士林

010070）任士林（1253-1309），字叔實，號松鄉(xiāng)，浙江奉化（今浙江寧波）人，元初江南著名文人、學(xué)者。士林其人活動于宋末元初，未曾登科、出仕，一生以授徒為業(yè)，主要活動范圍在今浙江杭州一帶。士林六歲能屬文，喪父，廬墓讀書，娓娓不倦，諸子百家，無不周覽。為文沉厚正大，一以理為主，鄉(xiāng)弟子多從之學(xué)。趙孟頫、袁桷輩咸推其文，謂今之柳河?xùn)|云。廉訪完顏公深加敬慕，俾經(jīng)理文公書院，既成，命職教上虞，后乃講學(xué)會稽，授徒錢塘。至大元年（1308）薦授湖州安定書院山長，

份入賢良祠的，徐士林是第一人。徐士林經(jīng)歷康熙、雍正、乾隆三朝，是清代有名的廉吏，被乾隆譽(yù)為“一代之完人”、“千秋之茂典”。徐士林（1684—1741年），生于山東文登（今山東省威海市文登區(qū)）一戶貧寒農(nóng)家，自幼奮志勵學(xué)，29歲取得“進(jìn)士及第”稱號，獲授內(nèi)閣中書，為乾隆講課。雍正五年（1727年），徐士林出任安慶知府，后升任江蘇按察使、江蘇巡撫等職。他深知百姓疾苦，入仕為官后，始終廉潔自律，生活儉樸、反對奢靡?！段牡强h志》記載，徐士林“立身端方，歷宦途不為干謁

26 歲的小伙白士林來說，養(yǎng)豬讓他看到了新“錢”景。自繁自養(yǎng)降低成本2020 年，在外打工的白士林回鄉(xiāng)后，在父母的支持下，投入近100 萬元修建了一個近1000 平方米的豬場，并購進(jìn)了30 多頭優(yōu)質(zhì)種母豬。自此，白士林開始了他的“豬倌”生活。“一開始就養(yǎng)母豬，源于我對市場的一番調(diào)查：養(yǎng)豬要賺錢，得走自繁自育之路?！卑?span id="j5i0abt0b" class="hl">士林認(rèn)為采用自繁自養(yǎng)，不受市場仔豬價格的影響，可以節(jié)省很大一筆購買仔豬成本。在白士林的養(yǎng)豬場里看到，養(yǎng)殖場的20 多個大豬圈里，既有已經(jīng)達(dá)到

010070）任士林（1253-1309），字叔實，號松鄉(xiāng)，浙江奉化（今屬浙江寧波）人，元初著名文人、學(xué)者。士林雖出生于書香門第，簪纓世家，但因其生活于宋元易代之際，待到天下承平，元初又不開科舉，仕進(jìn)無門。雖博學(xué)能文，但其一生命運(yùn)坎坷，僅以授徒為業(yè)，不得見用于時。任士林作為宋元鼎革之際的一名普通儒生，雖在建功方面乏善可陳，但其所著《松鄉(xiāng)先生文集》一書卻流傳至今，包羅萬象，為我們研究宋末元初的歷史提供了極有價值的史料。然而由于史料的匱乏，學(xué)界關(guān)于任士林其人之

連霍高速路北側(cè)、士林路北側(cè)向東延伸，于士林路北側(cè)設(shè)站，出站后線路向東延伸至藉河南路北側(cè)。本段線路長度約3.891km，設(shè)站3 座。3.2 南側(cè)華天路方案線路起于秦州大道路中地面，于天水三中設(shè)站。出站后線路沿秦州大道路中地面向東延伸，于規(guī)劃山水新城三號路、規(guī)劃西經(jīng)三路設(shè)站。線路沿秦州大道路中地面轉(zhuǎn)地下線敷設(shè)，于華天路折向北沿延伸，下穿連霍高速路后由地下線轉(zhuǎn)地面線沿士林路北側(cè)向東延伸，于士林路北側(cè)設(shè)站，出站后線路向東延伸至藉河南路北側(cè)。本段線路長度3.612k

灣湖汊》，是以高士林個人的鄉(xiāng)土經(jīng)驗成就的一幅水鄉(xiāng)澤國鄉(xiāng)土文化生活的浮世繪。他之所以如此深情地講述著鄉(xiāng)村的故事，是因為他的祖先、親人、血脈、情感、記憶、經(jīng)驗，所有這一切的“根”都在蒼茫的水鄉(xiāng)深處。拒絕或者切斷這條“根”，就有可能讓他失去愛、激情、靈感和想象力，甚至失去與當(dāng)代對話的能力和自身作為作家的存在價值。高士林把筆觸主要集中在鄉(xiāng)村，把目光聚集在他熟悉的故鄉(xiāng)——沉湖濕地。那里生生不息、有聲有色的民間社會，被他轉(zhuǎn)換成或鋪展、或濃縮、或張揚(yáng)、或沉郁的文學(xué)世界。

，江南著名文人任士林（1253—1309年），字叔實，號松鄉(xiāng)，浙江奉化（今浙江寧波）人，雖飽讀詩書，博學(xué)能文，卻命運(yùn)坎坷，一生未曾登科、出仕，以授徒為業(yè)，主要活動范圍在今天浙江杭州一帶。晚年通過好友趙孟頫及當(dāng)時任浙江儒學(xué)提舉郝天挺之舉薦，僅得湖州安定書院山長，且未及赴任就因病去世。士林與戴表元齊名，附入《元史·戴表元》傳尾，僅寥寥數(shù)語。生平事跡主要見元趙孟頫所撰《任叔實墓志銘并序》一文。筆者在研究和整理任士林詩文集之時，開始關(guān)注其著述情況，本文即對任士林著

與堅持節(jié)義精神的士林派之間的斗爭。在遭受勛舊派的多次打擊后，士林派中逐漸出現(xiàn)了對現(xiàn)實利益的主張，因不能繼續(xù)統(tǒng)一堅持原本的節(jié)義精神，士林派在政治上走向了分裂，形成了相互斗爭的派別。作為儒學(xué)的主要研究群體，士林分裂后形成了東、西兩黨，分別與退溪李滉思想和栗谷李珥思想相結(jié)合。(1)朝鮮王朝儒學(xué)以理與氣的關(guān)系為中心進(jìn)行論爭。許多學(xué)者習(xí)慣使用“主理”“主氣”的分類范疇，這一范疇最早由日本學(xué)者高橋亨所主張，雖然在國內(nèi)外研究成果中有較多體現(xiàn)，但也存在很多爭議，一般反對“

1950年，士林官邸在臺北落成了，外墻刷成了墨綠色，隱蔽于植物園之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像個軍事要塞。官邸所處位置地勢平坦，西北南三面都被福山山系環(huán)抱，易守難攻，藏風(fēng)聚氣。在蔣介石的構(gòu)想中，一旦臺灣爆發(fā)戰(zhàn)爭，士林官邸及其背后的福山將是全臺指揮中心，官邸時刻等待著戰(zhàn)斗的那一天。據(jù)陳水扁在法庭上爆料，士林官邸下面有秘道，與臺軍指揮所的秘道相連，還能通向直升機(jī)停機(jī)坪。傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念來到士林官邸二樓，可以看到蔣介石和宋美齡各有自己的起居室和臥室，為的就是互不影響休息。蔣介石喜

外史;諷刺藝術(shù);士林;表達(dá)效果魯迅先生曾多次談道“諷刺的生命是真實”“非寫實決不能成為所謂‘諷刺””即是說諷刺藝術(shù)是要建立在真實性的基礎(chǔ)之上。魯迅先生認(rèn)為“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機(jī)鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說中部乃始有足稱諷刺之書”?？梢婔斞赶壬o予了這本書以極高的評價，可以說這本書代表了中國古代諷刺小說的最高成就。它的諷刺藝術(shù)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、真實——諷刺文學(xué)的生命《儒林外史跋》載：“全書載筆，言皆

專注一詞用在江蘇士林電氣集團(tuán)有限公司董事長陳道華身上再合適不過了，翻看士林電氣近兩年大事記我們看到：2015年，“三層共擠高壓管型母線”開發(fā)成功，其技術(shù)達(dá)到國際先進(jìn)水平;“士林牌”商標(biāo)獲得“江蘇省著名商標(biāo)”稱號;專利授權(quán)獲得國家專利局19件發(fā)明專利和52件實用新型專利授權(quán)。2016年，江蘇士林電氣設(shè)備有限公司在江蘇省股權(quán)交易中心新四板即“專精特新板”首次開板掛牌;二層共擠乙丙橡膠絕緣管型母線通過省部鑒定，其技術(shù)達(dá)到國際領(lǐng)先水平;士林電氣技術(shù)中心被省經(jīng)信委認(rèn)

那愁暮景催。長笑士林④因宦別，一官輕是十年回。 【注】①本詩作于詩人貶官四川之時。②蠻榼：酒器。③烏龍：晉朝時，民俗以“龍”字為家犬命名。后世以烏龍泛指犬。④士林：此處指讀書人?！颈磉_(dá)賞析】 1.下列對這首詩歌的分析，不正確的兩項是（? ? ）。 A.本詩首聯(lián)描寫了南村和北村不同的風(fēng)景。在元日這天，家家戶戶很早就打開了家門。 B.詩歌前三聯(lián)寫出當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)。元日百姓的生活熱鬧卻又不失田園生活特有的寧靜。 C.“但”字寫元日這一天百姓相逢之后只彼此祝福健康

出朝鮮權(quán)力結(jié)構(gòu)和士林政治的若干特點(diǎn)。朝鮮王朝后期，多次出現(xiàn)旁支繼承王位的情況，“大禮議”再度成為影響朝鮮政治的歷史參照，仁祖“禮訟”幾乎是明“大禮議”的朝鮮翻版。其間，丁若鏞等人從禮學(xué)角度對“大禮議”做了深入反思。從“大禮議”角度看，明朝對于朝鮮，既是榜樣，又是他者。關(guān)鍵詞：大禮議；朝鮮王朝；士林；王權(quán)；禮訟DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2018.02.012正德十六年（1521年），明武宗猝死，既未留下子嗣又無同父兄弟。根

所幫扶的貧困戶柳士林就是這樣的人，他時常跟我說，“我不眼饞人家吃得怎么樣，住得怎么樣，穿得怎么樣，也不追求有多少錢，看到黨和政府能夠想起我，派人來看我，跟我說說話聊聊天，我感到比吃頓肉還快樂”。每當(dāng)他說起這樣的話，我就感覺到貧困戶的精神生活無比重要，有時我們一個電話、一聲問候、一句安慰都能讓他們感到非?？鞓?。作為結(jié)對幫扶責(zé)任人，我聽到這樣的話很舒服，也感到非常自豪，同時也鞭策自己要經(jīng)常下去走訪慰問。2016年4月30日，我來到大別山區(qū)河南省商城縣觀廟鎮(zhèn)柳大

（右）與貧困戶柳士林促膝交談。攝影/豐子西2017年12月12日，習(xí)近平總書記在視察江蘇省徐州市馬莊村時強(qiáng)調(diào)：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里的票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣，這才是最本質(zhì)的東西?！蔽宜鶐头龅呢毨袅?span id="j5i0abt0b" class="hl">士林就是這樣的人，他時常跟我說，“我不眼饞人家吃得怎么樣，住得怎么樣，穿得怎么樣，也不追求有多少錢，看到黨和政府能夠想起我，派人來看我，跟我說說話聊聊天，我感到比吃頓肉還快樂”。每當(dāng)他說起這樣的話，我就感覺到貧困戶的精神生活無比重要，

郭樹合儲士林（假名“儲鴻君”），男，1957年1月26日出生，安徽省霍邱縣人，系原青島安華發(fā)展公司總經(jīng)理、法定代表人。青島安華發(fā)展公司是1993年成立的全民所有制企業(yè)，2005年5月20日被注銷。2002年至2004年間，儲士林伙同罪犯黃啟峰（2014年5月19日因犯貪污罪被判刑）分別利用各自擔(dān)任青島安華發(fā)展公司總經(jīng)理、副總經(jīng)理的職務(wù)便利，將屬于青島安華發(fā)展公司的兩處房產(chǎn)隱匿后分別據(jù)為己有，房產(chǎn)價值共計人民幣100多萬元，其中儲士林分得52萬元、黃啟峰分得

專家委員會委員劉士林表示，城市規(guī)劃是關(guān)于城市空間資源的制度性安排。從世界城市發(fā)展史的角度看，城市最突出的本質(zhì)和最主要的規(guī)律是“集中”。但事實上，“集中”是一把“雙刃劍”。它不僅帶來城市的發(fā)展和繁榮，也造成了過度擁擠和各種污染?！霸谡J(rèn)識和利用城市發(fā)展自然規(guī)律時，除了充分考慮‘集中，同時也要高度尊重‘分散。只有充分研究和尊重這兩個方面，城市規(guī)劃才有可能符合城市發(fā)展的自然規(guī)律?！眲?span id="j5i0abt0b" class="hl">士林說，在我國區(qū)域和城市規(guī)劃中，一直占支配地位的是“點(diǎn)—軸系統(tǒng)”理論?！皬纳顚哟紊?/div>

決策探索 2017年1期2017-01-19

臺灣士林紙業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)濕巾臺灣士林紙業(yè)由于受下游產(chǎn)業(yè)的影響，已連續(xù)十多年虧損經(jīng)營，為此，現(xiàn)已退出白紙板市場，轉(zhuǎn)型跨入生活用紙和衛(wèi)生用品等業(yè)務(wù)，逐步改善了虧損狀況。臺灣功能性濕巾產(chǎn)品的開發(fā)促進(jìn)了居家用濕巾市場的增長，目前以純水為添加液的濕巾產(chǎn)品占臺灣市場比例最大，所以士林公司初期推出了“獅子寶寶”嬰兒柔濕巾。同時，由于全球整體環(huán)境的污染加重，抗菌濕巾的銷量一直在增加。未來，清潔抗菌濕巾將會成為臺灣居民隨身必需的清潔用品。2015年12月，士林紙業(yè)抗菌濕巾正式上市，

皎潔，安慶太守徐士林升堂辦案，他抬眼望去，只見一個人跪在儀門外面，看體態(tài)是個女子，可是肩膀以上“眉目不可辨”。女子低聲嗚咽了很久，才把自己的冤情娓娓道來：“民女田氏，丈夫死了之后一直在家寡居守節(jié)。誰知我丈夫的哥哥方德為了謀奪家產(chǎn)，逼我改嫁，我怎么都不肯。方德一再相逼，我沒有辦法，只好懸梁自盡，請大人為我申冤……”徐士林馬上差遣吏卒把方德捉拿到公堂之上，將田氏所講的事情經(jīng)過復(fù)述了一遍，然后厲聲問道：“方德，你可知罪？！”方德平日橫行鄉(xiāng)里，本來就是狡黠兇頑之徒

是我們的老行長顏士林，一個慈祥而不平凡的老人。下面就讓我們一起走進(jìn)一個基層央行干部的一生。一、大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽改革開放后，于1987年5月顏士林調(diào)入中國人民銀行布爾津縣支行工作，至1999年6月十三年一直擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)。87年10月他參加了新疆36個縣市支行長培訓(xùn)班，次年10月又參加了在沈陽遼寧金融職工大學(xué)舉辦的全國中國人民銀行支行長崗位培訓(xùn)班。新疆只去了四人，他是組長，通過人行各級的教育和培訓(xùn)，使他進(jìn)一步認(rèn)識到人行基層領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有的素質(zhì)和崗位責(zé)任

進(jìn)士、本縣正堂喻士林躲在一旁的判官和小鬼見城隍回來了，紛紛出來哭訴：“老爺，這新任縣令好生無理，我們以為他是前來拜謁你老人家的，可想不到他一進(jìn)廟就下令砸你的金身，還把我們痛打了一頓……老爺，你可得為我們做主呀……”城隍“嗯”了一聲，略一思索，當(dāng)即向兩個小卒發(fā)出號令：“快去，有請喻縣令！”不一會兒，新任縣令喻士林被帶到了城隍廟。城隍出殿以禮相迎：“喻大人請！”喻士林知道城隍找他是為白天砸廟之事，一聲不吭地徑自大步進(jìn)殿坐定。城隍開言道：“喻大人新任正堂，將造福

繹的中軸主線。劉士林擅作山水，高山仰止去訴說雄渾與典雅，浩蕩飛揚(yáng)與蒼遠(yuǎn)虬韌。劉士林的畫層巒疊起、懸崖聳翠，滿是“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”的盛景。北宋的郭熙在其《林泉高致》中稱，“山有三遠(yuǎn)，自上下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！眲?span id="j5i0abt0b" class="hl">士林下筆將此三種境界描摹盡顯。是自下而上之巍然聳立，劉士林把高山放置在視平線之上，觀賞者只能是用仰望去欽慕。國畫大師張大千的畫作被稱作是“山至高處人為峰”，林則徐也有“山登絕頂我為峰

進(jìn)士、本縣正堂喻士林躲在一旁的判官和小鬼見城隍回來了，紛紛出來哭訴：“老爺，這新任縣令好生無理，我們以為他是前來拜謁你老人家的，可想不到他一進(jìn)廟就下令砸你的金身，還把我們痛打了一頓……老爺，你可得為我們做主呀……”城隍“嗯”了一聲，略一思索，當(dāng)即向兩個小卒發(fā)出號令：“快去，有請喻縣令！”不一會兒，新任縣令喻士林被帶到了城隍廟。城隍出殿以禮相迎：“喻大人請！”喻士林知道城隍找他是為白天砸廟之事，一聲不吭地徑自大步進(jìn)殿坐定。城隍開言道：“喻大人新任正堂，將造福

北京起士林坐落在南河沿大街上，相比旁邊的東來順，它的門臉讓人無法想象這是一家經(jīng)歷百年滄桑的老店的分店，拾級而上，翻開軍綠色的棉布簾，思緒似乎隨著眼前的景色一起回到了80年代甚至更久的年代。昏暗的燈光下，桌椅整齊的排列，正中間的橢圓形吧臺讓人想起了舊時的俄羅斯水兵——身著制服的水兵在吧臺上點(diǎn)一杯雞尾酒，然后陪著姑娘跳起那個年代的舞蹈。起士林是張愛玲筆下最愛的天津味道。讓她不思量卻難忘的是“姨奶奶不喜歡我弟弟，因此一力抬舉我，每天晚上帶我到起士林去看跳舞。我坐

100872)論士林哲學(xué)形上學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯孫兵(中國人民大學(xué)哲學(xué)院，北京100872)作為基督教哲學(xué)古典、現(xiàn)代哲學(xué)的代表，士林哲學(xué)與新士林哲學(xué)一以貫之于對形而上學(xué)的建立與回護(hù)。士林哲學(xué)形上學(xué)分為“知識論”、“本體論”、“因論”三部分，由“萬物之有”的實在性，論證“絕對之有”的實在性。新士林哲學(xué)的代表羅光哲學(xué)，則在傳統(tǒng)形上學(xué)基礎(chǔ)上，以“存有”為路徑，進(jìn)一步打通了個體與至上神的關(guān)聯(lián)。基督教哲學(xué);士林哲學(xué);新士林哲學(xué);形而上學(xué);存有自亞里士多德創(chuàng)立形而上學(xué)以來

停，雨過放天晴。士林官邸人眠去，草坪綠，樓宇空空。多少煙云往事，后人自有公平。2010年4月16日注釋：士林官邸——蔣介石生前住所。水調(diào)歌頭·臺灣情寶島夢曾見，今日睹真顏。欲觀臺北風(fēng)景，高廈(1)俯城全。阿里山中古樹，多少游人止步，仰望入云端?？慈赵绿渡?，水鳥正纏綿。講國語，尊孔孟，守承傳。待人盡禮，和諧親切話投緣。笑談兩邊樂事，共祈人民福祉，拱手祝豐年。莫道分別久，明月自然圓。2010年4月24日注釋：(1)高廈：指臺北101 大廈。

多的“國定古跡”士林官邸，卻在深夜發(fā)生火警，蔣介石所住的正房被燒毀。而2007年7月，位于陽明山的蔣介石草山行館也曾發(fā)生大火，至今仍在整修當(dāng)中?！堵?lián)合報》29日感慨地說，“蔣中正及宋美齡生前重要的居住地點(diǎn)，竟然先后被焚毀，不可思議”。據(jù)《聯(lián)合報》29日報道，28日晚10時46分，臺北市消防局接獲通報稱士林官邸發(fā)生火警，立即調(diào)派消防車緊急搶救，半小時內(nèi)撲滅火勢?，F(xiàn)場勘查發(fā)現(xiàn)，官邸內(nèi)蔣介石所住的正房被燒毀。“文建會主委”黃碧端稱，士林官邸是“中華民國國定古跡”

“機(jī)峰所向，尤在士林”，看來，錢鐘書的《圍城》也多是上承《儒林外史》的“士林”。只不過《儒林外史》所極力揭發(fā)、攻打的是封建科舉制度的弊惡，而《圍城》所反映的是八年抗戰(zhàn)時期，國民政府的丑惡，這時科舉制度業(yè)已廢止，半封建半殖民地的中國的“士林”也換上了新裝，有了新的特點(diǎn)：他們不再是梳著長辮子，穿著長衫滿嘴“之乎者也”的書呆子，而是留著“洋頭”，穿著西裝，張口便是“HELLO、YES、NO”的洋奴和善于玩弄權(quán)術(shù)的政客。錢鐘書對《圍城》的創(chuàng)作，雖然明顯接受了西方文