非遺文化融入鄉(xiāng)村振興路徑探析

□方彩林，郭春發(fā)

（衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 衢州 324000）

非遺文化既是鄉(xiāng)村歷史發(fā)展變化的見證，也是豐富的精神文化資源。因此，保護(hù)利用非遺文化，發(fā)揮其自身蘊(yùn)含的多重價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。

1 非遺文化融入鄉(xiāng)村振興的背景

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳承非遺文化，能夠使得兩者相互促進(jìn)、相輔相成。一方面，推動鄉(xiāng)村振興為農(nóng)村非遺的傳承保護(hù)創(chuàng)造了新機(jī)遇；另一方面，傳承保護(hù)非遺文化也為鄉(xiāng)村振興注入了強(qiáng)大的內(nèi)生動力[1]。

1.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為非遺文化傳承創(chuàng)造了發(fā)展機(jī)遇

1.2 傳承非遺文化給鄉(xiāng)村振興提供了內(nèi)在驅(qū)動力

非遺文化根植于鄉(xiāng)村，作為鄉(xiāng)土文化的主體，與村民的生產(chǎn)生活關(guān)系密切，其傳承發(fā)展也為鄉(xiāng)村振興提供了強(qiáng)大的驅(qū)動力。一方面，非遺文化具有一定的文化價(jià)值，是民族審美的充分體現(xiàn)，也是當(dāng)?shù)卮迕竦木窦耐?。在鄉(xiāng)村振興中，要充分發(fā)揮非遺文化的文化價(jià)值和作用，構(gòu)建起獨(dú)具地方特色的鄉(xiāng)村文明，形成穩(wěn)定的鄉(xiāng)村形態(tài)。通過豐富多彩的鄉(xiāng)村生活展示，有效提升鄉(xiāng)村文化的感染力和凝聚力，加強(qiáng)非遺文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，塑造文化品牌，推動鄉(xiāng)村建設(shè)，為后續(xù)鄉(xiāng)村振興奠定牢固的文化根基。另一方面，非遺文化的傳承和發(fā)展具有一定的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值。鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興。通過制訂科學(xué)合理的鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃，激發(fā)非遺文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將文化資源轉(zhuǎn)化為源源不斷的文化生產(chǎn)力，才能帶動村民就近就業(yè)，提高村民的經(jīng)濟(jì)收入和生活水平，從而更好地推動鄉(xiāng)村振興，進(jìn)一步保護(hù)當(dāng)?shù)胤沁z文化，形成良性循環(huán)[3]。

2 非遺文化融入鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀

近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為鄉(xiāng)村發(fā)展帶來了契機(jī)，非遺文化保護(hù)工作得到了相關(guān)部門的重視，也取得了一定的成效。一些地方將非遺文化應(yīng)用于鄉(xiāng)村建設(shè)，并開展多方探索。一方面，滿足了村民對于文化的需要。另一方面，創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，滿足城市居民對文化的需求，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了保護(hù)非遺文化的目的，這是一種積極的探索和嘗試。鄉(xiāng)村振興在為鄉(xiāng)村發(fā)展提供契機(jī)的同時(shí)，也給保護(hù)和傳承非遺文化帶來威脅，非遺文化的發(fā)展危機(jī)還未解除。

2.1 鄉(xiāng)村振興的非遺文化人才隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)

我國在保護(hù)和傳承非遺文化方面做了大量工作，但仍存在一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的問題——非遺文化缺乏領(lǐng)軍人才、斷層嚴(yán)重。非遺文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人才的基本特征是“學(xué)有專長、術(shù)有公認(rèn)”。目前存在的問題包括以下方面。

一是從事非遺文化產(chǎn)業(yè)的人才文化水平較低，特別是缺乏營銷和創(chuàng)意人才。

二是非遺文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)模式滯后。一方面，受老舊思想的影響，一些非遺文化只允許在家族內(nèi)部傳授，甚至傳男不傳女，極大影響了傳承非遺文化的范圍和受眾面。另一方面，部分非遺文化的項(xiàng)目通過帶徒授藝、言傳身教等方式進(jìn)行延續(xù)，導(dǎo)致非遺傳承難度大、學(xué)習(xí)周期長，再加上經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化效益低，使得許多青年人望而卻步，失去了學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致非遺文化項(xiàng)目后繼無人。

三是在推動非遺文化助力鄉(xiāng)村振興的過程中，缺乏非遺文化復(fù)合型人才，特別是大型項(xiàng)目策劃、資產(chǎn)經(jīng)營、財(cái)務(wù)管理、資本運(yùn)營人才。

2.2 鄉(xiāng)村振興的保護(hù)非遺文化發(fā)展理念有待提高

非遺文化中蘊(yùn)含著豐富的精神和文化內(nèi)涵，一些鄉(xiāng)村主體由于缺乏經(jīng)驗(yàn)、管理不健全，對非遺文化所蘊(yùn)含的重要價(jià)值認(rèn)識不全面，只注重眼前利益、片面追求非遺表面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在沒有做好充分準(zhǔn)備和調(diào)研、不了解市場和消費(fèi)需求的前提下，急于求成盲目地進(jìn)行開發(fā)，沒有處理好保護(hù)和利用的關(guān)系，忽視了文化發(fā)展規(guī)律及其內(nèi)在歷史文化內(nèi)涵，使得一些非遺文化資源開發(fā)不合理、不科學(xué)，導(dǎo)致了同質(zhì)化、過度化開發(fā)問題。這不僅產(chǎn)生了大量的資源浪費(fèi)，還對原有的非遺文化資源造成了破壞，長此以往，勢必影響非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)代化的沖擊下，非遺文化面臨著傳承的危機(jī)。

1.4.1 癥狀積分 陰道炎的癥狀主要有外陰瘙癢或紅腫、陰道充血、白帶增多或異味等。按照陰道炎的嚴(yán)重程度分為0～3分的等級，其中3分說明有嚴(yán)重的陰道炎癥狀，2分說明有中度的陰道炎癥狀，1分說明有輕微的陰道炎癥狀，0分說明無陰道炎癥狀。在治療前后，評價(jià)陰道癥狀的總積分，積分越高說明越嚴(yán)重[3]。

為了使這些非遺文化的精神財(cái)富在新時(shí)代得以有效傳承，就要進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，賦予非遺文化新的時(shí)代精神，使之在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮獨(dú)特功能。

2.3 鄉(xiāng)村振興的非遺產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)有待完善

許多非遺文化的項(xiàng)目缺乏創(chuàng)新性，未能融入鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活，因而陷入邊緣化境地。對于非遺文化尤其是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在對其保護(hù)和傳承時(shí)，要更多關(guān)注培育特色產(chǎn)業(yè)品牌。很多鄉(xiāng)村地區(qū)為了追求一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，缺乏對市場消費(fèi)者需求的準(zhǔn)確分析和對本地特色的挖掘，忽略產(chǎn)品質(zhì)量，缺少特色融入，使得一些非遺文化產(chǎn)品難以形成強(qiáng)大的品牌效應(yīng)，影響經(jīng)營規(guī)模。要通過整合資源、挖掘特色、強(qiáng)化推介，培育一批重點(diǎn)非遺文化企業(yè)，帶動并形成一批鄉(xiāng)村非遺文化創(chuàng)新產(chǎn)品。

2.4 非遺文化助力鄉(xiāng)村振興的政策運(yùn)用不足

非遺文化的數(shù)量、保護(hù)程度及傳播范圍是衡量國家文化軟實(shí)力的重要因素。為了將非遺文化融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，把非遺文化保護(hù)好、傳承好、利用好，持續(xù)推動非遺文化融入現(xiàn)代生活，非遺文化資源、組織建設(shè)、傳播平臺、傳承隊(duì)伍、非遺文化品牌、非遺文化產(chǎn)業(yè)化與市場化發(fā)展等相關(guān)政策及配套措施仍需進(jìn)一步完善。由于我國對非遺文化的保護(hù)起步較晚，政府在保護(hù)和傳承方面的資金投入不足，政策法律保障措施不健全甚至相對滯后。我國在非遺文化保護(hù)中重申報(bào)開發(fā)、輕保護(hù)管理的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，特別是非遺文化保護(hù)中知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題突出，使得非遺文化保護(hù)和傳承工作進(jìn)展緩慢，這些都制約了非遺文化傳承和保護(hù)工作的開展。在非遺文化傳承人的評定上，評定標(biāo)準(zhǔn)、評定程序由政府主導(dǎo)，忽視了傳承人的豐富性和復(fù)雜性，排除了一大批掌握豐富知識和高超技能的民間藝人。在非遺文化代表性傳承人的保護(hù)機(jī)制中，各級傳承人級別不同、待遇各異，與民間的普通傳承人拉開了距離。這種保護(hù)方法并不能適用所有的非遺文化項(xiàng)目。有些傳承人淪為應(yīng)付政府部門專項(xiàng)檢查的工具，未起到自主發(fā)展與助力鄉(xiāng)村振興的作用。

3 非遺文化深度融入鄉(xiāng)村振興的有效路徑

新時(shí)代要進(jìn)一步激活鄉(xiāng)村振興的新動能，就要深入挖掘鄉(xiāng)村非遺文化活態(tài)傳承的有效路徑。

3.1 挖掘非遺文化的歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，提升鄉(xiāng)村文化價(jià)值

鄉(xiāng)村振興包括產(chǎn)業(yè)振興、文化振興。非遺文化承載著傳統(tǒng)文化價(jià)值，在鄉(xiāng)村中發(fā)揮非遺文化價(jià)值，是鄉(xiāng)村振興的必由之路。加強(qiáng)傳承和保護(hù)鄉(xiāng)村非遺文化，充分挖掘其歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，使其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)技藝、風(fēng)俗禮儀等各種價(jià)值在現(xiàn)代的語境中獲得新的生命。

一是深入挖掘非遺文化背后的歷史底蘊(yùn)。非遺文化都在特定的歷史條件下形成和發(fā)展，在漫長的歷史進(jìn)程中沉積在各種載體中，或沉寂或湮沒。如果沒有較好地傳承非遺文化，那么這些非遺文化背后的歷史故事就會逐漸地被遺忘。只有通過較好地傳承非遺文化，形成系統(tǒng)歷史資料，豐富非遺文化的歷史文化底蘊(yùn)，才能讓非遺文化在傳承中更具生機(jī)與活力。

二是深入挖掘非遺文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。鄉(xiāng)村非遺文化的傳承和發(fā)展離不開精神的支撐，我國眾多非遺文化中蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵。例如端午節(jié)賽龍舟，在紀(jì)念屈原的同時(shí)，也能進(jìn)一步傳承愛國精神、民族情懷。推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要培育工匠精神。這就要深入發(fā)掘非遺文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，這樣才能發(fā)揮精神文化的感染激勵作用。無論從歷史意蘊(yùn)還是精神價(jià)值來看，非遺文化都表現(xiàn)了獨(dú)特的價(jià)值。挖掘非遺文化的歷史意蘊(yùn)和精神價(jià)值，對于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興至關(guān)重要。

3.2 開拓非遺文化傳承的新路徑，培育鄉(xiāng)村振興領(lǐng)軍人物

非遺文化的傳承離不開人才的參與，尤其是培育鄉(xiāng)村振興的領(lǐng)軍人物。培養(yǎng)非遺文化傳承人，就要把握住非遺文化延續(xù)的命脈。鄉(xiāng)村非遺文化的傳承，不能僅憑傳承人的一己之力，需要多方的支持和努力。探索非遺文化傳承的新路徑是培養(yǎng)領(lǐng)軍人物的重要手段。

一是提供完善的非遺傳承保障條件。非遺傳承涉及人、財(cái)、物等資源問題，也涉及傳承人以及相關(guān)人才的培養(yǎng)。為保證傳承人能夠全身心傳授和教學(xué)，政府相關(guān)職能部門應(yīng)積極采取措施，提供必要的政策、資金、場地支持，例如配套的政策法規(guī)、充足的財(cái)政支持、寬敞的傳習(xí)場地等，真正從實(shí)際上解決傳承過程中的后顧之憂。

二是形成固定的傳承培養(yǎng)模式。借助非遺文化講堂、非遺文化培訓(xùn)、非遺文化傳習(xí)基地等，組織傳承人定期傳習(xí)授徒。大力推動非遺文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，調(diào)動學(xué)生群體傳承的意愿和興趣，儲備更多青年后備力量，形成固定的培養(yǎng)模式，使青年一代成為更為專業(yè)的非遺傳承者、傳播者和研究者。

三是完善人才隊(duì)伍建設(shè)。通過請進(jìn)來和送出去的方式，擴(kuò)寬培訓(xùn)渠道，豐富培訓(xùn)內(nèi)容，培育本土文化人才。舉辦非遺文化研討班，引進(jìn)非遺文化專業(yè)團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)包裝提高非遺文化知名度，引進(jìn)名家大師設(shè)立工作室。四是充分發(fā)揮非遺傳承人的主觀能動性，突破時(shí)空限制，讓非遺人才在文化產(chǎn)業(yè)、旅游開發(fā)等相關(guān)活動中“人盡其才”。

3.3 創(chuàng)新非遺文化的發(fā)展模式，拓展鄉(xiāng)村非遺新型業(yè)態(tài)

實(shí)現(xiàn)農(nóng)村非遺文化傳承的可持續(xù)性，需要結(jié)合鄉(xiāng)村特色，將非遺文化融入現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)非遺文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

一是建立多種融合發(fā)展模式。加強(qiáng)對市場行情和消費(fèi)需求的調(diào)研，在符合市場化運(yùn)作的前提下，將非遺文化融入現(xiàn)代消費(fèi)市場，通過“非遺文化+科技”“非遺文化+文創(chuàng)”“非遺文化+旅游”“非遺文化+研學(xué)”等多種融合模式，激活鄉(xiāng)村非遺文化的生機(jī)與活力，拉動地方經(jīng)濟(jì)增長。例如推廣陜西皮影藝術(shù)，通過數(shù)字化平臺建設(shè)和推行新的藝術(shù)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，提高了非遺文化的影響力。

二是識別非遺文化中的人文基因，開發(fā)非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而形成具有區(qū)域特色的非遺文化文創(chuàng)品牌，是非遺文化繼承和利用的新范式。例如學(xué)者對虎門鎮(zhèn)的非遺文化——林旁粽進(jìn)行研究，挖掘出其特有的民族精神、養(yǎng)生文化、藝術(shù)創(chuàng)意、美好寓意等人文情懷符號。通過這樣一個(gè)普通的粽子就將傳統(tǒng)習(xí)俗以及飲食文化的人文情懷融合在一起，呈現(xiàn)出非遺文化的人文基因。

三是立體化傳播非遺文化。綜合運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，通過縮微動態(tài)景觀、虛擬現(xiàn)實(shí)成像等方式進(jìn)行營銷，通過電視媒介、圖文、視頻等形式傳播非遺文化。

四是運(yùn)用社區(qū)、生活文化設(shè)施、文化活動、公共性和政治政策等，激活公眾對文化遺產(chǎn)的民族記憶和情感共鳴。

3.4 完善非遺文化的保護(hù)政策，確立助力鄉(xiāng)村振興的政策保障

一是非遺文化的保護(hù)政策應(yīng)該保障非遺項(xiàng)目的合法地位，對非遺文化在鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活與生態(tài)維系中的積極貢獻(xiàn)給予法律確認(rèn)。尤其是針對瀕臨失傳的項(xiàng)目，要保護(hù)好非遺項(xiàng)目的知識產(chǎn)權(quán)、承載空間以及傳承人的權(quán)利地位，并對危害非遺項(xiàng)目與傳承人的行為進(jìn)行追究。

二是在傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)方面，要根據(jù)項(xiàng)目的特殊性來確定相關(guān)的經(jīng)費(fèi)、政策。

三是出臺“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”“傳統(tǒng)村落”“生態(tài)博物館”“生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”等非遺文化空間保護(hù)政策，使非遺文化項(xiàng)目賴以生存的語境得到維系。

4 結(jié)束語

“十四五”時(shí)期，非遺文化助力鄉(xiāng)村振興依然面臨諸多難題需要解決。在黨和國家高度重視保護(hù)非遺文化、國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展及文化事業(yè)邁入新發(fā)展征程的背景下，應(yīng)加強(qiáng)非遺文化資源整合、平臺服務(wù)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為非遺文化的傳承和發(fā)展提供了新機(jī)遇，非遺文化的傳承創(chuàng)新也為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了內(nèi)在驅(qū)動，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。新時(shí)代，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，要重視非遺文化傳承與發(fā)展，使鄉(xiāng)村非遺文化真正“活”起來，迸發(fā)出更強(qiáng)的生命力，助力鄉(xiāng)村發(fā)展。