青少年刷直播成癮的行為慣性研究

摘要：隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，刷直播日漸成為大眾日常生活娛樂的一部分。當前，青少年刷直播成癮的現(xiàn)象屢見不鮮，成為令家庭和社會擔憂的一大問題。本文旨在分析青少年刷直播成癮的內(nèi)在因素，為有效破除這一問題提供思路。文章首先指出刷直播的行為慣性與大衛(wèi)·西蒙提出的“身體芭蕾”具有內(nèi)在的一致性，而后歸納這一行為慣性的成因路徑，并指出刷直播成癮會導致青少年的現(xiàn)實生活被即時媒介時間肢解、其價值觀被誤導、成為新一代“移動土豆族”等問題，最后從青少年本身及網(wǎng)絡(luò)直播平臺兩個維度出發(fā)，提出破除刷直播成癮這一行為慣性的路徑建議。

關(guān)鍵詞：青少年；刷直播；“身體芭蕾”；行為慣性；解決路徑

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）07-0004-03

隨著智能手機等移動智能設(shè)備的普及應(yīng)用，刷微博、刷朋友圈、刷直播等現(xiàn)象日益顯見。不夸張地說，如今人人都離不開手機，使用手機似乎已經(jīng)變成一種習慣，成為一種肌肉記憶。

在網(wǎng)絡(luò)直播平臺中，青少年刷直播成癮現(xiàn)象屢見不鮮，已成為家庭和社會擔憂的一大問題。研究青少年刷直播成癮的行為慣性的成因，有助于解決成癮問題。

一、刷直播與“身體芭蕾”

（一）身體記憶：不由自主的手指移動

大衛(wèi)·西蒙在《生活世界的地理學》中提出“身體芭蕾”概念。他認為，生活中大部分的移動都是習慣性行為，好比人可以不假思索地每天行駛同樣的路線上下班。這種移動似乎是一種與生俱來的身體能力，明確指揮人的行為舉止，發(fā)揮著一種特殊主體的作用，通過前意識表達自我，常用“自動”“習慣性”“不由自主”“機械”等詞來描述。而芭蕾舞訓練的本質(zhì)，就是一種大腦和身體配合的肌肉記憶訓練。

刷直播的行為表現(xiàn)為手指不由自主地在屏幕上移動，滑動于各個直播間，排除大腦思索，機械重復地觀看直播。如同芭蕾舞演員可以不經(jīng)思考，憑借身體的肌肉記憶完成表演。

（二）刷直播：因重復及期待觀看而形成時空慣例

大衛(wèi)·西蒙用芭蕾舞的隱喻來描述完成特殊任務(wù)的一連串前意識行動，他將這種序列稱為“身體芭蕾”。若某種身體移動長時間持續(xù)，就會形成時空慣例。當許多時空慣例在某一特殊區(qū)位集合，又會形成“地方芭蕾”。而當身體的移動性在時間、空間里結(jié)合，即會產(chǎn)生存在的內(nèi)在性，如同一種地方內(nèi)部生活節(jié)奏的歸屬感[1]。

網(wǎng)絡(luò)直播具有相對固定、規(guī)范性的時間和固定直播空間設(shè)置等特征[2]，主播通常會在固定時間段、固定直播平臺的直播間進行直播。因此，許多觀眾也會像每天上班打卡一樣，在固定時間打開直播平臺，進入相應(yīng)的直播間觀看直播。在重復觀看與期待觀看的循環(huán)往復中，人們的身體移動就在時間與空間的交匯中形成了觀看直播的時空慣例。

一方面，觀眾在直播間的觀看和互動具有強烈的參與性和儀式性，促進“刷”這一手指移動行為的累積，導致“身體芭蕾”的形成。

另一方面，由于重復及期待觀看形成時空慣例，使觀眾會在某一時間于直播間聚集，形成“地方芭蕾”，促使其認識“地方”，認為自己是“地方”的一分子[1]，由此產(chǎn)生群體認同。

二、青少年刷直播成癮的原因

（一）生動刺激的直播內(nèi)容促成慣性使用動機的產(chǎn)生

著名社會心理學家瑪羅理·沃伯認為，越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容，越容易為觀眾接受和欣賞。泛娛樂化時代，網(wǎng)絡(luò)直播平臺主播生產(chǎn)的內(nèi)容與沃伯的這一觀點暗合。玩游戲、曝隱私、無厘頭等獵奇內(nèi)容，的確能充分激發(fā)觀眾刷直播的欲望。網(wǎng)絡(luò)直播平臺主播與觀眾深夜暢聊，通過戶外探險、歌舞表演滿足觀眾的視覺需求，有的主播為博取關(guān)注，甚至不惜鋌而走險，舉止越界?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)直播憑借簡單易操作的平臺設(shè)計和生動刺激的直播內(nèi)容，贏得了諸多互聯(lián)網(wǎng)用戶的追捧。

（二）人體的記憶效應(yīng)促使使用習慣的養(yǎng)成

人體本身具有強大的記憶功能，小腦是負責程序性記憶的器官。小腦的記憶主要靠后天重復及經(jīng)典條件作用獲得，肌肉記憶就是其中一種。

如前文所述，芭蕾舞訓練本質(zhì)上是一種小腦與身體配合的肌肉記憶訓練，即通過多次重復同一組動作來形成記憶。雖然人體通過肌肉獲得記憶的速度十分緩慢，但習得后的遺忘速度也同樣緩慢。當肌肉記憶成熟后，人們甚至可以不經(jīng)大腦思索就將某一動作持續(xù)下去。因此，當“刷”成為一種手指肌肉記憶，刷手機、刷直播也就成為人們不經(jīng)大腦思索的直接身體行為。

為驗證這一觀點，筆者調(diào)查了幾家具有代表性的網(wǎng)絡(luò)直播平臺，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)直播節(jié)目的主播通常會在固定時間段、固定直播間及固定網(wǎng)絡(luò)直播平臺進行直播。即便沒有在固定時間直播，主播也會在直播中反復提醒粉絲下次直播的時間，致使觀眾養(yǎng)成對主播的重復收視習慣，將心理期待直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w記憶，從而到點就刷直播。即便觀眾對主播缺乏黏性收視，網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容的推送也會借力大數(shù)據(jù)算法，根據(jù)觀眾以往的觀看行為和注冊時的興趣愛好等關(guān)鍵詞來進行精準推送。推送的內(nèi)容充分迎合觀眾喜好，讓觀眾刷直播刷得停不下來，從而形成刷直播的“身體芭蕾”。

（三）觀眾情感認同的內(nèi)在需要形成媒介依賴

第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達7.03億，其中24歲及以下用戶占比超60%，人均每日觀看時長高達135分鐘[3]。

青少年群體時常容易感到迷茫，普遍缺乏存在感、價值感和情感寄托。但他們往往又是個性突出，亟待社會認可且態(tài)度和行為受群體屬性制約，具備較強自主性和能動性的群體[4]。

當前，網(wǎng)絡(luò)直播平臺根據(jù)不同社會群體的興趣愛好和情感寄托需求，開創(chuàng)了多種不同類型的網(wǎng)絡(luò)直播節(jié)目，以達到聚合受眾的目的。以虎牙直播平臺的網(wǎng)游競技專區(qū)為例，其中包含絕地求生、LOL、王者榮耀、和平精英、夢想世界、黑色沙漠、勁舞團等28個分主題，每個主題下又設(shè)有不同分類的分欄目主題。網(wǎng)絡(luò)直播平臺通過“聚合—分化—聚合—分化—聚合”的形式，使社會群體屬性的共性越來越突出，在趨于統(tǒng)一的基礎(chǔ)上達到通過情感交流聚合受眾的目的。助力不同情感需求的受眾群體跨越時間和空間，不受現(xiàn)實身份、地位、環(huán)境的束縛，在基于相同的興趣和情感組成的交流圈內(nèi)抱團取暖，從而形成情感依賴。因此可以說，刷直播是滿足受眾情感的方式，使其在行為上形成對媒介的依賴。

三、刷直播成癮對青少年的負面影響

（一）即時媒介時間肢解現(xiàn)實生活

古時，人們以自然現(xiàn)象和生活事件為自然時間標準，在遵循自然和事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上掌控生活。古歌謠《擊壤歌》里的“日出而作，日入而息”就是很好的佐證。

14世紀，古老歐洲修道院傳出的時間表使人們跨入一種以抽象數(shù)字建立起來的穩(wěn)固人造時間時代。那時，人們的生活狀態(tài)體現(xiàn)出線性有序化特征，人們服從于固定時間表，被安排工作、吃飯、休息，時間的可計算性使其很快成為工業(yè)社會發(fā)展的關(guān)鍵力量。

伴隨社會不斷進步，媒介時間誕生，最具代表性的是以電視為核心的媒介對人們?nèi)粘Ｉ顣r間的建構(gòu)。19點的央視《新聞聯(lián)播》、除夕夜20點的春節(jié)聯(lián)歡晚會就是很好的案例。此時，人們的時間從有序變得無序，尤其是近幾年即時圖文向即時視頻的網(wǎng)絡(luò)媒介迭代，即時性媒介的普及再次修正了人們的時間規(guī)范，人們?nèi)諠u習慣于使用移動設(shè)備同步觀看遠方事件的現(xiàn)場直播，或使用移動支付瞬時完成購物行為。這種即時狀態(tài)在帶來高效率的同時，也使人們的生活變得零散且無序，使人們逐漸應(yīng)顧不暇、身心俱疲。

網(wǎng)絡(luò)直播平臺的即時性決定其內(nèi)容碎片化和直觀淺顯化。青少年在觀看過程中會與主播或其他觀眾進行互動，做出即時反應(yīng)。久而久之，這種不經(jīng)過深思熟慮的行為會大大削弱青少年的深度思考能力。同時，網(wǎng)絡(luò)直播平臺24小時不間斷的直播節(jié)目，也加劇了青少年的時間的零散和無序，肢解了他們的真實生活。

（二）因心理沖擊導致價值觀被誤導

網(wǎng)絡(luò)直播平臺的設(shè)計非常善于利用人們的心理弱點。比如，網(wǎng)絡(luò)直播平臺用戶等級越高，享有的特權(quán)就越多。高等級用戶進入直播間時，往往會使用明顯的刷屏歡迎語、坐“豪華跑車”入場等特效。此外，很多主播都有自己的房管，他們通常是主播的忠實粉絲或刷過貴重禮物的用戶。身為房管，他們有權(quán)管理直播間，甚至影響主播的行為。

種種設(shè)計無一不滿足人們攀比、求勝、虛榮等心理需求。在現(xiàn)實生活中，這些心理需求較難得到滿足，卻可以在直播間通過花錢打賞來獲得即時滿足。這樣的“特權(quán)消費”行為極不利于青少年的人生觀、價值觀的培養(yǎng)，屢見不鮮的未成年人打賞行為也極易增添家庭的經(jīng)濟負擔。同時，由于彈幕系統(tǒng)疏于管理，直播間內(nèi)時常出現(xiàn)使用粗俗語言攻擊他人的現(xiàn)象。種種非理性輿論將使青少年受到不良信息影響，對其思想觀念產(chǎn)生負面效應(yīng)。

此外，青少年會在網(wǎng)絡(luò)直播中尋求情感與親密關(guān)系的需求滿足。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)直播平臺中有85.8%的主播為女性[5]。許多女主播會在夜晚直播時用聊天、唱歌、跳舞等才藝來“撩”直播間的觀眾，甚至通過具有性暗示意味的內(nèi)容來吸引打賞，使觀眾對其形成情感依賴，進而使獲得打賞變得愈來愈容易。部分主播在收到高價禮物后，還會添加觀眾的微信。這些現(xiàn)象均會對青少年的心理造成沖擊，過多接觸將不利于其人格健康發(fā)展。

（三）“移動土豆族”的誕生

“移動土豆”一詞衍生于“沙發(fā)土豆”。“沙發(fā)土豆”最早出現(xiàn)于1976年的美國，指的是蜷坐在沙發(fā)上，什么事都不干，只會看電視的人。他們長時間蜷坐在沙發(fā)上，像土豆一樣一動不動，時間一長人也愈發(fā)像土豆一樣長得滾圓滾圓的[6]。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，人們不再需要蜷坐在沙發(fā)上，而是只要攜帶手機就能過上“土豆生活”，成為名副其實的“移動土豆”。據(jù)調(diào)查，77%的網(wǎng)絡(luò)直播節(jié)目的觀眾年齡不足22歲[7]，這些觀眾心智尚未成熟，亟須正確引導。因此，應(yīng)警惕網(wǎng)絡(luò)直播節(jié)目對青少年的傷害?！耙苿油炼埂钡纳罘绞交?qū)⒃斐汕嗌倌昊忌稀吧缃豢謶职Y”，使其缺乏人際交往與溝通能力。并且，久對手機屏幕，也會導致青少年身體素質(zhì)下降。當其習慣形象化、直觀化的直播畫面后，就會更容易用“看”的方式來認識世界，進而忽略精神層面的深層次探索，導致自身思維能力退化。

四、解決路徑

（一）青少年增強自我管理能力

網(wǎng)絡(luò)直播平臺中充斥著魚龍混雜的信息，若青少年自身的信息辨別能力不強，則很容易迷失其中。對于青少年而言，首先，要增強信息辨別能力，專心學業(yè)、關(guān)心社會和生活，明辨虛擬世界和真實世界。其次，要多關(guān)注網(wǎng)絡(luò)直播中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，如名師直播教學、健身達人分享的正確健身方法等，培養(yǎng)正確使用媒介的能力與素養(yǎng)。第三，要具備自我移情能力，自動屏蔽淫穢色情、血腥暴力、違法犯罪等信息，不能心存僥幸，認為自己不會被不良信息所侵蝕。最后，要避免在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的影響下，被桎梏于網(wǎng)絡(luò)直播的“繭房”中[8]，如若長期處于過度的自主選擇，沉浸于自我滿足中，將喪失了解不同事物的能力和機會。

總之，青少年應(yīng)適當遠離手機，遠離“沙發(fā)”，學會深入閱讀、獨立思考，走向戶外、擁抱自然。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播平臺發(fā)揮監(jiān)管作用

2021年6月，中國演出行業(yè)協(xié)會網(wǎng)絡(luò)表演（直播）分會發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)表演（直播）行業(yè)保護未成年人行動倡議》，超50家平臺和MCN機構(gòu)響應(yīng)號召，承諾不向未滿十六周歲的未成年人提供網(wǎng)絡(luò)直播服務(wù)。

《中華人民共和國未成年人保護法》明確劃清界限，規(guī)定網(wǎng)絡(luò)直播服務(wù)提供者不得向未滿十六周歲的未成年人提供網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)布者賬號注冊服務(wù)。目前，許多網(wǎng)絡(luò)直播平臺主動推出用于反沉迷的青少年模式，但認為此舉形同虛設(shè)的批評聲不絕于耳。這一定程度反映出部分平臺并未真正重視對青少年的保護，反而擔心“得罪”這批未來的用戶，明里暗里為其大開方便之門。

實際上，青少年模式不應(yīng)只是管住、守住青少年，而應(yīng)服務(wù)好青少年。除限制時長和內(nèi)容外，還應(yīng)積極豐富該模式的內(nèi)容和形式，使之成為傳遞知識、培養(yǎng)興趣的學習渠道。比如，抖音在青少年模式下研發(fā)深耕科普講解、云逛博物館和科技館等新形式，打造了諸多青少年喜聞樂見的內(nèi)容，在幫助他們獲得成長之余，展現(xiàn)了全方位保護青少年的另一種思路。

五、結(jié)語

蘋果公司CEO庫克曾說，“我不擔心機器變得像人，我擔心的是人變得像機器”。移動互聯(lián)網(wǎng)的移動，到底是讓人更加移動化還是更加固定化，這個問題值得深思。網(wǎng)絡(luò)直播的誕生使觀眾能夠隨時隨地觀看節(jié)目，卻也滋長了新一代“移動土豆族”的養(yǎng)成，形成“身體芭蕾”藝術(shù)。當前，網(wǎng)絡(luò)直播平臺中充斥著魚龍混雜的信息，不良信息將對青少年造成諸多負面影響。凈化網(wǎng)絡(luò)直播間、減少網(wǎng)絡(luò)直播對青少年的負面影響，需社會各方共同努力。

參考文獻：

[1] 蒂姆·克雷斯韋爾.地方：記憶、想象與認同[M].徐苔玲，王志弘，譯.臺北：群學出版社，2016：58-59.

[2] 唐燚樺.傳播儀式觀視角下的網(wǎng)絡(luò)直播研究[D].南寧：廣西大學，2018.

[3] 第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[R].中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心，2022-02-25.

[4] 郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，2011：161.

[5] 2017中國網(wǎng)絡(luò)表演（直播）發(fā)展報告[R].中國演出表演協(xié)會網(wǎng)絡(luò)演出（直播）分會，2018-01-18.

[6] 宗守云.誰是“沙發(fā)土豆”？[J].語文建設(shè)，2010（Z1）：65-66.

[7] 王彥.別讓一些“直播間”亂象毀了一代人[N].文匯報，2016-07-15（001）.

[8] 凱斯·桑斯坦.信息烏托邦：眾人如何生產(chǎn)知識[M].畢競悅，譯.北京：法律出版社，2006：90-92.

作者簡介 茹婕妤，碩士在讀，研究方向：會展傳播。