茶產(chǎn)業(yè)中性別與發(fā)展研究

何環(huán)珠 肖秀春 徐淑媚

摘 要：茶在中國有著悠久的歷史，獨(dú)特的茶文化也成為中華文化中的瑰寶。時至今日，越來越多的女性積極投入到茶行業(yè)當(dāng)中，對茶文化的推廣起著極為重要的推動作用。同時，農(nóng)村婦女也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動中的主力，她們成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興中的主要實(shí)踐者、推動者和受益者。文章重點(diǎn)探討了女性在茶葉發(fā)展中的地位與作用，以及作為全國非遺茶文化領(lǐng)域第一家以女茶師為主體的傳習(xí)平臺的實(shí)踐探索和取得的成效，對于依托女茶師人才平臺更好地服務(wù)茶產(chǎn)業(yè)振興，促進(jìn)全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展有重要現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);茶產(chǎn)業(yè)振興;女茶師人才;傳習(xí)所

中圖分類號：F326.12文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-6432（2022）14-0121-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2022.14.121

安溪縣以產(chǎn)鐵觀音、烏龍茶而聞名全球，有著“中國烏龍茶（名茶）之鄉(xiāng)”“中國茶都”“閩南僑鄉(xiāng)”等美譽(yù)。正是因?yàn)榘蚕h有著群山環(huán)繞、峰巒疊翠、甘泉潺流、草木繁茂等得天獨(dú)厚的氣候和地理?xiàng)l件，早在唐末時期安溪就開始生產(chǎn)茶葉，宋元時期安溪鐵觀音開始通過“海上絲綢之路”走向世界。

茶文化是中華傳統(tǒng)文化中重要篇章，融合了佛家、道家、儒家等諸派思想[1]。茶文化也承載著勞動人民的勤勞和智慧。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)茶文化不僅需要有效保護(hù)和傳承，還需要更好地與時代接軌，并賦予茶文化以新的形式和內(nèi)容[2]。2008年“烏龍茶制作技藝代表性項(xiàng)目（鐵觀音）制作技藝”列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，非遺傳承人的培養(yǎng)便成為茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中一個緊要的工作。雖然縱觀茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史，茶葉的制作、銷售以及消費(fèi)群里主要以男性為主，但也可以發(fā)現(xiàn)女性對茶文化的發(fā)展也產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響[3]。由于女性的特質(zhì)，細(xì)膩、堅(jiān)韌、敏銳的優(yōu)勢，在整個茶產(chǎn)業(yè)鏈上和茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，從茶葉栽培管理環(huán)節(jié)，茶葉采摘環(huán)節(jié)，茶葉曬青、涼青、攤青、搖青、復(fù)火、包揉、烘焙等初制環(huán)節(jié)，茶葉包裝、揀剔、拼配等精制環(huán)節(jié)，感官審評、茶葉營銷、茶文化研學(xué)教育等領(lǐng)域處處都有女性的身影，推動著茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文依托以女性為主體非遺傳習(xí)所發(fā)展模式，研究如何依托女性人才平臺更好地推進(jìn)安溪茶產(chǎn)業(yè)振興。

1 女性在中國茶葉發(fā)展中的地位和作用

眾所周知，中國是茶的故鄉(xiāng)，起源于距今五、六千年前中國母系氏族社會的神農(nóng)時期，中草藥學(xué)的經(jīng)典之作中記載“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的故事，在人類與茶的最初的親密接觸中，茶的發(fā)現(xiàn)和利用始于原始母系氏族社會，女性便參與其中，并起著不可或缺的作用[4]。在男耕女織的中國社會，女性由于其自身身心的特點(diǎn)，在社會生活中逐漸形成了男強(qiáng)女弱的社會觀念，解放后，隨著男女平等的理念深入人心，很多原本約定俗成的男女分工角色變得模糊，也發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化。尤其是20世紀(jì)90年代以來，茶產(chǎn)業(yè)中誕生了很多杰出女性，例如茶種植行業(yè)中的黃瑞華被授予全國勞模稱號，茶葉百強(qiáng)企業(yè)掌門人中的王秀蘭、孫丹威等，以及茶文化教育工作者王旭烽獲得茅盾文學(xué)獎……諸多女性茶從業(yè)者都在努力傳播弘揚(yáng)茶文化，佳人如茶、茶如佳人，她們的勤勞與智慧與茶之美、茶之德相得益彰。

安溪作為全國最大的產(chǎn)茶縣，茶產(chǎn)業(yè)既是民生產(chǎn)業(yè)又是支柱產(chǎn)業(yè)，更是處處都有女性的身影，有數(shù)十萬女茶師長期從事茶產(chǎn)業(yè)工作，女性的細(xì)致、執(zhí)著與堅(jiān)韌，形成了一支“技術(shù)富民”的重要隊(duì)伍、一道“文化興茶”的美麗風(fēng)景線、一支“鄉(xiāng)村振興”不可忽視的主力軍，讓安溪鐵觀音及茶文化遠(yuǎn)揚(yáng)世界。

2 新時期背景下女性在茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的機(jī)遇

在茶葉經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)一體化的現(xiàn)代社會，女性的作用越來越明顯。耶魯大學(xué)Nancy Qian曾研究指出，茶葉價格越高，產(chǎn)茶區(qū)的女性人口比例就越高，產(chǎn)茶區(qū)的女性地位也越高[5]。研究表明，家庭平均每多種植一畝茶樹，茶葉產(chǎn)區(qū)男性的比例會下降1.2%;每當(dāng)該地區(qū)多種植一畝果樹，產(chǎn)區(qū)男性比例會上升0.5%，在總體上對種植經(jīng)濟(jì)作物男女比例沒有影響;統(tǒng)計(jì)分析種植茶葉會使得女性和男性平均受教育水平分別上升0.25和0.15年，經(jīng)研究種植茶樹有助于縮小男性和女性教育程度間的差距，而種植果樹會擴(kuò)大這一差距。角色的分工使女性獲得了比以往較高的報(bào)酬，有的甚至成為家庭收入的主要來源，從而使她們在家庭中扮演了相隨之前更重要的角色。總體而言，種植茶葉能夠?yàn)榕詭砀ｌ恚材転椴璁a(chǎn)業(yè)帶來正效應(yīng)，茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開女性的特殊作用。

女性在從事茶產(chǎn)業(yè)工作的過程中，女性更加善于溝通與表達(dá)，在職場上比男性更有親和力，能夠很好地建立人際關(guān)系。還比如，女性特有的敏感能夠比男性更加關(guān)注感受和情緒，善于換位思考。女性通常被美麗、溫柔、善良、富有愛心、通情達(dá)理等詞語進(jìn)行描述，而茶通常被定義為：沉靜、精美、禪意、謙和、細(xì)膩等。女性與茶有著一定的共性，能夠更好地詮釋茶文化[6]。因此，新時期茶產(chǎn)業(yè)振興的發(fā)展過程中絕對缺少不了女性。

基于以上背景，身為鐵觀音制作技藝代表性傳承人的筆者認(rèn)為，作為女茶師的社會責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)，于2019年3月在中國茶鄉(xiāng)安溪率先建立一個以女性為主體的傳習(xí)平臺——“安溪鐵觀音女茶師非遺傳習(xí)所”，不斷培養(yǎng)和輸送一批批能參與建設(shè)“人與茶”的生命共同體，全周期傳承鐵觀音非遺文化的女茶師，以便更好地促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興工作[7]。

3 以女茶師為主體的非遺傳習(xí)所發(fā)展模式及特點(diǎn)

在成立之初安溪縣人力資源和社會保障局便授予安溪鐵觀音女茶師非遺傳習(xí)所“鄉(xiāng)村振興婦女創(chuàng)業(yè)人才孵化基地”，成為了全國茶葉領(lǐng)域唯一一個以女性為主體的非遺技藝傳習(xí)和鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺。作為全國非遺茶文化領(lǐng)域第一家以女性為主體的傳習(xí)平臺，筆者堅(jiān)持以傳播安溪鐵觀音非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特色，通過“師帶徒”機(jī)制，自成立以來，重點(diǎn)開展了以下三個方面的工作。

3.1 篩選和培育女性非遺技藝傳承人

女茶師非遺傳習(xí)所自成立以來，便以壯大女性非遺技藝傳承人為己任。一是在全縣茶區(qū)中進(jìn)行廣泛篩選，把茶區(qū)的生態(tài)振興、人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，把女性從業(yè)人員吸引到女茶師非遺傳習(xí)所來，在第一批加入的95人當(dāng)中，篩選了50名懂技術(shù)、有文化、會管理、能發(fā)展的優(yōu)先培養(yǎng);二是以傳承安溪烏龍茶制作技藝（鐵觀音制作技藝）為重點(diǎn)，制訂傳承人培養(yǎng)方案，邀請茶界大師和名匠共同進(jìn)行指導(dǎo)和培養(yǎng);三是引入國內(nèi)外茶學(xué)專家，共開展了156期非遺專題報(bào)告學(xué)習(xí)班，并把內(nèi)容延伸至茶葉生產(chǎn)與綠色發(fā)展技術(shù)傳習(xí)、茶葉傳統(tǒng)制作技藝傳習(xí)、茶葉感官審評技術(shù)傳習(xí)、茶食品制作技藝傳習(xí)、茶配套制作技藝傳習(xí)、茶文化與旅游創(chuàng)業(yè)傳習(xí)等，系統(tǒng)性地對女茶師進(jìn)行了培訓(xùn)提升。

3.2 培養(yǎng)茶產(chǎn)業(yè)振興復(fù)合型人才

女茶師只有響應(yīng)地域需求，并在產(chǎn)業(yè)振興中投入努力，方能與茶融合為一個“生命共同體”。培養(yǎng)涉茶人才是茶產(chǎn)業(yè)振興的基礎(chǔ)和根本，一項(xiàng)來自世界銀行的研究數(shù)據(jù)表明，如果男女平等教育，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量將提高7%～22%[8]。為此，筆者多方集成資源，以人才建設(shè)為主線，通過“以賽促學(xué)，以賽促研”，大力培養(yǎng)復(fù)合型人才。一方面，面向女大學(xué)生，通過“鐵觀音文化比賽”，激發(fā)她們對鐵觀音茶產(chǎn)業(yè)和茶文化的深入了解，助其進(jìn)入茶葉生產(chǎn)一線[9]。另一方面，面向廣大的女性茶葉從業(yè)人員，聯(lián)合了福建農(nóng)林大學(xué)安溪茶學(xué)院、福建省茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心、安溪縣茶業(yè)管理委員會辦公室、安溪縣總工會、安溪縣婦女聯(lián)合會、安溪縣人力資源和社會保障局、安溪縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、安溪縣文化體育和旅游局、安溪縣茶業(yè)發(fā)展促進(jìn)會等多家單位，以安溪鐵觀音女茶師非遺傳習(xí)所為依托，開展“鐵觀音非遺制作技藝競賽”以茶葉審評、茶葉拼配、茶葉烘焙、茶葉初制、茶葉揀剔5類競賽項(xiàng)目，通過鐵觀音制作技術(shù)各環(huán)節(jié)的系列競賽，大力培養(yǎng)能服務(wù)茶產(chǎn)業(yè)振興的復(fù)合型人才。報(bào)名參加競賽的對象均是安溪縣內(nèi)從事茶產(chǎn)業(yè)的女性從業(yè)人員，參賽人員通過安溪縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)、鄉(xiāng)村振興服務(wù)隊(duì)、茶業(yè)發(fā)展促進(jìn)會等單位嚴(yán)格審核并推薦產(chǎn)生，目前已開展了兩期，在全縣興起了學(xué)習(xí)和研究鐵觀音制作技藝的熱潮。

3.3 積極促進(jìn)茶葉經(jīng)濟(jì)模式與茶文化的傳播

茶文化無國界，筆者一直在為促進(jìn)茶文化傳播走向國際化而不懈奮斗。2017年10月24日，作者代表福建農(nóng)林大學(xué)帶隊(duì)前往臺灣臺北參加第十六屆國際無我茶會，通過激烈競爭和投票表決，最終成功獲得第17屆國際無我茶會安溪舉辦權(quán)。鑒于安溪鐵觀音女茶師非遺傳習(xí)的獨(dú)特性和影響力，2019年6月4日，主辦單位福建農(nóng)林大學(xué)、中共安溪縣委、安溪縣人民政府辦公室邀請安溪鐵觀音女茶師非遺傳習(xí)所為協(xié)辦單位，同時聘任筆者為第十七屆國際無我茶會組委會副主任。筆者以此為契機(jī)，通過傳習(xí)所的陣地，全力投入到為“第十七屆國際無我茶會”在安溪成功舉辦篩選“精英女性排頭兵”的工作中，通過邀請國際專家學(xué)者和開展無我茶會培訓(xùn)，成功促進(jìn)安溪鐵觀音茶文化走向國際化傳播;成立至今已開展156多期培訓(xùn)會，前后共有來自于意大利、俄羅斯、韓國、英國等50余個國家的國際生接受安溪鐵觀音女茶師非遺傳習(xí)所的培訓(xùn)，并積極參與茶文化的傳播，促進(jìn)了“和”文化的認(rèn)同和發(fā)展[10]。此外，為在安溪傳播和延續(xù)“國際無我茶會”文化精神，筆者調(diào)查研究、多方溝通和學(xué)習(xí)，把性別發(fā)展與非遺文化融入鐵觀音茶文化系統(tǒng)并推向“一帶一路”，讓人耳目一新;國際茶友Betsy Meyer和Dewey Meyer等人牽頭在美國硅谷成立了“北美安溪鐵觀音女茶師非遺傳習(xí)基地”。

4 依托女性人才平臺更好地推進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)振興的若干思考

4.1 高標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)選拔女性非遺傳承人，全周期傳承鐵觀音傳統(tǒng)制作技藝

為了有效傳承鐵觀音傳統(tǒng)制作技藝，就必須高標(biāo)準(zhǔn)選拔和培養(yǎng)女性非遺傳承人。有能力的技藝傳承人，應(yīng)當(dāng)在遺產(chǎn)保護(hù)中做出文化選擇與文化創(chuàng)新工作，作為優(yōu)秀的女茶師不僅能夠延續(xù)文化遺產(chǎn)重要價值，更重要的是培養(yǎng)新一代接班人推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，它的傳承和保護(hù)是通過人們的代際傳承。因此，安溪茶葉女性非遺傳承人不僅要有扎實(shí)的理論實(shí)踐知識，還需要具備一定的綜合素養(yǎng)，在不斷的學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中反復(fù)磨礪、淬煉成鋼。在未來的發(fā)展中，傳習(xí)所還將通過多層次、多角度、多渠道的實(shí)踐活動加強(qiáng)對女性非遺傳承人的培養(yǎng)與選拔。

安溪鐵觀音是烏龍茶，屬于半發(fā)酵茶，要達(dá)到鐵觀音半發(fā)酵茶的標(biāo)準(zhǔn)，必須遵循嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。全程不用空調(diào)制作，從采青到成型烘干，都不使用機(jī)械。由于天氣濕度、茶青來源等因素的變化，要求制茶師有多年的積累和嚴(yán)謹(jǐn)苛求的態(tài)度，有效調(diào)整搖青的力度、間隔時長、轉(zhuǎn)數(shù)、攤青的厚度等，對制茶師有著極高的要求。要制作出優(yōu)質(zhì)的鐵觀音茶必須同時具備三方面要求：一是純種的鐵觀音茶樹與優(yōu)質(zhì)的土壤;二是良好的氣候環(huán)境;三是嚴(yán)格的采摘和精湛的制茶技術(shù)。因此，制茶師的水平直接影響著茶葉的成品。所以，對于女性非遺傳承人必須要全周期傳承鐵觀音制作技藝。

傳習(xí)所成立以來，筆者便把焦點(diǎn)集聚在高校教師、茶農(nóng)、茶師、茶商、茶學(xué)專業(yè)學(xué)生、茶科技工作者、茶科研工作者等通過“產(chǎn)教融合”和服務(wù)社會，堅(jiān)持建設(shè)“人與茶”的生命共同體，全周期傳承鐵觀音非遺文化，為鐵觀音非遺技藝和文化走向世界盡己所能，高起點(diǎn)定位，勇于承擔(dān)責(zé)任，初步形成了具有鮮明主題和特色的人才平臺。

4.2 用心構(gòu)建女性人才平臺“師帶徒”機(jī)制，培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)人才

性別意識正在逐漸成為國際上的一種主流意識，近年來國際組織特別是非政府組織，特別關(guān)注婦女在經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展作用。用許多無償?shù)膰H合作項(xiàng)目通常都是以消除婦女貧困、推動?jì)D女發(fā)展、促進(jìn)婦女進(jìn)入主流社會為目的[11]。筆者在傳習(xí)所建設(shè)過程中，總結(jié)了重要經(jīng)驗(yàn)便是積極推行“師帶徒”模式，“師帶徒”機(jī)制在文明傳承上有著極大的優(yōu)勢，在實(shí)踐的過程中傳授的操作技能最直接最有效，還能夠?qū)煾刀嗄攴e累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效的傳承和延續(xù)。為更好傳承非遺文化，特別邀請來了26位國內(nèi)外女專家來擔(dān)任傳習(xí)所的導(dǎo)師，除了國內(nèi)茶界的知名女專家和女茶師，還有一批國外的女專家，她們分別來自美國、德國、斯里蘭卡、韓國、馬來西亞、日本等;2019年，傳習(xí)所通過扎實(shí)的“師帶徒”工作，還成功獲批成為福建?。ê苇h(huán)珠）技能大師工作室，依托福建農(nóng)林大學(xué)與安溪“校地”共生合作機(jī)制，通過師傅技藝展示、授徒傳藝、培訓(xùn)講習(xí)等形式，以及階段性的考評和激勵機(jī)制使得鐵觀音茶葉傳統(tǒng)制作工藝獲得有效傳承，并發(fā)揚(yáng)光大。傳習(xí)所正努力建成茶界中的特色人才平臺，并通過“師帶徒”機(jī)制，弘揚(yáng)匠心精神，再造原鄉(xiāng)品牌。

4.3 充分發(fā)揮女性自身的獨(dú)特優(yōu)勢，促進(jìn)全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展

在茶園建設(shè)管理、茶葉采制加工、茶湯茶道以及茶葉營銷等茶產(chǎn)業(yè)流程中，約有80%的女性在臺前或幕后工作[12]。筆者設(shè)立傳習(xí)所的初心就是要集合安溪鐵觀音茶產(chǎn)業(yè)的原鄉(xiāng)品牌和福建農(nóng)林大學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢，支撐公益性女性人才培養(yǎng)平臺的發(fā)展，吸引國內(nèi)外有志于茶葉愛好者、茶科技研究者、茶文化傳播者等優(yōu)秀女性人才到安溪合作交流;用易懂、易通、易受的傳習(xí)手段，面向女性大學(xué)生、女性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者、女性致富帶頭人、女性茶文化傳播者，充分發(fā)揮女性的獨(dú)特優(yōu)勢，講好茶故事、講透茶文化、講活茶技藝，形成示范帶動效應(yīng)。深化發(fā)展傳播體系、品牌體系、產(chǎn)品體系、市場體系，實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。例如，當(dāng)前已屬于移動客戶端時代，不僅要在移動端展示茶葉平臺信息、最新資訊、用戶注冊、訂單轉(zhuǎn)化等，還需要考慮到消費(fèi)者的需求和使用便捷性。積極加入安溪鐵觀音數(shù)字地標(biāo)監(jiān)管平臺，實(shí)現(xiàn)“一品一碼”，積極推進(jìn)茶葉智慧園。當(dāng)前能夠通過茶園環(huán)境數(shù)據(jù)采集氣象站、物聯(lián)網(wǎng)滅蟲燈、智能高清監(jiān)控系統(tǒng)等，實(shí)時拍攝畫面，智能監(jiān)測基站收集茶園的溫度、濕度、風(fēng)向、降雨量等基本數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)高效管理茶園。消費(fèi)者僅僅通過手機(jī)瀏覽“看得見”的好茶。與此同時，我們還積極依托天貓、京東、蘇寧、微信小程序等網(wǎng)上平臺，大力推進(jìn)安溪鐵觀音茶的宣傳，讓消費(fèi)者能夠享受到高品質(zhì)的鐵觀音茶。

4.4 與高校融合發(fā)展，培養(yǎng)內(nèi)外兼修的女茶師，實(shí)現(xiàn)茶葉可持續(xù)提升

在安溪縣委人才辦和福建農(nóng)林大學(xué)安溪茶學(xué)院的支持下，傳習(xí)所設(shè)在高校內(nèi)，與茶學(xué)院融合發(fā)展，是一條重要的成功經(jīng)驗(yàn)。茶不僅是一種飲品，它還浸潤著中國的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)出中國人所特有的恬淡、雅逸、自然的東方哲學(xué)氣息[13]。因此女茶師不僅要注重內(nèi)在的技能、理論知識的學(xué)習(xí)，還要注重外在氣質(zhì)的鍛煉，才能更好地展現(xiàn)出茶文化，給人以美的感染和熏陶。

2020年農(nóng)業(yè)農(nóng)村部規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院、福建農(nóng)林大學(xué)等單位，指導(dǎo)福建省茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心依托福建省海峽茶文化與旅游研究院和安溪鐵觀音女茶師非遺傳習(xí)在安溪縣龍門鎮(zhèn)洋坑村設(shè)立“生態(tài)小院”，通過依托高校的科學(xué)、專業(yè)、師資等資源，遴選全國6大茶類15位茶文化“排頭兵”擔(dān)任“茶文化導(dǎo)師”，設(shè)立“百堂公益講座”按照生態(tài)小院“5個一”（一個庭院、一套技術(shù)、一組產(chǎn)品、一種文化、一味生活）理念，使傳習(xí)所具有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的支撐，在聯(lián)系理論與實(shí)踐，深化學(xué)以致用機(jī)制方面，搭建起了開放共享的人才培養(yǎng)平臺。在與高校融合的過程中，可以在傳習(xí)所平臺上實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)、專業(yè)、規(guī)范的技能培訓(xùn)，不斷深化“產(chǎn)教融合”，充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、技能競賽、科學(xué)研究、研學(xué)教育、社會服務(wù)、文化傳承等功能，把高校女性學(xué)生和茶鄉(xiāng)廣大農(nóng)村婦女組織起來，協(xié)同推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興持續(xù)輸送更多“一懂兩愛”的專門人才，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)提升。

5 總結(jié)

女性逐漸成為茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍，越來越多的女性投身于茶產(chǎn)業(yè)鏈中。依托女茶師為主體傳習(xí)平臺能夠促進(jìn)傳統(tǒng)鐵觀音制作技藝的有效傳承，建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)內(nèi)外兼修的女茶師，有效推進(jìn)安溪茶產(chǎn)業(yè)振興，拓展面向中國茶產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，乘“一帶一路”倡議的浩蕩東風(fēng)開展茶文化國際化傳播。

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[作者簡介]何環(huán)珠，女，福建農(nóng)林大學(xué)，農(nóng)業(yè)管理碩士生，制茶高級工程師，研究方向：農(nóng)業(yè)生態(tài)管理、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn);肖秀春，女，安溪鐵觀音女茶師非遺傳習(xí)所，高級農(nóng)藝師，研究方向：非遺制作技藝;通訊作者：徐淑媚（1968—），女，中國臺灣人，博士，福建農(nóng)林大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：國際企業(yè)策略管理、組織與人力資源管理。