“課程思政”背景下中國傳統(tǒng)音樂課程的教改探索

佟 艷

（華中師范大學 湖北武漢 430000）

一、在我國的傳統(tǒng)音樂教育中推行“課程思政”的方法重要性

（一）課程性質要求

“課程思政”是相對于專業(yè)教學來說的另一個教學理念。是為了培育學習者正確的人生觀、價值觀，以及進一步發(fā)展學習者的健康性格，也就是對學習者實行基礎知識和思想方式的培育。但“課程思政”教育確實是一個舶來詞，從被引進到現(xiàn)在20 余年的實施與蓬勃發(fā)展，在中國高校一直受到普遍認同。目前國內外的各所高校都在努力探尋適應中國經(jīng)濟社會蓬勃發(fā)展的“課程思政”教育之道，北大考試研究所主任秦春華就在他的《我們需要什么樣的“課程思政”教育》文章中說道：我們?yōu)槭裁匆獙嵭小罢n程思政”教育？并非為了證明“課程思政”教育是個好事情，而只是希望解決學生自身所存在的具體問題。所以，作為“課程思政”教育中的主要內容，它就確定了本課程的教育目的并非單純知識技術的傳播，而是要發(fā)揮其教學用途。而作為“課程思政”教育教學內容的中國傳統(tǒng)音樂教育，在教學過程中也就一定要遵循其教學性質特點，讓音樂學習者在對中國傳統(tǒng)音樂的教學過程中不僅僅擴大知識面，加強對我國傳統(tǒng)文化的正確理解，還要提高到對人生觀、價值觀的真正建立，從而在分析研究中國傳統(tǒng)音樂教育的產生、發(fā)展、作用之基礎上，建立獨特的音樂科學思想方式。

（二）時代的迫切需要

近一個世紀以來，我國緊隨世界文明的腳步，由傳統(tǒng)農耕文明時代走向了現(xiàn)代工業(yè)文明時期。生產力獲得了迅速發(fā)展，人民物質需要也獲得了前所未有的滿足。但同時也產生了一些新的社會問題，名與利成了很多人所追求的唯一目標，并絞盡腦汁不惜一切地去得到它們。由此，人們的信用、道義、責任在各行各業(yè)里失衡嚴重。心智發(fā)育尚未完善的年輕人已經(jīng)遭到了很大的沖擊。

素質教育盡管從20 世紀90 年代開始出現(xiàn)，但隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，現(xiàn)代人過于強調對物質文明、經(jīng)濟的要求，忽略了文化需要，使得國民素質的提高不能和高速增長的國民經(jīng)濟相提并論。社會主義的發(fā)展，應該是物質文明與精神文明兩條腿的并行，才能健康前進。高等教育承擔著培育中國社會主義接班人的重擔，大學生的整體素質也直接影響著中國社會主義事業(yè)未來的發(fā)展。所以，在所有的學科教育中實施思政教育是中國高等學校實現(xiàn)“立德樹人”這一根本任務的最有效方式和最主要手段。

二、“課程思政”融入民族音樂專業(yè)教學中的新瓶頸

我國的民族民間音樂文化有著豐富的歷史傳承，而且始終在綿延不絕地持續(xù)發(fā)展，它是由中國各種民族傳統(tǒng)音樂民俗文化支脈所匯聚而成的浩瀚的文化海洋。不管在專門的藝術院校還是在綜合性高等院校，我國民族音樂作為專門教授少數(shù)民族歌曲、民族器樂、傳統(tǒng)曲藝樂器、戲曲音樂、舞蹈音樂知識與基本理論知識的學科，都因其知識性、人文性、地域性而在中國大學的課程體系中占有了重要地位。通常對該專業(yè)的定位為：提高學習者對我國民族樂派的濃厚興趣，增強我國民族樂派文化素質；掌握各民族文化的藝術理論和知識；了解中國各民族地域的傳統(tǒng)樂曲體裁形式、樂器與器樂、音樂舞蹈形式、傳統(tǒng)樂曲的結構類型、音響形式；了解不同類型的中國民族樂器的特色樂曲；訓練音樂學習者在聆聽的過程中，體會各地方、各民族樂器代表性作品的基本唱奏技巧。從“課程思政”的研究中啟發(fā)學習者探尋不同中國歷史的秘密并主動地開展研究性教學；培育探索精神、創(chuàng)造力，推動創(chuàng)意思維能力的開發(fā)；培養(yǎng)重視并了解中華民族多元藝術發(fā)展的思想，培育學習者與多元藝術文化交流的意識等。尤其突出的一個問題是我國民族音樂教學過分注重基礎知識傳授而忽略以音樂理論知識為基礎對學員開展思想政治教學。不論是教學或是課程編寫，大多只是對藝術作品、藝術家、音樂現(xiàn)象做藝術化的解讀，沒有把這些對象設置于文化的情境中去學習與探究，沒有將之置于學生的人生觀、世界觀、價值觀涵育的系統(tǒng)中進行觀察。所以，怎樣利用我國民族樂派教育所具有的思想理論資源，怎樣發(fā)揮它所具有的思想理論教學價值，對這些課題的研究，也揭示出我國民族樂派教育的“課程思政”化實施進程中的瓶頸難題。

三、“課程思政”對民族音樂專業(yè)教學領域的新定位提升

我國民族樂派教學包括我國傳統(tǒng)樂器的種類、演奏流派以及有關知識，其教學應以具體的樂器與演奏流派、樂器演奏流派及其特點、樂器家及其時代背景為基礎。這種方法音樂作品本身先天具備“教育”的特點，可以與“課程思政”進行思想政治理論教學的內在整合。包括戲劇作品和曲藝作品等，它都是從世間樂曲為根基的近代音樂作品，它自身也蘊含著豐厚的品德倫理學、思想、生活方式、意識形態(tài)等內容，甚至有著隱性的思想道德教育意義。再如，山歌文學和民間舞蹈藝術都是對人民群眾最真摯、最深刻的思想感情的表現(xiàn)，故馮夢龍也有了“但有假詩篇，無有假山歌”的說法。在我國歷史幾千年的文化成長歷程中，他們正是通過欣賞傳統(tǒng)戲劇和曲藝，乃至歌謠的傳唱而明辨仁、義、禮、智、信的。又如，在中國近現(xiàn)代的音樂發(fā)展過程中，它與傳統(tǒng)中國的音樂發(fā)展方式與現(xiàn)代中國社會文化同樣存在著變化和發(fā)展，占據(jù)強勢位置的西洋音樂文化不斷進入中國，使不同于傳統(tǒng)中國音樂但又與之相通的新音樂文化興起，并與現(xiàn)代中國的文化發(fā)展方式同樣在風雨飄搖中不斷探索發(fā)展的新途徑。以往對我國傳統(tǒng)民族音樂的教育中過分注重于知識性的灌輸，而忽略以傳統(tǒng)文化技術為根本的愛國主義教育及其思維品質的培養(yǎng)和思想政治教學。落實“教學思政”概念后我們要對中國民族樂派的地位加以整合，使這門課的學習內容真正植根于中國的文化傳承中，并在教授學員專業(yè)知識技能的同時，傳播中華民族文化，彰顯民族意識，提升愛國文化。

四、中國傳統(tǒng)音樂教學中實施“課程思政”的路徑

（一）緊扣“課程思政”理念，挖掘育人元素

“課程思政”是指以構建全員、全程、全學科教育布局的方式，使各類學科教育和思想政治理論課同向并行，產生協(xié)調作用，把“立德樹人”當作教學基本目標的一個綜合教學理念。身為“課程思政”教育的我國傳統(tǒng)文化音樂教育，也應該抓住“教學思政”這一理念，充分地發(fā)掘中國傳統(tǒng)音樂中的教書育人因素，達到高校教育“立德樹人”的目標。我國的藝術源遠流長，生命力頑強，是我國古老藝術的重要組成部分，在我國的經(jīng)濟社會建設中產生著重要的影響。在很早以前，音樂的作用及其內調心理的作用已被古人所理解，因之在我國的倫理人文的形成上扮演著至關重要的作用?！稑酚洝防锞陀杏涗洠骸皹氛?，通倫理者也?！薄稓W陽文忠全集》里也有記錄：“人七情不可自節(jié)，故待樂以節(jié)之；至性不可自成，待樂以和之?！币魳方逃谌寮宜囆g里是關乎“修身、齊家、治國、平天下”的社會活動。在我國傳統(tǒng)音樂教育中，平民音樂教育的占比最高，而文人音樂教育內容則最深，這兩大類音樂教育中都蘊含著豐富的教育因素。千姿百態(tài)的民俗音樂是普通老百姓集體聰明才智的結晶，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，表達的就是這種生活最本真的精神面貌。這種自然本真精神就是用音樂最強烈的旋律起伏來表達老百姓對天命的反抗，和對世間疾苦的宣泄，同時也用最歡快悠揚的音樂韻律來保持人類對自然生活中的那些積極快樂情緒，用鑼聲喧天的敲擊樂制造歡樂氣氛，讓人樂而忘憂。和中國傳統(tǒng)平民音樂具有截然相反情感表達方法的文人音樂，飽讀詩書的作家們總是以清、幽、淡、雅的綠綺音樂來修養(yǎng)自身理性的內心境界，以詞曲結合的詞調風格來表達自身情感和意境。這與音樂文學、藝術能力等方面一樣，都是提高他們綜合素養(yǎng)的有效途徑。

（二）準確選擇教學內容和切實找準“課程思政”切入點

中華民族的音樂文化不僅僅是人們精神創(chuàng)造與物質創(chuàng)新的共同結果，更是一個世世代代繼承、不斷完善的文化體系。在人們談到我國民族樂派歷史文化之際，往往總要談及中國不同歷史時代的民族文化交融問題、藝術審美取向問題，其原因就在于我國的民族樂派蘊含著人們所賴以生存的中華民族的傳統(tǒng)價值理念與藝術審美標準。從民族音樂學的視角，對關于在特定地域范圍中長期以來所產生的，或憑借特定的地區(qū)特點、風俗、語言、社會文化背景、政治經(jīng)濟狀況、社會生產方式等而產生的音樂文化表現(xiàn)、音樂形式、音樂美學，以及其與音樂文化有關的社會傳播、文化、音樂家、藝術作品、音樂觀念等的發(fā)現(xiàn)和研究，都有非常重要的研究意義和研究價值。我們在音樂“課程思政”教育的大語境下要找好找準教育切入點，在音樂教育活動中也要對其理論、歷史、文化背景、藝術現(xiàn)狀、音樂文化生成過程等方面加以溯源探流，從而讓他們在認識中國音樂傳統(tǒng)文化的同時，也感受中華民族的藝術傳統(tǒng)文化內涵，讓當代他們更重視自身的民族藝術與非物質文化遺產，從而提高了自身的民族使命感與事業(yè)心。此外，在課程的選取方面我們不但要選取古典民歌作品，而且還要選取“草根藝術”的課程。相比于都市藝術，民間“草根文化”保留著比較多的傳統(tǒng)藝術的東西。因為我國土地廣袤，城鄉(xiāng)差異很大，現(xiàn)代性的腳步就算再堅強有力，也無法企及鄉(xiāng)村的任何一個角落，這些地方在很大程度上繼承著古老歷史和民俗，所以像地方民俗歌曲、地方戲劇和曲藝之類的民間藝術并不會被現(xiàn)代性的敘事徹底壓倒，是一個進行教育的好教材。

（三）“課程思政”在全國民族音樂專業(yè)的課堂教學中的實驗活動

怎樣在院校民族樂派教育和民間音樂資源研究之間建立一種交流平臺，使院校民族樂派教育、民間音樂資源挖掘、民族文化建設推廣三者間合理地銜接？怎樣讓學校民間音樂資源的宣傳保護工作和院校民族樂派教育研究之間，產生相互促進與雙贏發(fā)展的新局面呢？需緊扣院校民族音樂教育培養(yǎng)規(guī)格，積極搭建課程研究與實驗平臺，深入“課程思政”教學實踐活動，將激發(fā)中國大學生人文自覺，提升其創(chuàng)造力、啟迪其創(chuàng)造性思想，為民族音樂藝術與中華民族非物質文化遺產的保存、弘揚與提升，提供更有效途徑。

在實踐性教學環(huán)節(jié)，由音樂專業(yè)的在校生和公共音樂教育選修班學員，充分利用音樂觀察、音樂考試、競賽表演、寒暑假社區(qū)實踐活動，培養(yǎng)自己的音樂實踐能力。同時高等學校也十分注重在校生的實踐性教學，重視對學生能力的訓練，并創(chuàng)建了實踐性教學培訓基地。由社區(qū)實踐協(xié)議單位招聘了一批實踐經(jīng)驗豐厚、社區(qū)責任心強、具有較高職業(yè)道德和相應教學技術水平的專門人員擔任專門的教職，并擔負了部分實踐性教育任務。這樣不但提升了學員實踐性素質教育技術水平，還增進了與地方政府的聯(lián)絡與溝通，為在校生提供了就業(yè)的機遇。在理論教育環(huán)節(jié)中，學校采取了特聘相關專家從事專業(yè)技能課的教學、特聘音樂教育行業(yè)資深從業(yè)人員舉行專題講座等多種形式，以進行學科建設與音樂教育產業(yè)、行業(yè)發(fā)展趨勢的有效銜接。“讓老師和學員走向教室與學校，與內容豐富多彩的中國傳統(tǒng)民樂進行語言對話溝通，使高等院校民樂教學變成‘有本之木，有源之水’?！睘槭菇虒W多樣化，除正常教學外，我們還可以設立第二課堂聲樂組，彌補課堂教學內容的不足，擴大和拓寬知識面，讓學生無論身在何處都能參與到本次活動中。除了獨唱，還可以唱一些二人轉、合唱歌曲，比如《早安，一起踏上征程》《黃河大合唱》《畢業(yè)歌》等大家耳熟能詳?shù)母枨?。他們不僅鼓舞了許多青年人為中華民族的復興與崛起而努力奮斗、勇敢貢獻，也為當代大學生發(fā)揮了積極作用。通過唱這些歌曲，不僅提高了學生的聽說能力，也培養(yǎng)了他們的愛國主義情懷。

結語

綜上所述，中國的傳統(tǒng)音樂作品有非常久遠的歷史，包含了豐富多彩的思想內容，不論音樂作品或者歌曲門類，里面都包含了寶貴的傳統(tǒng)文化底蘊。所以，在我國傳統(tǒng)音樂教育課程中，教師們必須把教學思政教育的功能充分發(fā)揮起來，注重個人教學思政意識與教育創(chuàng)新能力的提高，從正確掌握教學思政教育理論和傳統(tǒng)音樂教育課程的切入點，選用恰當?shù)慕虒W方法與教學手段，以便達到對我國傳統(tǒng)音樂教育理論和現(xiàn)代“課程思政”的有效融合。