淺談怎樣融合中華傳統(tǒng)文化與思政課程教育

史苗苗

摘要：黨的十九大報(bào)告指出：“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為高校思想政治教育工作的重要使命。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職校思想政治教育，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代價(jià)值，是當(dāng)代思政教師不可推卸的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;中華傳統(tǒng)文化;思政課程;職校生

2019年3月18日，國(guó)家最高層領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議就思政教育話題強(qiáng)調(diào)指出，“思政課作用不可替代”。從國(guó)家層面看，國(guó)家非常重視思政課教育，提倡結(jié)合優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化上好思政課。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職校思想政治教育具有重要意義

《禮記·學(xué)記》上有一句話，“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！币馑际钦f，建立一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)一國(guó)的老百姓，教育是最重要的。什么是“教”？我們?cè)摻探o學(xué)生什么？在《禮記·學(xué)記》上說，“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！苯逃哪康氖菫榱耸谷藗兩屏嫉姆矫娌粩嗟卦鲩L(zhǎng)，過失得以減少和挽救。長(zhǎng)善就是“立德”，救失就是“樹人”。所以，“長(zhǎng)善救失”和“立德樹人”的根本任務(wù)是一致的，而思政課恰恰是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。

現(xiàn)代教育重視知識(shí)和技能的傳授，而忽視了基本道德素養(yǎng)的教育，做人的教育基本上看不到，即使有，也沒能夠深入人心，落到實(shí)處。弟子規(guī)講，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學(xué)文?！卑选暗茏印钡慕逃襟E和規(guī)劃安排得就很好。我們可以把人才分成四個(gè)等級(jí)：有德有才是“正品”，一個(gè)人又有德行又有才能，這是社會(huì)所急需的，真正的“德才兼?zhèn)洹钡娜?有德無才是“次品”，一個(gè)人有德行，才能不夠，培養(yǎng)他一下，還可以為社會(huì)和國(guó)家所用，不至于對(duì)國(guó)家社會(huì)造成危害;有才無德是“毒品”，一個(gè)人很有才能但沒有德行，那會(huì)給國(guó)家社會(huì)造成很大危害，甚至也被稱為是“危險(xiǎn)品”，社會(huì)上很多犯罪現(xiàn)象就是這么來的;最后，無才無德是“廢品”，這樣的人比較少。所以，立德樹人的任務(wù)在職業(yè)學(xué)校開展非常有必要。

要深刻把握思政課的重要意義，確保職業(yè)學(xué)校正確的辦學(xué)方向，確保落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，確保黨的千秋偉業(yè)后繼有人。職業(yè)學(xué)校學(xué)生大都是中考成績(jī)不是很理想，被“刷”下來的一批青少年，他們更需要關(guān)注和教育。十年樹木，百年樹人，一個(gè)人思想的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，是在一點(diǎn)一滴的澆灌、日積月累的影響中產(chǎn)生的。思想政治理論課做的正是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的工作，就像指路的明燈，精神的燈塔，肩負(fù)著新時(shí)代立德樹人、培根鑄魂的重要作用。

職校思政課程應(yīng)以孝悌教育為本

孝，指對(duì)父母回報(bào)的愛;悌，指兄弟姊妹的友愛，也包括了和朋友之間的友愛。儒家至圣先師孔子非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。孝悌不是教條，是培養(yǎng)人性光輝的基礎(chǔ)土壤，是中國(guó)文化的精神。談孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相對(duì)的，并不只是單方面的順從。孝，指對(duì)父母要孝敬、順從;悌，指對(duì)兄弟姐妹要尊重、愛護(hù)?？鬃影研┳鳛閷?shí)行“仁”的根本，提出“父死子繼，三年無改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”等一系列孝悌主張?！缎⒔?jīng)》開宗明義章第一中孔子提出：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！币虼?，至德之道就是孝悌之道，它是所有德行的根本，也是一切教化之道的開始;儒家提倡孝悌，要求子弟敬重父兄，晚輩尊重長(zhǎng)輩。中華民族傳統(tǒng)美德有很多，但孝悌自古以來就受到人們的重視，我們應(yīng)該把它作為一種社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)揚(yáng)光大。

我們要培養(yǎng)的人才，是把自己的情懷放在國(guó)家、民族的復(fù)興之上的人才。做任何事情，都要遵循規(guī)律，正如《大學(xué)》所說的，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！比魏问虑槎加幸粋€(gè)先后的次序，這個(gè)先后次序把握了，才能夠達(dá)到預(yù)期的目的。古人有句話說，“求忠臣于孝子之門?！鼻О倌陙碇袊?guó)歷朝歷代都有忠肝義膽的忠臣，比如屈原、關(guān)羽、諸葛亮、狄仁杰、包拯、岳飛、文天祥、戚繼光等等，忠臣層出不窮，民族英雄代代都有。中國(guó)人是怎么樣培養(yǎng)出這些忠臣的？培養(yǎng)忠臣首先要從培養(yǎng)孝子來做起?！缎⒔?jīng)》上說，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國(guó)君、恪盡職守，最終建功立業(yè)、服務(wù)大眾。一個(gè)人，假如對(duì)撫育自己長(zhǎng)大的父母尚且不能報(bào)答養(yǎng)育之恩，關(guān)愛理解他們的辛苦，他又如何能“推己及人”地去關(guān)愛他人，熱愛工作，報(bào)答社會(huì)、國(guó)家和人民呢？

那么在職校思政課程中怎樣融入孝道孝悌內(nèi)容呢？在中職一年級(jí)《職業(yè)道德與法律》教材里面，講到道德相關(guān)內(nèi)容時(shí)就可以把孝悌內(nèi)容加進(jìn)來，進(jìn)行道德感恩教育，每個(gè)人都受到過許多道德感化，如父母的養(yǎng)育、師長(zhǎng)的教誨、親友的關(guān)愛、他人的服務(wù)等等。只有學(xué)會(huì)感父母恩、感他人恩、感國(guó)家恩，少些抱怨，多些寬容，才會(huì)成長(zhǎng)、快樂。常懷感恩之心，常行報(bào)恩之舉，才是積極的人生態(tài)度，才是正確的人生觀價(jià)值觀。

職校思政教育應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生立志教育

明代文學(xué)家王陽明說，“志不立，天下無可行之事?！甭毿Ｉ獮樯鐣?huì)主義事業(yè)建設(shè)添磚加瓦，必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把“小我”融入到國(guó)家的“大我”中。作為思政老師，上好思政課，不僅要開展馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育，還要引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、文化自信、理論自信、制度自信，這四個(gè)自信缺一不可。另外，還要把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入到中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中，堅(jiān)持和維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)而努力。

思政課程要加強(qiáng)學(xué)生的立志教育，還要厘清究竟什么才是真正的“志”。二年級(jí)思政課程《哲學(xué)與人生》里面講到理想與職業(yè)理想相關(guān)內(nèi)容，職業(yè)理想是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)志向途中的風(fēng)景，它不等同于志向，只是遠(yuǎn)大志向和崇高目標(biāo)的附帶成果。孔子說：三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?？梢姟爸尽钡闹匾浴Ｈ绻粋€(gè)人沒有志向，就沒有成功的動(dòng)力。志向越大，成功的概率就會(huì)越大，志向不是對(duì)美好事物時(shí)有時(shí)無的向往，而是對(duì)一個(gè)清晰目標(biāo)的追求，每分每秒都在為這個(gè)志向努力。這條道路是艱難的，路上必定滿布荊棘。思政教師要把這樣的正確道路融入思政課的教育教學(xué)中，幫助廣大年輕人找到人生存在的意義、喚起他們的人生榮耀感和使命感，不畏懼艱難立得大志。

思政課程應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生做人做事教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化可謂博大精深，其中包含了做人處事、教育、發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的知識(shí)與方法。許多思想和觀點(diǎn)被人們反復(fù)揣摩應(yīng)用，作為典范一樣去遵守和效仿，為人們指明了方向，幫人們走出了許多誤區(qū)，避免了許多錯(cuò)誤，是老祖宗留下的寶貴文明精神食糧，思政教師應(yīng)該把其精華傳授給學(xué)生。

思政課程涵蓋廣泛，從《職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)創(chuàng)業(yè)》到《職業(yè)道德與法律》，再從《哲學(xué)與人生》到《中國(guó)傳統(tǒng)文化》，這些都是教學(xué)生做人做事的課程，必須圍繞、關(guān)注、服務(wù)于學(xué)生。思政學(xué)科既有宏觀層面人類與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也會(huì)有微觀層面具體處理一些個(gè)人與團(tuán)體問題的做法。從職校學(xué)生的身心發(fā)展階段來看，如何在學(xué)習(xí)和生活中更好地認(rèn)識(shí)和處理與他人的關(guān)系，也是非常迫切和重要的問題。職校生處于青春期，心智不夠成熟，情緒波動(dòng)大，人際關(guān)系問題也經(jīng)常困擾他們?？鬃诱f，“德不孤，必有鄰?！惫湃酥匾暋暗隆保瑥?qiáng)調(diào)的是“仁者不憂”，指的是能夠在理解和包容中去推已及人，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”。

時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)古代很多處理人際關(guān)系的智慧仍然可供今人借鑒。傳統(tǒng)文化中有很多指導(dǎo)我們識(shí)人和相處的原則。譬如，了解判斷一個(gè)人要“視其所以，觀其所由，察其所安”，就是要觀察他如果去做一件事，是怎么去做的，再觀察他做此事時(shí)的情況是怎么樣的，他的心理狀態(tài)是坦然的還是忐忑不安的。可見古人比我們善于識(shí)人，能夠全面地去看人。曾子曰：“吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子的觀點(diǎn)反映了儒家自身修養(yǎng)的思想。加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)最好的辦法就是“內(nèi)省”，因此，塑造理想的人格，與個(gè)人修養(yǎng)是分不開的。這些古人的智慧對(duì)我們處理人際關(guān)系大有裨益，會(huì)使人生擁有更寬闊的心胸，懂得欣賞他人、體諒他人、尊重他人，提高個(gè)人的人生格局。這也是把傳統(tǒng)文化融入思政課教育的一種重要體現(xiàn)。

加強(qiáng)職校思政教師隊(duì)伍的綜合素養(yǎng)

職校思政教師隊(duì)伍既包括奮戰(zhàn)在教學(xué)一線的思政課教師、直面學(xué)生日常生活的輔導(dǎo)員，也包括黨政干部和兼職代課老師，他們自身所具備的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高低直接關(guān)系著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職校學(xué)生思想政治教育的成效。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用。思政老師要全面貫徹黨的教育方針，貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育。

作為一名思政教師，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力踐行，才能真正做到堅(jiān)守初心、不辱使命。

站穩(wěn)政治立場(chǎng)，把握政治方向

思政課程具有鮮明的政治特征，這要求教師在教育教學(xué)過程中要始終遵守黨的政治紀(jì)律和政治方針，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，確保黨的路線方針、各項(xiàng)工作任務(wù)不折不扣地通過思政教學(xué)落到實(shí)處。只有堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，才能把握正確的學(xué)習(xí)方向，落實(shí)好教書育人的根本任務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，把握政治理論

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！笨梢妵?guó)家對(duì)思政老師的重視。作為思政老師，最重要、最根本、最關(guān)鍵的學(xué)習(xí)應(yīng)該是政治理論的學(xué)習(xí)。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)黨的政治理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。我們不但要積極努力學(xué)習(xí)，更要善于學(xué)習(xí)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提升自己。

堅(jiān)定文化信仰，鑄魂育人

職業(yè)學(xué)校開設(shè)思政課，其首要目的就是要教育引導(dǎo)廣大學(xué)生選擇、確立、堅(jiān)守和踐行馬克思主義科學(xué)信仰。傳道者首先要明道信道，講信仰的人首先要有信仰。思政課教師首先要有對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的堅(jiān)定信仰，每位思想政治教師都要帶著信仰上課，要播撒陽光到學(xué)生心中，貼近學(xué)生成長(zhǎng)的認(rèn)知和期待，做到春風(fēng)化雨入心田。思政課不僅要講授知識(shí)，更重要的是通過知識(shí)的建構(gòu)深化學(xué)生認(rèn)識(shí)。

勇于實(shí)踐，改革創(chuàng)新

思政課的教師要主動(dòng)提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，通過落實(shí)新課改理念，改革教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，以事說理、以事喻理、以事彰理。注重思政課程理論教學(xué)與應(yīng)用實(shí)踐的結(jié)合，注重對(duì)學(xué)生運(yùn)用馬克思基本原理進(jìn)行生活實(shí)踐的能力培養(yǎng)，從而促使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并學(xué)會(huì)運(yùn)用良好的道德品質(zhì)和高效的創(chuàng)新能力為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

既讓學(xué)生通過生動(dòng)的實(shí)踐事例認(rèn)識(shí)到馬克思主義的真理，又讓學(xué)生自覺以此指導(dǎo)自己的人生行動(dòng)，使學(xué)生逐漸掌握馬克思主義的基本原理，在頭腦中逐漸構(gòu)建起馬克思主義的理論體系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含明確的教育精神，如“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“樂以天下，憂以天下”，注重培養(yǎng)人的擔(dān)當(dāng)意識(shí);“家國(guó)同構(gòu)”的愛國(guó)主義情懷;“人而無信，不知其可也”的誠(chéng)信精神;“可以取，可以無取，取傷廉”的廉潔文化;“君使臣以禮，臣事君以忠”的忠孝觀念等涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人目標(biāo)，就是通過文化潤(rùn)物細(xì)無聲的方式，培養(yǎng)講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的人。職校思想政治教育應(yīng)充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)、愛國(guó)情懷、誠(chéng)信精神、忠孝觀念等全面發(fā)展的人才，更努力地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮斗。

（作者單位：江蘇省南京工程高等職業(yè)學(xué)校）