試論《儒林外史》小說中的諷刺藝術(shù)

陳琛

摘要：以《儒林外史》為代表的諷刺小說在描繪紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實世界的同時，對于丑惡、陰暗的社會現(xiàn)象和人物也極盡諷刺、挖苦之能事，直面現(xiàn)實世界的黑暗，洞察人性內(nèi)心的丑惡。筆者擬從夸張、對比、白描等角度來分析《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，并分析諷刺藝術(shù)給小說所帶來的文字表達效果。

關(guān)鍵詞：儒林外史;諷刺藝術(shù);士林;表達效果

魯迅先生曾多次談道“諷刺的生命是真實”“非寫實決不能成為所謂‘諷刺””即是說諷刺藝術(shù)是要建立在真實性的基礎(chǔ)之上。魯迅先生認為“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說中部乃始有足稱諷刺之書”?？梢婔斞赶壬o予了這本書以極高的評價，可以說這本書代表了中國古代諷刺小說的最高成就。它的諷刺藝術(shù)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、真實——諷刺文學的生命

《儒林外史跋》載：“全書載筆，言皆有物，絕無鑿空而談?wù)?，若以雍乾間諸家文集細繹而參稽之，往往十得八九。”《儒林外史》假托明代社會為背景，描寫了一批沿著科舉階梯艱難攀爬、丑態(tài)百出的人物，展現(xiàn)了封建末世圍繞科舉制度的各層文士的眾生相，揭示了受科舉文化腐蝕的士人心態(tài)和浮偷澆薄的世風。周進是作者著力刻畫的第一個人物，60多歲還是個童生，在薛家集做塾師，生活過得較為魄落，更辛酸的是遇到一個少年新秀才尖酸刻薄的挖苦，忍受新科舉人王惠的嘲弄，胸中蓄積了無窮的怨苦，一頭撞在貢院號板上不省人事，幸虧得到了幾個商人的幫助，為他捐了個監(jiān)生，才總算跌跌撞撞地爬上了官僚階層。周進任廣州學道考童生時，遇到了54歲、面黃肌瘦、花白胡須的范進，便生了憐憫之心，有心提攜，于是范進科場中舉，導(dǎo)致喜極而瘋。周進的坎坷和范進的僥幸，是封建時代許多達官貴人仕途的縮影，遷腐、胸無點墨，憑借著滿腔的執(zhí)著、赤誠和運氣，從受人作踐的人變成了可以作踐他人的人了。

作者對于科舉制度扭曲人性的諷刺還深入到對程朱理學滯塞人心、戕害人性方面。馬二先生是一位八股制藝的虔誠信徒，他本性善良厚道，仗義疏財，一片熱腸，

“共考過六、七個案首，只是科場不利”，但是對于八股利.舉仍迷戀不疑，他評論說：

“舉業(yè)”二字是從古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋時候，那時用“言揚行舉”做官，故孔子只講得個“言寡尤，行寡悔，祿在其中”。這便是孔子的舉業(yè)。講到戰(zhàn)國時，以游說做官，所以孟子歷說齊梁，這便是孟子的舉業(yè)。到漢朝用“賢良方正”開科，所以公孫弘，董仲舒舉良方正，這便是漢人的舉業(yè)。到唐朝用詩賦取士，他們?nèi)糁v孔孟的話，就沒有官做了，所以唐人都會做幾句詩，這便是唐人的舉業(yè)。到本朝，用文章取士，這是極好的法則。就是夫子在今，也要念文章、做舉業(yè)，斷不講那“言寡尤，行寡悔”的話。何也？就日日決究“言寡尤、行寡悔”，那個給你官做？孔子的道也就不行了。

在馬二先生看來，文章選本才是書，做八股文才是為學，為學的目的就是做官，所以當科場失意后，他便操起選政，刊刻墨卷，還是圍著舉業(yè)轉(zhuǎn)。馬二先生信奉的是程朱理學，批選墨卷也是“采用《語類》《或問》上的精語”，程朱理學似乎已經(jīng)使他完全失去人的靈氣和生命活力，顯得迂腐不堪，這種現(xiàn)象也是對當時社會的一個真實寫照，寫得鞭辟人里。

二、夸張——諷刺文學的放大鏡

高爾基說過：“藝術(shù)的目的是夸大美好的東西，使它更加美好;夸大壞的——仇視人和丑化人的東西，使它引起厭惡，激發(fā)人的決心，來消滅那庸俗貪婪的小市民習氣所造成的生活中可恥的卑鄙齷齪?！毙≌f中的許多故事情節(jié)，作者運用了夸張的修辭手法將人物的特征刻畫得淋漓盡致。例如第六回寫嚴監(jiān)生之死。

話說嚴監(jiān)生臨死之時，伸著兩個指頭，總不肯斷氣，幾個侄兒和些家人，都亂著問，有說為兩個人的，有說為兩件事的，有說為兩處田地的，紛紛不一，只管搖頭不是。趙氏分開眾人走上前道：“爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了?！闭f罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴監(jiān)生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。合家大小號哭起來，準備入臉，將靈樞停在第三層中堂內(nèi)。

嚴監(jiān)生臨死前因為一莖燈草而遲遲不肯斷氣，通過這一細節(jié)描寫將嚴監(jiān)生吝嗇的一面表現(xiàn)得形象而又具體。

再者，寫范進中舉后發(fā)瘋時的情景，“范進不看（報帖）便罷，看過一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫！好了，我中了！’說著往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事……又拍著手大笑道：‘噫！好，我中了！’……一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水……”作者沉靜地描繪著范進喜極而瘋的過程，雖無一貶詞，而情偽畢露，讓人在啞然失笑之時深悟人物的可憐、可悲。作品不露聲色、不著筆墨地從一個可笑又可悲的人物身上讓讀者看清了八股取士的科舉制度對人精神的摧殘和整個封建社會制度的腐朽，以小見大，把讀者帶進喜劇里卻又把讀者置身于濃濃的悲劇中。浴血生《小說叢話》中說：“讀《儒林外史》者，蓋無不嘆其用筆之妙，如神禹鑄鼎，魑魅魍魎，莫遁其形。然而作者固未嘗落一字褒貶也。”精到地概括了《儒林外史》諷刺藝術(shù)的特征。

三、對比——諷刺文學的顯影液

作者運用了正反對比、反反對比、前后對比、言行對比等方式來刻畫人物，兩相映襯之下將人物卑劣不堪的一面刻畫得尤為突出。例如作者寫匡超人對別人吹噓自己出版過許多書，道：“我的文名也夠了。自從那年到杭州，至今五六年，考卷、墨卷、房書、行書、各家的稿子，還有《四書講書》《五經(jīng)講書》《古文選本》——家里有個賬，共是九十五本……客人都爭著買，只愁買不到手。不瞞二位先生說，北五省讀書的人，家家隆重的是小弟，都在書案上，香火蠟燭，供著先儒匡子之神位?！笨锍苏f到這里，牛布衣就笑著說：“先生，你此言誤矣！所謂‘先儒’者，乃已經(jīng)去世之儒者，今先生尚在，何得如此稱呼？”牛布衣一句話點出了他的漏洞，從而暴露出匡超人是個淺薄無知而又恬不知恥的人，真是十足得滑稽。作者讓諷刺對象先自我標榜和吹噓，然后通過自己的言行來暴露其丑，每多說一句，丑惡就多暴露一層，最后出現(xiàn)在讀者面前的，則是一個更加卑劣的人物形象。另外，作者采取所寫人物的行為品質(zhì)與他人的評論之間的乖謬舛悖來增強諷刺力量，甚至達到了一石二鳥的諷刺效果。例如在寫匡超人曾經(jīng)在危難之際受到馬二先生的資助，然而在與馮琢庵評論馬二先生操選政時卻說：“這馬純兄理法有余，才氣不足。所以他的選本，也不甚行?！边@一對話既通過匡超人的口表明馬純上的評選只知程朱理學那一套話頭，毫無才情妙趣，又諷刺匡超人的忘恩負義。《儒林外史》中運用對比來表現(xiàn)人物丑惡的現(xiàn)象不勝枚舉，除此之外，還塑造了一批正面人物，通過正面人物和反面人物之間的鮮明對照，來增強小說諷刺力量，使正面人物代表正義，形象更顯高大，反面人物代表丑惡，形象更顯渺小。這些正面人物有遲衡山、莊紹光、虞育德、杜少卿、王冕等，他們大都體現(xiàn)了作者的理想，代表著對社會正義力量的呼喚，反面人物有胡屠夫、嚴貢生、潘三等，他們代表了當時社會中丑惡的人物形象。

四、白描——諷刺文學的靈魂

直接對人物本身刻形繪相，用人物自己的語言行動表現(xiàn)人物性格，而不借助于環(huán)境氣氛的渲染和靜態(tài)的心理分析。如第四回，寫范進母親去世，剛謝了孝，他就與張靜齋去高要縣見老師。

知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯著。范進退前縮后的不舉杯著，知縣不解其故。靜齋笑道：“世先生因遵制，想是不用這個杯著。”知縣忙叫換去，換了一個磁杯、一雙象牙著來。范進又不肯舉。靜齋道：“這個著也不用?！彪S即，換了一雙白顏色竹子的來方才罷了。知縣疑惑他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。落后，看見他在燕窩碗里，揀了一個大蝦元子送在嘴里，方才放心。

昊敬梓尊祟古禮，十分厭惡這種違制悖禮的行徑，因此用謔語誅之，疏疏幾筆白描，前后行為自相否定，揭露了范進虛偽的道學面目，這種諷刺方法，通常是運用對比方式表現(xiàn)出來的。臥閑草堂本回末總評第四回評道：“蓋天下莫可惡于忠孝廉節(jié)之大端不講，而苛索于末節(jié)小數(shù)。舉世為之，而莫有非之，且效尤者比比然也。故作者不以莊語責之，而以謔語誅之。一部《儒林外史》皆用此法，為從來小說所無?！濒斞冈凇吨袊≌f史略》里也特意引述了這一段，評贊道：“無一貶詞而情偽畢露，誠微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣?！卑斯扇∈恐剖沟米x書人大多不講“大端”而“苛索于末節(jié)”，作者要表達的意思可謂是“深遠”。

五、總結(jié)

《儒林外史》作為我國文學史上第一部長篇諷刺小說，繼承了《詩經(jīng)》開創(chuàng)的“美刺”傳統(tǒng)，為后來晚清譴責小說的發(fā)展開辟了道路，奠定了我國古典諷刺小說的基礎(chǔ)。吳敬梓早年也曾熱衷功名，醉心舉業(yè)，他飽嘗了科舉的艱辛，特別是在經(jīng)歷了由富及貧的生活變故之后，對社會現(xiàn)實有了更清醒的認識，對八股制度和功名利祿的厭惡情緒也日益強烈。他明確表態(tài)“不婚不宦，嗜欲人生應(yīng)減半”，毅然辭去“博學鴻詞”科廷試。作者以自己“才大眼高而心細”的優(yōu)勢，洞察世情，把許多熟悉的人物原型經(jīng)過藝術(shù)加工，十分自然地寫入書中，托明代之名，而道清朝之實，形成了《儒林外史》含蓄、深婉、意蘊深隱的諷刺特色，對于這些陷入功名富貴中的人，我們更多的是感到悲哀和憐憫，因為這并非是他們的原罪，他們也是科舉制度下現(xiàn)實社會的一個縮影，黃安謹評《儒林外史》說：“作者之意，為醒世計，非為罵世也。”可謂是誅心之評。

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