高山狹縫道通天
——石聲漢音韻學(xué)遺札數(shù)種習(xí)讀考索

張 波,史全社

(西北農(nóng)林科技大學(xué)，陜西 楊凌 712100)

石聲漢先生孝賢哲嗣,珍獻(xiàn)先父音韻學(xué)遺札多種數(shù)帙;特囑吾儕先睹賞鑒,且為作評(píng)介并以網(wǎng)傳,替古農(nóng)學(xué)振興復(fù)奠堅(jiān)基。顧念先師后學(xué)之倫常,義不容以學(xué)識(shí)淺陋逃難塞責(zé)。遂塵出少壯年兩度赴京進(jìn)修音韻訓(xùn)詁學(xué)筆記簿冊(cè),溫故思罔,略復(fù)聲韻音理知識(shí)及學(xué)科語境。如此,方始習(xí)讀思索先生遺帙,試探妙道旨趣,領(lǐng)悟修練功法,展望后學(xué)承襲之路徑。

所見先生遺札軼稿,多蠅頭微書,瀟灑俊秀賞心悅目。惜紙張系困難歲月造物,質(zhì)劣屑薄缺殘,觸之欲破不任翻檢。經(jīng)史君全社輔裱復(fù)印,才得展閱鑒讀。遺軼主件約為四類:讀《廣韻》札記;《焦氏易林》札記;《古今韻準(zhǔn)》抄習(xí);《譯音表》及方言論稿;其余字表散篇,皆與四者相關(guān)?？偸窍壬帜路L(fēng)韻猶存,可思文意而兼賞書藝,令人愛不釋卷。其女石定枎老師特委托史全社代存,以提供知音者參閱,共享這筆獨(dú)特的古農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)。

一、“點(diǎn)”與“小縫”——石氏藏修音韻學(xué)之道

古人有“藏修之道”,與本段所論不謀而合。石先生晚年曾有遺世教言,現(xiàn)復(fù)述重溫以昭明其核心學(xué)術(shù)路線:“古代農(nóng)書的寶庫,究竟從那一個(gè)‘點(diǎn)’攻進(jìn)去,過去大家的認(rèn)識(shí)都不很明確。我是習(xí)慣于舊的?？钡缆?便想從小學(xué)上先鉆出一個(gè)小縫,自己先‘進(jìn)去’,找地下宮殿的大門,然后把大門打開,讓大家再進(jìn)去清理?！?/p>

石先生所言何意?怎么踐行,古農(nóng)學(xué)寶庫宮殿若何境界?如今“遺言”與“遺帙”兩相契合,交互輝映順理成章,多年的迷茫困惑若撥云霧見晴天。茲知先生所謂“點(diǎn)”,即古農(nóng)學(xué)科之重點(diǎn)、難點(diǎn)、突破點(diǎn),實(shí)在小學(xué)范疇。小學(xué)有文字、音韻、訓(xùn)詁三科,而所謂的“小縫”,特指音韻之學(xué)。蓋石先生面壁古農(nóng)學(xué),篤定走傳統(tǒng)?？睂W(xué)道路,通過鉆研音韻學(xué)的縫隙,從而獨(dú)登古典農(nóng)學(xué)之高峰,本文命題遂油然而生。

大凡染指音韻學(xué),尤其濡沫較深者,皆知斯學(xué)確屬冷門絕學(xué),難教難學(xué),更難會(huì)通致用。知音者如魚吞水冷暖自知,即欲治音韻必經(jīng)苦學(xué)、修煉、致用三個(gè)階段:先學(xué)基本概念和音理常識(shí);再通過音韻文獻(xiàn)或方言調(diào)研實(shí)練;然后運(yùn)于專門研究領(lǐng)域。石先生早在1928年致歷史語言研究所專家信中便稱:“漢十四五歲時(shí),曾以《切韻指掌圖》所述三十六字母之用法,為探索門徑,閉門自造于玄想中。參以幼年家父所教詩詞及《詩經(jīng)》轉(zhuǎn)葉諸例,自習(xí)音韻一年。當(dāng)時(shí)無師訓(xùn)可尋,一切但憑諸幼稚之推測,自構(gòu)空中樓閣。及入武昌大學(xué)生物系,此調(diào)久已不彈。偶聞黃季剛(侃)先生講授時(shí),一往聽之,知彼所謂音韻學(xué)者,漢向未得窺其門徑。”于此可知石先生少青年間,已得潛潤音韻之學(xué),且親聆乾嘉學(xué)派殿軍黃侃音韻傳教,見識(shí)傳統(tǒng)與新派兩種音韻教習(xí)方法,實(shí)屬先得優(yōu)質(zhì)音學(xué)教養(yǎng)之有幸者。

新中國成立后,石先生音韻則進(jìn)入修煉和致用階段,同時(shí)在《齊民要術(shù)今釋》校注中進(jìn)行,既取得農(nóng)書校勘成果,也幸留修煉音韻遺札存之后世。20世紀(jì)70年代間,家人以其中兩帙,呈國中最著名語言學(xué)家呂叔湘、王力先生評(píng)章。二賢斷為修煉音韻功力之遺帙,驚異石氏治學(xué)勤奮與鉆研之深。唯惜當(dāng)時(shí)家人集逸未全,鑒論者未見遺物全豹,也無緣詳知《齊民要術(shù)今釋》音韻學(xué)實(shí)用成就。而今統(tǒng)覽全部遺帙,石先生修煉致用的思路和方法盡在其中,實(shí)不乏創(chuàng)新和神奇之處,正是后學(xué)循道效法之捷徑。故下面段落,將逐項(xiàng)分析遺帙修煉目的旨意,揭啟“點(diǎn)”與“小縫”的藏修之密,展示古農(nóng)“地下宮殿”,引導(dǎo)后學(xué)進(jìn)而發(fā)掘整理,實(shí)現(xiàn)石先生殷殷遺愿。

統(tǒng)觀石先生的遺言和遺帙,宛如穿越式實(shí)訓(xùn)情景教學(xué)課。《禮記·學(xué)記》:“君子之于學(xué)也,藏焉,修焉,息焉,游焉?！睗h儒解為專注向?qū)W,為精研深究和勞逸相得的學(xué)術(shù)境界。石先生修治音韻學(xué)之經(jīng)歷情狀,鮮有知其詳者,稱之藏修倒也合宜;論其古音校注農(nóng)書成就,謂之名山大業(yè)亦是人所景仰。

二、《廣韻》——通貫古今聲韻音理之津梁

石先生遺帙以修煉《廣韻》門法為大宗,標(biāo)題《讀廣韻札記》集成巨冊(cè)。前綴緒語,記述《廣韻》一書歷代版本,雖多為摘錄,亦見精選卓識(shí)。遺文僅留千二百余字,似欲結(jié)論長篇,尚未及舒展即暫收筆,或有待日后續(xù)記增益。全札連篇累牘,詳錄《廣韻》小韻反切,條例清晰字跡爽快,亦見態(tài)度肅然。久治音韻者不難洞明其中消息:《廣韻》反切正是傳統(tǒng)音韻學(xué)精要和核心所在,為構(gòu)建中古音系的不二法門,兼當(dāng)開門啟戶的鎖鑰。石先生抑或特意傳遺后學(xué),以領(lǐng)悟其中妙道。

音韻學(xué)屬歷史語言學(xué),經(jīng)歷由古及今的發(fā)展過程,可分為上古音、中古音、近代音,以及隨中古時(shí)期形成的等韻學(xué)。但學(xué)治音韻學(xué)必從唐宋中古音開啟門徑,奠定堅(jiān)實(shí)古音概念和音理知識(shí)基礎(chǔ);然后上推秦漢及以前之上古音系,再下聯(lián)元明清之近古音系統(tǒng)。中古是音韻學(xué)久蓄勃發(fā)和全面成熟時(shí)期,層出不迭韻書韻圖便是顯著奪目的標(biāo)志,傳統(tǒng)音韻學(xué)的實(shí)踐和理論成果盡在其中。中古音學(xué)以《廣韻》學(xué)術(shù)價(jià)值至高,包羅各地的語音資源,集成有魏晉以來的韻書材料,堪稱廣通古今南北語音的要道橋梁。

《廣韻》為讀音識(shí)字兼義項(xiàng)的工具書,又是唐宋詩詞韻文的國頒官制范本;然權(quán)衡其至高無比的歷史語文價(jià)值,正體現(xiàn)在中古文字的反切注音。《廣韻》有 3 890個(gè)反切,包含452個(gè)反切上字,1 195個(gè)反切下字,據(jù)反切之法可得一字的讀音,字字可寶。古人又參考梵語創(chuàng)造出等韻學(xué)原理,從反切系統(tǒng)中總結(jié)出聲、韻、調(diào)和清濁、等呼、轉(zhuǎn)攝等概念,形成漢語獨(dú)特的描述語音學(xué)。石先生親手抄錄熟讀小韻反切,勤做《廣韻》音系的基本功,正是傳統(tǒng)音韻學(xué)修煉不可闕如之常規(guī)之法。

近世西學(xué)東漸現(xiàn)代語音學(xué)傳入,中外學(xué)者有以科學(xué)的音位和音值等理論,推新研究《廣韻》和反切系統(tǒng),找出現(xiàn)代意義的聲母和韻母,最終用國際音標(biāo)寫出音讀,稱之為“擬音”。石先生在《廣韻》擬音方面也用足了功夫,制作有縝密的聲韻相配的《字表》,構(gòu)建有獨(dú)特而規(guī)范的古漢語擬音體系。古音構(gòu)擬起自民國初年,始于來華做方言調(diào)查的瑞典學(xué)者高本漢,早期學(xué)者多參用高氏中古擬音體系。上世紀(jì)50年代擬音者漸多,則遵循北大王力先生古漢語擬音系統(tǒng)。石聲漢先生獨(dú)處遠(yuǎn)辟西北農(nóng)學(xué)院,完成了傳統(tǒng)和現(xiàn)代音韻結(jié)合修煉過程,對(duì)《齊民要術(shù)今釋》數(shù)百疑難古字作出構(gòu)音注解,從現(xiàn)代音到中古上古音都有國際音標(biāo)或拼音之注。石氏自標(biāo)的擬音,大得國內(nèi)外注家的認(rèn)可,海外漢學(xué)家贊許為“賈學(xué)之幸”,古音的注釋精確令人嘆服?！蹲x廣韻札記》僅有小韻反切和字表遺存,而本文主筆者曾見石先生常用《廣韻》本,對(duì)小韻反切多在書眉作出擬音;并由此心生求學(xué)音韻的訴求,遂有上述赴京進(jìn)修音韻訓(xùn)詁學(xué)的往事,自贅陳言，僅證書眉擬音其事鑿然有據(jù)而已。

從少年時(shí)《切韻指掌圖》,到《讀廣韻札記》遺帙,再到《廣韻》書眉和古農(nóng)書校注的擬音標(biāo)記,石聲漢先生修煉音韻學(xué)足跡清晰可鑒,從狹縫攀登至學(xué)術(shù)巔峰精神,當(dāng)仰高山而敬之。

三、《易林》——推衍上古音之妙道

《焦氏易林札記》及相關(guān)資料,為遺帙之大宗,乃石聲漢先生欲推衍上古音系,別具匠心而獨(dú)辟蹊徑。上古音主要指從殷商到魏晉時(shí)期的語音,歷時(shí)早而音系研究和發(fā)明較晚,宋元后上古音才萌發(fā)崛起。明清古音家擯棄千余年葉音變讀繆說,遵循漢儒實(shí)事求是精神,使上古音研究走上科學(xué)之軌道。其法要領(lǐng)在忠實(shí)歸納系聯(lián)《詩經(jīng)》韻腳字,絲連繩引建立上古韻部;又通過離析《廣韻》之韻部,與中古音銜接貫通。歷代古音學(xué)家前仆后繼不懈探索,其中以顧炎武等位成就影響最大。前修未密后出轉(zhuǎn)精,至晚清上古韻部格局確立,致后來者無開新駐足之地。上古聲母系統(tǒng)構(gòu)建也小有成績,聲調(diào)研究則大不如意?？傄蛏瞎盼墨I(xiàn)資料畢竟有限,除《詩經(jīng)》外其余韻文和聲音材料,均不足構(gòu)成聲韻系統(tǒng)。故石先生遺世的《焦氏易林札記》,所做的大量《易林》音韻資料,其目的意圖很值得后人考究。

《易林》一書,西漢焦延壽所撰,又名《焦氏易林》,漢代易學(xué)一流派?！兑捉?jīng)》六十四卦,計(jì)卦爻辭不過450條;《易林》法則是易之每一卦各變六十四卦,得4 096占變之辭,稱為林辭,皆成四言韻語?；蛟S因?yàn)檎疾分畷?且筮法早逸未廣傳后世,四庫文獻(xiàn)中評(píng)定地位不高,鮮登大雅之堂,學(xué)界民間少見普用《焦氏易林》。近今之世聞一多評(píng)贊“蓋其事雖《易》,其詞則詩。”錢鐘書也從文學(xué)價(jià)值考量其歷史意義,直將《焦易》與《詩經(jīng)》相提并舉。即便不論其筆意簡妙和古雅玄理,數(shù)千篇前漢四言詩,成萬計(jì)韻腳字,秦漢藝文中獨(dú)此一書。石先生博識(shí)古籍,但從不以“易說”論學(xué),尤其鄙夷占筮事,避之唯恐不及,故知其染指易學(xué)當(dāng)別有用意。

石先生《焦氏易林札記》一大本,另外有《焦氏易林韻析》《易林叢出爻辭總錄》等帙冊(cè)。王力、呂叔湘先生僅見札記片段,判斷擬為該書做“索引”,遂以所需讀者少而否定之。今觀石先生所記《易林》全部遺文,可見搜集到《易林》多種版本,隨文信手似的校正勘誤和批字,古農(nóng)校注家的能事躍然紙上。遺文重點(diǎn)實(shí)在連篇累牘的音韻剖析,各卦林辭(即詩篇)按字母為序排列,每四字韻(即詩句)也依序編排,以便系聯(lián)調(diào)整。所見系聯(lián)結(jié)果,只有部分入聲歸納為上古韻部,其余部分因遺帙有散失而未能得其全貌。想必平上去之舒聲,理應(yīng)完成在入聲之先,不難判斷《焦氏易林》韻腳字的分類歸部基本完成。石先生對(duì)此書為何如此著力用功?醉翁之意不在酒,目的主要在于修煉上古音功夫,解決古籍?？敝械囊繇崋栴},以為校注古農(nóng)書之用。當(dāng)時(shí)石先生已制定龐大的古農(nóng)書整理規(guī)劃,夜以繼日校注骨干農(nóng)書,絕不可能再做跨學(xué)科其他研究項(xiàng)目。關(guān)于規(guī)模龐大、格局非常的《焦氏易林札記》,綜合各方面見識(shí)作如是判斷。

四、《說文》——聲音通訓(xùn)詁之小學(xué)樞紐

石先生抄寫的《韻準(zhǔn)》札記,石體小楷細(xì)錄,小篆題名下附“據(jù)朱駿聲”,與朱氏《說文通訓(xùn)定聲》后附《古今韻準(zhǔn)》盡同。古人或前輩文人慣以抄書為強(qiáng)記之法,所謂眼過千遍不如手過一遍;凡稱過目不忘者,多經(jīng)抄寫深化理解和記憶,石先生亦善用此法強(qiáng)學(xué)苦煉?！俄崪?zhǔn)》抄練雖小札,所錄內(nèi)容為同諧聲偏旁字和同聲或同源文字,直關(guān)朱駿聲大著中的“通訓(xùn)定聲”原理。然更大學(xué)術(shù)背景,還在書名中“說文”二字,道明石先生曾深潛《說文》領(lǐng)域,全方位修煉乾嘉學(xué)者的小學(xué)功夫。

清代學(xué)術(shù)以文獻(xiàn)考據(jù)為風(fēng)尚,文字訓(xùn)詁類小學(xué)之書用為利器,治《說文解字》者數(shù)逾百家,而以段玉裁為首的《說文》四大家聲名最著,朱駿聲以《說文通訓(xùn)定聲》赫然其中。大約20世紀(jì)30年代初,石先生就購得段玉裁《說文解字注》常置書櫥文案,為手頭肘后工具之書。晚年似更傾心《說文通訓(xùn)定聲》,蓋因段注形音義三者兼善俱佳,而朱氏獨(dú)辟蹊徑,舍形重聲,更切用修煉上古音者參用。朱氏將六書象形、指事、會(huì)意定為形體之事,形聲擬為文字孳乳;精創(chuàng)在轉(zhuǎn)注和假借兩者,即所謂通訓(xùn)之說。前人定義始終含糊不清,朱氏則直言,轉(zhuǎn)注即詞義引申,假借即同音通假,《說文》六書說由此豁然俱明。

《說文通訓(xùn)定聲》與文字訓(xùn)詁多有發(fā)明,主題落腳仍在定聲,創(chuàng)新唯在音韻,是石先生晚年兼愛并重段朱兩家之緣由。朱氏將《說文解字》原書體例作創(chuàng)新編排:解散固有540部,以上古韻十八部為大系統(tǒng),部統(tǒng)之內(nèi)又以諧聲之聲符為綱,建883個(gè)諧聲系列,立1 137聲符,秩次井然有序。同聲符滋衍字聯(lián)綴一起,每字之下一如書名,分為三部分內(nèi)容。首先部分是“說文”遵從許慎原說解,或稍加增補(bǔ)調(diào)理引證;第二部分通訓(xùn)主要講轉(zhuǎn)注和假借,轉(zhuǎn)注引申,假借同音通假,較原書和前人都講得合理明徹,學(xué)術(shù)價(jià)值最高而精彩;第三部分定聲是用先秦韻文用韻證明古音,凡同韻押者叫“古韻”,不同韻相押者叫“轉(zhuǎn)音”。全書正是按古韻部列綱統(tǒng)領(lǐng),派以析而支以分,自稱“將使讀古書者應(yīng)弦合節(jié),無聱牙詰詘之疑”,觀其書也不為過分自詡。

石聲漢先生勤習(xí)熟練《古今韻準(zhǔn)》分部和諧聲同源字,隱含著深邃的聲韻音理。音韻學(xué)從關(guān)注上古詩歌的和諧押韻,到文字孳乳紛生的諧聲時(shí)代,方覺同聲旁者必同部的音韻現(xiàn)象。至清代古韻部全面揭示后,“音近義通”的規(guī)律遂成共識(shí),于是乎開辟出“因聲求義”的治學(xué)途徑?！墩f文》系統(tǒng)學(xué)術(shù)研究者大都精于此道,文字、音韻、訓(xùn)詁即小學(xué)領(lǐng)域,無不重視三者結(jié)合,而尤重音義之間的關(guān)系。聲音通訓(xùn)詁成為傳統(tǒng)語言文字學(xué)之紐帶,故石先生與《說文》及小學(xué)修煉亦不惜功力。

五、方言——語失而求諸野

古語“禮失而求諸野”,擬之于古音何嘗不也同理!遺帙中還散見有關(guān)于方言音韻信息,抑或?yàn)槠湫逕捁乓舻挠忠惶烊煌ǖ?。石先生語言巧能得之稟賦,常用音韻學(xué)原理考察各路方音,自言能懂長江以南多地方言。青年時(shí)在大瑤山生物科考,兼采蒐集少數(shù)民族語言和歌謠,翻譯出刊《瑤歌200首》;同時(shí)對(duì)瑤民土語,與當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行比較性研究,頗得辛樹幟先生褒獎(jiǎng),鼓勵(lì)撰稿在歷史語言研究所發(fā)表。當(dāng)時(shí)中央研究院歷史語言所初立于中山大學(xué),石先生學(xué)治音韻憑依近水樓臺(tái),得西方現(xiàn)代語言學(xué)之先聲,語音知識(shí)更加全面篤實(shí)。數(shù)年后石先生又入國立編譯館作專職譯員,此館薈聚世界多種語言,可謂萬國語輶軒使者群集一堂,其語言學(xué)見識(shí)漸富有國際視域。

遺件中還有石先生特制《譯音表》兩大張,為研究漢語音韻和譯文自用工具圖。表例前序簡述各民族語言殊異的聲韻之理,深論音素結(jié)構(gòu)不同的原因,采文言文表述,語精而意賅。凡例八條俱現(xiàn)中古至近現(xiàn)代聲韻縱橫關(guān)系,例字選自《廣韻》《四聲切韻表》《切韻指掌圖》等,《譯音表》當(dāng)是石先生構(gòu)擬中古音的基本參照。關(guān)于方言,序中明列為一條,強(qiáng)調(diào)方音的輕重、清濁、吐氣、帶音等發(fā)聲方法，皆與當(dāng)時(shí)國語不同,又將近似音以小組法合并,以省簡篇幅利于表用。特為方言三致意。

方言有別于雅語,今人定義為區(qū)別于標(biāo)準(zhǔn)語、只通行某地域的語言。方言是一種獨(dú)特的民族文化現(xiàn)象,關(guān)乎所在地自然、社會(huì)、風(fēng)土、民情等況,負(fù)載本地區(qū)物質(zhì)文化和精神文化積淀的珍貴遺產(chǎn)。雖限于方域之地,卻保留著完整的語言系統(tǒng),有獨(dú)立的語音結(jié)構(gòu)和詞匯語法體系,被稱為地區(qū)歷史語言的“活化石”。方言學(xué)與音韻學(xué)同屬廣義的語言學(xué),兩科層次系統(tǒng)有差別,但學(xué)科交叉點(diǎn)卻異常顯著,在中古音領(lǐng)域如影相隨。音韻學(xué)以《切韻》音系為樞紐,展現(xiàn)宏大的聲韻系統(tǒng);方言學(xué)同樣離不開《切韻》的參照系,現(xiàn)行的《方言調(diào)查字表》即以廣韻音系為框架編制而成。通過參與方言調(diào)查,熟悉中古《切韻》語音系統(tǒng),上推下聯(lián)上古和近古音系,便能學(xué)得鮮活的音韻學(xué)知識(shí)。石先生遺札啟示的上述各種音韻學(xué)修煉方法,大約方言法可稱務(wù)實(shí)途徑,適合當(dāng)下教學(xué)或自修采用。蓋音韻學(xué)當(dāng)屬歷史語言學(xué),一般修煉方法總是以文獻(xiàn)性語音材料為對(duì)象;所謂的口耳之學(xué)，實(shí)賴文字記述,籍“二官”之職無法傳聽真正古音古聲。故學(xué)習(xí)者在初具語音和音韻學(xué)知識(shí)后,經(jīng)過一番活生生方言修煉,禮失而求諸野,當(dāng)不失為理論實(shí)踐相結(jié)合的音韻教育模式。

六、結(jié) 語

石聲漢先生音韻遺札展現(xiàn)案頭,睹物思人,舊景復(fù)萌;謹(jǐn)為小結(jié)語,以就教先生,祈臧否本文臆論之得失。其一,先生所謂“小縫”,抑古農(nóng)核心學(xué)術(shù)所在,命為“?？钡缆贰薄＝裰囃秊橹?xùn)解:小者,小學(xué)也;縫者,小學(xué)中音韻學(xué)也。可得哂笑頷首否?其二,先生遺札所見凡治音韻之學(xué),必經(jīng)學(xué)識(shí)-修煉-致用三階段,修煉中段最吃功夫。修煉門法指示要為四途:熟讀《廣韻》匯通中古音系;巧取《焦易》通押上古韻腳;參用諧聲音旁通訓(xùn)《說文》;參贊方言調(diào)查感知近現(xiàn)代音變?！叭嗡耐尽敝W,是否恰意?其三,今當(dāng)新時(shí)代,古農(nóng)學(xué)宜創(chuàng)新發(fā)展,學(xué)科范疇欲拓展至國學(xué)經(jīng)史子集領(lǐng)域;而以古農(nóng)書校注為圭臬則固守不移,音韻訓(xùn)詁兩把小學(xué)利器秉持不棄;永葆本校冷門絕學(xué)至上水平,將是后學(xué)不懈奮進(jìn)之新夢!

篇末試代為先生發(fā)以心語:學(xué)也,修也,道在其中矣!