理“大”與“優(yōu)”、學(xué)校發(fā)展與社會(huì)需要等關(guān)系，充分體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一。

2.5 彰顯育人為本的質(zhì)量意識(shí)

質(zhì)量觀本質(zhì)上是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，往往以認(rèn)識(shí)論、政治論、價(jià)值論、市場(chǎng)論等為基礎(chǔ)。但在高等教育質(zhì)量觀的演變過(guò)程中，這些思想基礎(chǔ)并非完全單向線性，反而體現(xiàn)著相互交融，尤其是各類(lèi)高校的質(zhì)量觀上。因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)人才的需求是多元的，個(gè)人的高等教育需求是多樣的，個(gè)體的才智和能力也是存在差異的。高等教育的發(fā)展是多樣化的，其質(zhì)量觀是多元的。香港科技大學(xué)原校長(zhǎng)吳家瑋曾說(shuō)，“高校不應(yīng)追求不適合自身特點(diǎn)的類(lèi)型，那樣只會(huì)導(dǎo)致水平下降甚至更糟，而是應(yīng)清楚自己的使命，努力成為所屬類(lèi)型的佼佼者?！盵21]“十六字”辦學(xué)理念體現(xiàn)了在所屬類(lèi)型中追求卓越的大學(xué)精神，具有強(qiáng)烈的高質(zhì)量發(fā)展意識(shí)。高等教育規(guī)模擴(kuò)張對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)利好的發(fā)展環(huán)境，但如果因此而不預(yù)先重視辦學(xué)質(zhì)量，利好終將會(huì)向利空轉(zhuǎn)化。1995年3月27日，習(xí)近平同志在閩江大學(xué)現(xiàn)場(chǎng)辦公時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索教學(xué)規(guī)律，真正辦出自己的特色，多出人才，出好人才”[22]?！笆帧鞭k學(xué)理念彰顯了在高等教育叢林中堅(jiān)持高質(zhì)量的內(nèi)涵式發(fā)展道路。

“十六字”辦學(xué)理念是不可分割的整體，在前后邏輯關(guān)系中清晰地表達(dá)了質(zhì)量意識(shí)。這一理念強(qiáng)調(diào)的是在“不求最大”“但求最優(yōu)”基礎(chǔ)上的“適應(yīng)社會(huì)需要”，其高等教育質(zhì)量觀體現(xiàn)了對(duì)滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)體發(fā)展和滿(mǎn)足社會(huì)需要兩者的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，滿(mǎn)足學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的最優(yōu)發(fā)展。這是以立德樹(shù)人為核心的高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的責(zé)任感。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。創(chuàng)新是大學(xué)的本質(zhì)精神。高等教育不僅要選擇適合教育的學(xué)生，更應(yīng)創(chuàng)造適合學(xué)生的教育。另一方面，這種“適應(yīng)”，是追求最優(yōu)發(fā)展的主動(dòng)適應(yīng)，而非被動(dòng)的、單向接受式的適應(yīng)。大學(xué)的人才培養(yǎng)與社會(huì)需要是一個(gè)相互調(diào)適的互動(dòng)過(guò)程，既有面向社會(huì)需要“適”的方面，也有體現(xiàn)自身獨(dú)特價(jià)值的“應(yīng)”的方面。

2.6 引領(lǐng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光

習(xí)近平同志非常重視大學(xué)戰(zhàn)略謀劃。執(zhí)掌閩江大學(xué)伊始，他就親自謀劃和主持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，主持制定《閩江大學(xué)1992—1995年發(fā)展規(guī)劃》和《閩江大學(xué)改革與發(fā)展的若干建議》，主持召開(kāi)福州市委常委會(huì)議對(duì)閩江大學(xué)的發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行專(zhuān)題研究和論證。[14]高超的戰(zhàn)略謀劃，是頂層設(shè)計(jì)與問(wèn)計(jì)于民相結(jié)合的結(jié)果。習(xí)近平同志在謀劃閩江大學(xué)發(fā)展時(shí)，非常重視調(diào)查研究，在形成決策前，通過(guò)座談會(huì)、論證會(huì)、征求意見(jiàn)等方式，充分吸納師生建議。他在與師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，“下一步怎么走？要很好地對(duì)近期、遠(yuǎn)期的發(fā)展作一番研究，作出安排、提高規(guī)劃?！盵6]可見(jiàn)，他將戰(zhàn)略思維貫穿于立體式、多維度規(guī)劃中，將學(xué)校發(fā)展融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大環(huán)境中，“百尺竿頭更進(jìn)一步，迎著洶涌澎湃的改革浪潮，描繪學(xué)校改革與發(fā)展藍(lán)圖”[23]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思維的重要性，并將其貫穿于治國(guó)理政實(shí)踐。

“十六字”辦學(xué)理念正是源于這種高超戰(zhàn)略思維，在立足校情和放眼高等教育大局的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)校發(fā)展道路做出的精準(zhǔn)定位，在近期發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)布局的統(tǒng)籌兼顧中對(duì)學(xué)校發(fā)展做出的戰(zhàn)略謀劃，體現(xiàn)了前瞻的高等教育戰(zhàn)略眼光。這需要大學(xué)掌舵者高超的理論水平和綜合治理能力，這也就是所謂的“改造教育實(shí)踐的擔(dān)當(dāng)、接觸教育實(shí)踐的欲望和感悟教育實(shí)踐的能力”[24]。20世紀(jì)90年代末以來(lái)我國(guó)高等教育發(fā)展實(shí)踐證明了這一理念的前瞻性，尤其是邁入大眾化和普及化階段之后，人們對(duì)高等教育公平與效益、質(zhì)量與特色、結(jié)構(gòu)與功能等問(wèn)題的日益重視印證了其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的規(guī)模擴(kuò)張，高等教育發(fā)展重心轉(zhuǎn)向內(nèi)涵發(fā)展和質(zhì)量提升，越來(lái)越注重育人初心。日益注重高等教育內(nèi)部?jī)r(jià)值與外部?jī)r(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)和回應(yīng)社會(huì)需要，高等教育分類(lèi)發(fā)展和引導(dǎo)地方院校應(yīng)用型轉(zhuǎn)變就是這方面的重要體現(xiàn)。

3 對(duì)新時(shí)代大學(xué)校長(zhǎng)治校及其理念創(chuàng)新的啟示

張楚廷曾說(shuō)，校長(zhǎng)的辦學(xué)理念要有先進(jìn)性、獨(dú)特性、簡(jiǎn)明性、穩(wěn)定性以及實(shí)在性。[25]“十六字”辦學(xué)理念具備上述所有特性，在高等教育實(shí)踐中呈現(xiàn)出旺盛的生命力，對(duì)當(dāng)前大學(xué)校長(zhǎng)辦學(xué)治校和大學(xué)辦學(xué)理念創(chuàng)新具有重要啟示。

3.1 新時(shí)代大學(xué)校長(zhǎng)要做辦學(xué)治?！靶屑依锸帧?/h3>

古今中外諸多成功大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐證明，大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)一所大學(xué)的精神塑造及其辦學(xué)成就具有獨(dú)特的影響力。從某種意義上說(shuō)，大學(xué)校長(zhǎng)制度建設(shè)本身就是現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的核心內(nèi)容。2019年11月27日，習(xí)近平總書(shū)記在全軍院校長(zhǎng)集訓(xùn)開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)，“院校長(zhǎng)要做辦學(xué)治校的行家里手”[26]。這為新時(shí)代大學(xué)校長(zhǎng)角色指明了方向。那么，什么樣的大學(xué)校長(zhǎng)才是新時(shí)代大學(xué)治理的行家里手？習(xí)近平同志在閩江大學(xué)的辦學(xué)治校實(shí)踐，為如何做好一名新時(shí)代的大學(xué)校長(zhǎng)作了很好示范。新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨普通高等學(xué)校基層組織工作條例》提出，要按照社會(huì)主義政治家、教育家標(biāo)準(zhǔn)，選好配強(qiáng)高校黨委書(shū)記、校長(zhǎng)。[27]新時(shí)代的大學(xué)校長(zhǎng)，應(yīng)是政治屬性和教育屬性的有機(jī)統(tǒng)一。具體而言，新時(shí)代大學(xué)校長(zhǎng)要胸懷政治理想，堅(jiān)持正確的政治方向，以人民為中心辦學(xué)治校；要樹(shù)立大教育觀，跳出教育慎思教育，具備開(kāi)闊的視野，以高超的戰(zhàn)略思維把握發(fā)展方向，擅于運(yùn)籌辦學(xué)資源和凝聚多方力量；掌握高等教育教學(xué)規(guī)律，深諳大學(xué)之道，具備嫻熟的現(xiàn)代大學(xué)治理能力；具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，真抓實(shí)干銳意進(jìn)??；嚴(yán)于律己，具備深厚的教育情懷，做教師發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)的貼心人。

3.2 新時(shí)代大學(xué)辦學(xué)理念要回答好“教育之問(wèn)”

培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題，正確回答這個(gè)問(wèn)題既是對(duì)教育初心的堅(jiān)守，也是對(duì)時(shí)代使命追問(wèn)的回應(yīng)。而辦學(xué)理念是辦好大學(xué)的精神和靈魂，大學(xué)要答好時(shí)代問(wèn)卷，就必須強(qiáng)化理念建設(shè)。世界正經(jīng)歷風(fēng)云激蕩大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)升級(jí)正在快速重構(gòu)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)。我國(guó)高等教育正經(jīng)歷系統(tǒng)而深刻變革，2021年高等教育毛入學(xué)率達(dá)到57.8%，邁入普及化發(fā)展階段。大學(xué)已非傳統(tǒng)“象牙塔”那般“遺世獨(dú)立”，也無(wú)法脫離現(xiàn)世而去虛構(gòu)一個(gè)理想形態(tài)，而是要主動(dòng)擁抱勃興的新時(shí)代，以敏銳觸覺(jué)體知現(xiàn)代社會(huì)特征，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代大學(xué)理念新體系。習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)指出，“社會(huì)需要的人才是金字塔形的，高校不僅要培養(yǎng)研究型人才，也要樹(shù)立應(yīng)用型辦學(xué)理念，培養(yǎng)青年一代適應(yīng)社會(huì)需要的技能”[1]。支撐社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是不同類(lèi)型大學(xué)的共同價(jià)值取向。大學(xué)需主動(dòng)回應(yīng)外部變革和時(shí)代使命，前瞻性地對(duì)接社會(huì)需要培養(yǎng)高質(zhì)量、多元化人才，勇做現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的積極參與者、貢獻(xiàn)者，在回應(yīng)新時(shí)代教育之問(wèn)中追尋成功大學(xué)之道，提升現(xiàn)代大學(xué)新內(nèi)涵。當(dāng)前，我國(guó)正大力推進(jìn)地方本科院校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變，穩(wěn)步發(fā)展職業(yè)本科教育，加快構(gòu)建高水平應(yīng)用型高等教育體系，“十六字”辦學(xué)理念對(duì)地方本科院校和職業(yè)本科院校創(chuàng)新辦學(xué)理念、打造新時(shí)代新型大學(xué)、答好新時(shí)代教育問(wèn)卷具有重要指導(dǎo)意義。

在高等教育發(fā)展史上，涌現(xiàn)了一批杰出的大學(xué)校長(zhǎng)及其辦學(xué)理念，如約翰·亨利·紐曼（John Henry Newman）與英國(guó)都柏林天主教大學(xué)“傳授普遍知識(shí)的地方”理念、威廉·馮·洪堡（Wilhelm von Humboldt）與德國(guó)柏林大學(xué)“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”理念、查爾斯·范海斯（Charles van Hise）與美國(guó)威斯康星大學(xué)“為社會(huì)提供直接的服務(wù)”理念、蔡元培與北京大學(xué)“兼容并包”理念，這些辦學(xué)理念極大地推動(dòng)了高等教育事業(yè)發(fā)展?！安磺笞畲?，但求最優(yōu)，但求適應(yīng)社會(huì)需要”辦學(xué)理念富含馬克思主義哲學(xué)思想，具備先進(jìn)辦學(xué)理念的鮮明特征，體現(xiàn)了一名卓越的大學(xué)校長(zhǎng)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，在高等教育實(shí)踐中歷久彌新，是推動(dòng)新時(shí)代高等教育高質(zhì)量發(fā)展的寶貴財(cái)富。

[1] 杜尚澤，顏珂.“這里的山山水水、一草一木，我深有感情”——記“十四五”開(kāi)局之際習(xí)近平總書(shū)記赴福建考察調(diào)研 [N].人民日?qǐng)?bào)，2021-03-27（001）.

[2] 袁啟彤.閩江滄浪育英才[N].福州晚報(bào)，1994-10-27（004）.

[3] 習(xí)近平在閩江大學(xué)軍民共建迎新大會(huì)上講話強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持社會(huì)主義方向把閩大辦得更有特色[N].福州晚報(bào)，1990-09-24（001）.

[4] 孟健.閩江大學(xué)隆重舉行“毓英樓”落成慶典[N].福州晚報(bào)，1991-10-29（001）.

[5] 孫曉泉.習(xí)近平在同閩江大學(xué)師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)學(xué)好建設(shè)本領(lǐng)[N].福州晚報(bào)，1993-05-18（001）.

[6] 陳國(guó)華.習(xí)近平在同閩江大學(xué)師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：深化教改求發(fā)展面向社會(huì)育人才[N].福州晚報(bào)，1993-10-06（001）.

[7] 史偉文.育十邑英才振八閩雄風(fēng)[N].福州晚報(bào)，1994-10-29（001）.

[8] 中國(guó)高等教育學(xué)會(huì). 張大良：辦一批類(lèi)型多樣、特色鮮明的高水平地方應(yīng)用技術(shù)型高校[EB/OL].（2021-05-26）[2022-03-18]. https://www.cahe.edu.cn/site/content/14241. html.

[9] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（40卷）[M]，北京：人民出版社，1982：289-290.

[10] 卡爾·波普爾.猜想與反駁：科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2003：318.

[11] 約翰·S·布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M]. 杭州:浙江教育出版社，1987：10.

[12] 艾文禮.跟習(xí)近平總書(shū)記學(xué)文風(fēng)[N]. 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2015-12-31（001）.

[13] 顧明遠(yuǎn).教育實(shí)踐呼喚教育理論建設(shè)[J].中國(guó)高等教育，2006（6）：16-17.

[14] 我們的好校長(zhǎng)習(xí)近平同志——習(xí)近平與大學(xué)生朋友們（六）[N].中國(guó)青年報(bào)，2020-05-21（001）.

[15] 孫芳仲.這一辦學(xué)理念，始終是我們的“定盤(pán)星”[N].光明日?qǐng)?bào)，2021-03-31（009）.

[16] 習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03（002）.

[17] 習(xí)書(shū)記傍晚與我們社會(huì)實(shí)踐團(tuán)座談——習(xí)近平與大學(xué)生朋友們（五）[N].中國(guó)青年報(bào)，2020-05-18（001）.

[18] 謝作栩.福建高等教育規(guī)模的擴(kuò)張歷程與發(fā)展趨勢(shì)[J].閩江職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（2）：2-4.

[19] 人民日?qǐng)?bào)客戶(hù)端.一見(jiàn)·總書(shū)記為這所學(xué)校留下了寶貴財(cái)富[EB/OL].（2021-03-26）[2021-12-30].https://wap. peopleapp.com/article/6163167/6067484?from=timeline.

[20] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（第三卷）［M］．北京：人民出版社，1995：376.

[21] 魏新.21世紀(jì)的大學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：80.

[22] 范慶芬．習(xí)近平等市領(lǐng)導(dǎo)到閩江大學(xué)現(xiàn)場(chǎng)辦公［N］．福州晚報(bào)，1995-03-28（001）.

[23] 習(xí)近平.努力辦出特色再創(chuàng)輝煌業(yè)績(jī)——賀閩江大學(xué)十年校慶[N].福州晚報(bào)，1994-10-27（004）.

[24] 吳康寧.何種教育理論? 如何聯(lián)系教育實(shí)踐? ——“教育理論聯(lián)系教育實(shí)踐”問(wèn)題再審思[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（1）：5-15

[25] 張楚廷著.高等教育哲學(xué)通論［M］.北京：高等教育出版社，2010：383

[26] 本報(bào)評(píng)論員.院校長(zhǎng)要做辦學(xué)治校的行家里手——三論認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)主席在全軍院校長(zhǎng)集訓(xùn)開(kāi)班式上的重要講話［N］.解放軍報(bào)，2019-11-29（001）.

[27] 本報(bào)評(píng)論員.新時(shí)代高校黨的建設(shè)的基本遵循［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-04-23（004）.

On the Philosophical Implications and Practical Characters of Xi Jinping’s University-running Concept

WANG Zhi-feng

（School of Innovations，Entrepreneurship and Creation，Minjiang University，F(xiàn)uzhou 350108， China）

During his work in Fuzhou，Xi Jinping creatively applied Marxist standpoint，viewpoint and method to the study of university running and management，and put forward the idea of“no emphasis on the largest scale，but the best quality，and adaptation to the social needs”. This concept has the following theoretical characteristics：the problem orientation of facing the core subject，the innovation of discourse， the practice character of the unity of knowing and action，the dialectical thinking of the unity of internal and external relations，the quality consciousness of educating people，and the strategic vision of long-term development，which contains profound philosophical wisdom，and enlightenment to the university presidents’administration and ideological innovation in the new era. The president of a university in the new era should be an“expert”at running a school，while the university in the new era should establish a new university-running system and explore the way to a successful university in response to the“question of education”.

Xi Jinping；university-running concept；philosophical implication

G648

A

2096 – 2045（2022）02 – 0001 – 07

2021年福建省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題“‘不求最大，但求最優(yōu)，但求適應(yīng)社會(huì)需要’辦學(xué)理念的哲學(xué)意涵”（JAS21271）資助。

王志豐（1979—），男，江西上饒人，閩江學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造學(xué)院副研究員，碩士；研究方向：高等教育理論與管理。

[責(zé)任編輯：夏 琍]