鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑探析
——以分宜縣“三中心”融合平臺(tái)為研究視角

□王玉珍，李精生

（1.中共新余市委黨校，江西 新余 338000；2.分宜縣融媒體中心，江西 新余 338000）

鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂；要富錢袋，更要富腦袋。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣”。推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的“軟實(shí)力”。鄉(xiāng)風(fēng)正，文化盛，沒有農(nóng)耕文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興[1]。

1 新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要意義

社會(huì)的進(jìn)步、農(nóng)村的發(fā)展，離不開文明鄉(xiāng)風(fēng)的推動(dòng)，離不開精神文化的滋養(yǎng)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)意義重大，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有利于建設(shè)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村，有利于提升鄉(xiāng)村治理效能，有利于豐富村民精神文化生活。

1.1 為產(chǎn)業(yè)興旺提供精神動(dòng)力

文明鄉(xiāng)風(fēng)是助推鄉(xiāng)村振興的“軟實(shí)力”，為鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供重要的精神動(dòng)力。例如，鄉(xiāng)村的竹篾制品、編藤、苧麻制品、手工布鞋、刺繡、年畫、剪紙等傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，一定程度上推動(dòng)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝品制造業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，鄉(xiāng)村鳥語花香、碧水瀅瀅、桃花灼灼的自然美景，田連阡陌、雞犬相聞、日出而作、日落而息的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式，與現(xiàn)代旅游業(yè)相融合，為鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)旅游和鄉(xiāng)村觀光旅游增添了鄉(xiāng)土元素。鄉(xiāng)村腰鼓、秧歌、皮影戲、雜技表演、舞龍舞獅等民間藝術(shù)與現(xiàn)代流行文化的交流碰撞，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村文藝表演的不斷發(fā)展，推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2 為生態(tài)宜居提供智力支撐

生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，是建設(shè)農(nóng)民幸福家園的基本保障。文明鄉(xiāng)風(fēng)為生態(tài)宜居注入智慧的活泉，提供豐厚的文化滋養(yǎng)。農(nóng)耕文明中的尊重保護(hù)自然、因地因時(shí)制宜的理念，為引導(dǎo)村民保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境提供了智力支撐。例如孟子“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，就是要求人們尊重自然生產(chǎn)規(guī)律，要因時(shí)制宜，取之有度；莊子“天地與我并生，而萬物與我為一”，表達(dá)的是萬事萬物平等的觀點(diǎn)。這些人與自然和諧共生的哲學(xué)思想為生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)注入智慧的活泉[2]。

1.3 為有效治理提供堅(jiān)強(qiáng)保障

中國傳統(tǒng)的倫理文化在新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理中仍然有著重要的借鑒意義，發(fā)揮著不可或缺的作用。仁義禮智信、溫良恭儉讓等傳統(tǒng)倫理道德，對(duì)村民們?nèi)匀挥兄?guī)勸和教化的作用。孟子“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，表達(dá)的是重視教育、孝敬父母、友愛兄弟的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)在社會(huì)治理中仍然有著積極的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德在鄉(xiāng)村治理中仍然發(fā)揮著積極的引導(dǎo)作用和教化作用，既內(nèi)化為村民們的精神追求，又外化為村民們的日常行為。鄉(xiāng)村中的賢達(dá)人士具有樂善好施、內(nèi)外兼修、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，樂意為鄉(xiāng)村治理獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、出錢出力。鄉(xiāng)土文化中長(zhǎng)期積淀成的順口、順耳、順心的鄉(xiāng)規(guī)民約，潛移默化地影響著村民的言行舉止和行為規(guī)范?？傊拿鬣l(xiāng)風(fēng)在鄉(xiāng)村治理中如和風(fēng)細(xì)雨般發(fā)揮著潤物無聲的作用，從而推動(dòng)了和諧有序、孝悌忠信的鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境的形成[3]。

1.4 充實(shí)生活富裕的精神內(nèi)涵

生活富裕不僅是物質(zhì)生活上的富裕，而且是精神生活上的充實(shí)和富足。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌”。一方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境的社會(huì)公德，尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、鄰里互助的家庭美德，勤儉自強(qiáng)、克己奉公、見義勇為、勤儉善良的個(gè)人品德，有利于提升村民思想道德水平，建設(shè)風(fēng)清氣正的鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境。另一方面，依托鄉(xiāng)村特色文化，開展豐富多彩的鄉(xiāng)村文化演藝活動(dòng)，有利于充實(shí)村民的精神生活。由此可知，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)豐富并充實(shí)了村民精神文化生活。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下分宜縣鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中存在的主要問題與解決對(duì)策

分宜縣不但是文化古縣，而且是宋應(yīng)星《天工開物》成書地，歷來文風(fēng)鼎盛。近年來，分宜縣大力推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣和文明程度有了一定的進(jìn)展，但是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中仍然存在一些不足和問題，需進(jìn)一步提升。

2.1 鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢

文明良好的鄉(xiāng)風(fēng)能為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供精神支撐。當(dāng)前，分宜縣文化產(chǎn)業(yè)仍然存在著不足。一是文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。分宜縣文化產(chǎn)業(yè)處于起步階段，目前沒有形成規(guī)?；褪袌?chǎng)化的經(jīng)營模式，研發(fā)出的分宜特色文創(chuàng)產(chǎn)品較少，文創(chuàng)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品科技含量較低。二是鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏人才。近年來，分宜縣大力實(shí)施“渝郎回鄉(xiāng)”和“鈐商回歸”工程，但引領(lǐng)回歸的大部分群體都是商界人才，文化建設(shè)人才仍然缺乏，鄉(xiāng)土文化中所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值仍然沒有被充分挖掘。例如，分宜縣的麻紡文化、進(jìn)士文化、天工文化、夏布文化和紅色文化仍有待進(jìn)一步挖掘。三是資金投入力度較小。雖然政府近年來加大了對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的投資力度，但仍不能完全滿足鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，縣鄉(xiāng)兩級(jí)財(cái)政較為薄弱，對(duì)于發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)心有余而力不足?；鶎诱疀]有積極拓寬投資渠道，使得鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)融資渠道匱乏，資金投入力度較小。針對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的情況，應(yīng)進(jìn)一步加大對(duì)文化人才的培養(yǎng)和引進(jìn)力度，積極打造分宜特色文化產(chǎn)品和服務(wù)，努力拓寬分宜鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)融資渠道，營造良好的營商環(huán)境[4]。

2.2 鄉(xiāng)村文體活動(dòng)較貧乏

由于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，投入文體設(shè)施的經(jīng)費(fèi)有限，村民文體活動(dòng)較為貧乏。一是文化基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，使用率不高。農(nóng)家書屋的書籍更新速度較為緩慢，很少進(jìn)行大規(guī)模更新，導(dǎo)致書籍的使用率不高。二是村小組體育設(shè)施配套不齊全。目前，“一場(chǎng)兩臺(tái)”等體育設(shè)施已經(jīng)覆蓋了行政村，但是村小組的體育設(shè)施不健全，距離行政村較遠(yuǎn)村小組的村民缺乏健身運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所和器材。三是文體活動(dòng)形式單一。鄉(xiāng)村文體活動(dòng)多以廣場(chǎng)舞、打腰鼓、健身隊(duì)為主，且此類活動(dòng)多以鄉(xiāng)村女性為主，男性很少參加，活動(dòng)觸角不廣。鄉(xiāng)村很少自發(fā)組織文藝匯演活動(dòng)，大多依靠上級(jí)組織開展的送文藝匯演下鄉(xiāng)活動(dòng)來充實(shí)村民的精神生活。

針對(duì)鄉(xiāng)村文體活動(dòng)貧乏現(xiàn)象，一方面，應(yīng)加大對(duì)鄉(xiāng)村文體設(shè)施和器材的投入力度，緩解村民文體活動(dòng)設(shè)備和器材不足的情況；另一方面，加大公共文化服務(wù)向鄉(xiāng)村配送的力度，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化，積極培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化工作者，傳播優(yōu)秀文化，助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

2.3 鄉(xiāng)村社會(huì)治理效果欠佳

近年來，分宜縣探索出了“村小組建支部+村民理事會(huì)”的鄉(xiāng)村治理模式，強(qiáng)化了農(nóng)村基層組織建設(shè)，提升了村民自治水平?！按逍〗M建支部+村民理事會(huì)”的鄉(xiāng)村治理模式仍然存在著一定的局限性。村小組黨支部書記一部分是村干部兼任，身份識(shí)別不是很明顯，對(duì)鄉(xiāng)村治理的狀況改變不大。鄉(xiāng)村治理的主要目的是實(shí)現(xiàn)治理有序和服務(wù)有效。針對(duì)上述現(xiàn)象，一是建設(shè)強(qiáng)有力的黨組織，選好基層黨組織帶頭人。努力發(fā)揮村黨支部在基層社會(huì)治理和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的戰(zhàn)斗堡壘作用，選拔有能力、有道德、有覺悟、有干勁、有情懷、有群眾基礎(chǔ)和奉獻(xiàn)精神的人擔(dān)任村黨支部書記。作風(fēng)正派、辦事公道，才能推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，搞好鄉(xiāng)村社會(huì)治理。二是將村民自治延伸到村民小組，不斷提升自治水平。村小組是熟人社會(huì)，也是利益共同體。因?yàn)樗铩⑸降?、水庫、池塘等資源的權(quán)屬都在村小組，所以村小組在土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。將村民自治延伸到村小組，有利于提升村民的自治水平。三是努力夯實(shí)鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)。只有夯實(shí)了鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)，才能保證鄉(xiāng)村社會(huì)和諧有序、長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下分宜縣“三中心”融合平臺(tái)在推進(jìn)加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的作用

為了大力宣傳普及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，提升鄉(xiāng)村治理效能，江西省分宜縣在建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心試點(diǎn)工作中勇于創(chuàng)新，積極探索出了新時(shí)代文明實(shí)踐中心、志愿服務(wù)中心、融媒體中心的“三中心”融合平臺(tái)。以縣融媒體中心為主平臺(tái)，以新時(shí)代文明實(shí)踐中心為主陣地，以志愿服務(wù)為主抓手，通過物理空間融合、工作力量融合、活動(dòng)內(nèi)容融合、運(yùn)行機(jī)制融合，構(gòu)建文明實(shí)踐、社會(huì)治理供需高效對(duì)接和統(tǒng)一調(diào)度的線上平臺(tái)。分宜縣“三中心”融合平臺(tái)的打造，有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，有利于進(jìn)一步健全基層社會(huì)治理。

3.1 推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度

分宜縣“三中心”融合平臺(tái)聚焦群眾所需，突出服務(wù)功能，緊扣理論宣講、教育服務(wù)、文化服務(wù)等內(nèi)容，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。例如，楊橋鎮(zhèn)志愿者自發(fā)成立12 個(gè)紅白理事會(huì)，不僅在舊有的村規(guī)民約基礎(chǔ)上完善細(xì)則，提倡婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦，而且積極主動(dòng)為村民舉辦紅白喜事提供人力、物力的幫助，已有7 戶村民得到了幫助，平均節(jié)約開支5 000 余元。志愿者協(xié)會(huì)充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)和民間文藝團(tuán)體的作用，組建了廣場(chǎng)舞文化志愿者服務(wù)隊(duì)和民間文藝隊(duì)，常年活躍在農(nóng)村，推動(dòng)基層文化活動(dòng)經(jīng)?；?、大眾化和特色化，大大豐富了村民的精神文化生活。分宜鎮(zhèn)蘆塘村志愿者舞蹈協(xié)會(huì)利用晚上時(shí)間帶領(lǐng)大家學(xué)跳廣場(chǎng)舞、健身操，全村村民的空暇時(shí)間幾乎都由打麻將改為跳舞，既鍛煉了身體，又愉悅了身心，使村民的精神生活更加豐富充實(shí)。操場(chǎng)鄉(xiāng)山泗村志愿者文藝隊(duì)用村民喜聞樂見的形式編排三句半《移風(fēng)易俗就是好》，將移風(fēng)易俗新風(fēng)尚傳到千家萬戶，潛移默化地促進(jìn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)?！叭行摹比诤掀脚_(tái)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)資源的優(yōu)化配置和有效利用，使其與現(xiàn)代文明相適應(yīng)的新生活、新理念、新追求、新風(fēng)尚逐步深入村民之心，將摒棄、拒絕、抵制陳規(guī)陋習(xí)和不良風(fēng)氣內(nèi)化為村民們的主動(dòng)訴求，提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明水平，為進(jìn)一步推進(jìn)分宜鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和更好地打造富裕文明美麗分宜“后花園”奠定了堅(jiān)實(shí)的精神支撐。

3.2 繁榮興盛鄉(xiāng)村文化，改善村民精神風(fēng)貌

“三中心”融合平臺(tái)在繁榮興盛鄉(xiāng)村文化和改善村民精神風(fēng)貌上發(fā)揮了積極的宣傳作用與正確的引導(dǎo)作用。一是積極宣傳分宜紅色文化、進(jìn)士文化、夏布文化等文化名片，進(jìn)一步繁榮興盛了鄉(xiāng)村文化，改善了村民精神風(fēng)貌，豐富了村民精神生活。二是推動(dòng)分宜縣因地制宜打造開發(fā)追溯歷史、彰顯本土特色文化的文旅項(xiàng)目，發(fā)展全域旅游，助力分宜鄉(xiāng)村振興。例如，為了更好地傳承和發(fā)展夏布文化，分宜縣精心打造了雙林夏布文化旅游景區(qū)，已經(jīng)建成了夏布文化體驗(yàn)村、夏布文化館、夏布科普館等多個(gè)夏布文化特色文旅體驗(yàn)點(diǎn)，推動(dòng)分宜本土特色文化與旅游融合發(fā)展。將非遺傳承融入景區(qū)建設(shè)中，既傳承弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝，又助推了文旅事業(yè)的發(fā)展，還帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益。為紀(jì)念東晉文學(xué)家、史學(xué)宗師習(xí)鑿齒，分宜縣在洞村鄉(xiāng)的棗木山下修建了習(xí)鑿齒紀(jì)念館，展現(xiàn)了習(xí)鑿齒的生平貢獻(xiàn)、崇高氣節(jié)和風(fēng)骨精神，介紹了習(xí)氏家族優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，以此激勵(lì)后人慎終追遠(yuǎn)、和諧忠孝，為父母盡孝，為國家盡忠。與此同時(shí)，修建習(xí)鑿齒紀(jì)念館有力推進(jìn)了分宜縣鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，為推動(dòng)分宜鄉(xiāng)村振興提供了文化支撐。通過縣融媒體中心的積極宣傳及新時(shí)代文明實(shí)踐中心與志愿服務(wù)中心志愿者的努力，分宜縣的文旅景區(qū)和文博場(chǎng)所產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)。操場(chǎng)鄉(xiāng)深入推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育，挖掘本土紅色資源——牛泥塘村白泥垇秘密紅色交通站，并且由鄉(xiāng)村兩級(jí)干部承擔(dān)志愿講解工作，為黨員群眾提供志愿講解服務(wù)，傳承了鄉(xiāng)村紅色文化，發(fā)展了分宜縣的紅色旅游，洗禮了當(dāng)?shù)馗刹咳罕娝枷?，改善了精神風(fēng)貌，提升了干部群眾的精氣神。由此可見，分宜縣“三中心”融合平臺(tái)在繁榮興盛鄉(xiāng)村文化、推動(dòng)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、改善村民精神風(fēng)貌方面發(fā)揮了積極的引導(dǎo)與宣傳作用。

3.3 培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象

分宜縣“三中心”融合平臺(tái)在培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)中發(fā)揮了積極作用。例如，全縣新時(shí)代文明實(shí)踐所（站）打造了“親情連線工作室”，把對(duì)“一老一小”的關(guān)愛落到實(shí)處，為尊老愛幼良好家風(fēng)的培育搭建了平臺(tái)。“三中心”融合平臺(tái)對(duì)接全縣161 個(gè)“親情連線工作室”，收集了604 名留守老人、730 多名留守兒童的微心愿，建立了100 余個(gè)服務(wù)項(xiàng)目子菜單，調(diào)度志愿者開展志愿服務(wù)活動(dòng)，進(jìn)一步培育和形成了尊老愛幼、助人為樂、守望相助的文明鄉(xiāng)風(fēng)和淳樸民風(fēng)。

分宜縣“三中心”融合平臺(tái)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，大力宣傳“分宜好人”“最美家庭”“清潔家庭”，形成了文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)，此外，“三中心”融合平臺(tái)宣傳和保護(hù)了分宜縣歷史文化名村、文物古跡、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝，為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)了力量。

4 結(jié)束語

文化如水，潤物無聲。文化是民族的血脈，是精神的家園。只有建設(shè)文化鄉(xiāng)村，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，村民既富錢袋又富腦袋，使村民物質(zhì)生活豐盈充足、精神生活豐富充實(shí)，才能筑牢鄉(xiāng)村振興之“魂”，促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。分宜縣大膽創(chuàng)新、銳意改革，探索了“三中心”融合平臺(tái)，創(chuàng)新了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的新路徑，鑄牢了鄉(xiāng)村振興之魂，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興提供了精神支撐和文化滋養(yǎng)。