國(guó)學(xué)教育中的“五化”策略舉隅

劉桃花

[摘? ? 要]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越好，對(duì)精神生活的追求也越來(lái)越高。在小學(xué)階段加強(qiáng)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生從小受到經(jīng)典文化的熏陶，汲取精神的養(yǎng)分，增強(qiáng)中華民族的文化自信和生活幸福感，以此達(dá)到潤(rùn)澤孩子們的心靈的目的。其策略：一是結(jié)合時(shí)代需要、學(xué)生特點(diǎn)和教材內(nèi)容精選經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容選擇經(jīng)典化;二是通過(guò)讓學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿趣味、配上曲子唱經(jīng)典、抑揚(yáng)頓挫誦經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程趣味化;三是通過(guò)加工、創(chuàng)作和裝飾、美化國(guó)學(xué)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)加工藝術(shù)化;四是通過(guò)淡化經(jīng)典理解的透徹性、體味古典詩(shī)歌的含蓄美，實(shí)現(xiàn)揭示內(nèi)涵通俗化;五是通過(guò)精選考查內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)精要化。

[關(guān)鍵詞]小學(xué);國(guó)學(xué)教育;“五化”;策略

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越好，對(duì)精神生活的追求也越來(lái)越高。而在小學(xué)階段加強(qiáng)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，就能讓學(xué)生從小受到經(jīng)典文化的熏陶，汲取精神的養(yǎng)分，增強(qiáng)中華民族的文化自信和生活幸福感，從而達(dá)到潤(rùn)澤孩子們的心靈的目的。那么，在小學(xué)階段如何輕松、愉悅地讓孩子在國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中受到良好的教育呢？

一、內(nèi)容選擇經(jīng)典化

（一）結(jié)合時(shí)代需要選經(jīng)典

國(guó)學(xué)文化博大精深，大多都是歷代尊崇的經(jīng)典。但是，即使如此，一些內(nèi)容已經(jīng)不適合時(shí)代發(fā)展的需要。這就需要我們瞄準(zhǔn)時(shí)代需要，一分為二地看待國(guó)學(xué)經(jīng)典，細(xì)致考究地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，取其精華，去其糟粕，把合乎時(shí)代主旋律的國(guó)學(xué)內(nèi)容挑選出來(lái)供學(xué)生學(xué)習(xí)。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值觀的時(shí)代需要。選擇國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含誠(chéng)信友愛(ài)、溫文有禮等優(yōu)秀品質(zhì)的內(nèi)容，像《弟子規(guī)》中“首孝悌，次謹(jǐn)信”“物雖小，勿私藏”等，這些內(nèi)容體現(xiàn)著兄弟友愛(ài)、孝順父母、為人處世、修身治學(xué)等優(yōu)秀品質(zhì)，就值得我們挑選出來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀的教育。

（二）結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)選經(jīng)典

太駁雜高深的國(guó)學(xué)，即使非常經(jīng)典，也不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)。相反，那些符合小學(xué)生心理特點(diǎn)和能夠在學(xué)習(xí)方法上給學(xué)生以幫助的經(jīng)典，就是經(jīng)典中的經(jīng)典。因此，我們還要結(jié)合小學(xué)學(xué)生接受教育的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)方法的需要，從經(jīng)典中選經(jīng)典，從優(yōu)秀中選優(yōu)秀。例如，《易經(jīng)》，就不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)。再如，《三字經(jīng)》中的“頭懸梁，錐刺股”，盡管其揭示的精神可嘉，但是卻不可讓學(xué)生模仿。而《論語(yǔ)》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”等，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度、內(nèi)容和方法都是一種引導(dǎo)。像這樣的經(jīng)典內(nèi)容，就極需要摘選出來(lái)，作為國(guó)學(xué)教育內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生就能具體了解孔子“仁”為核心的思想，從而在學(xué)習(xí)、立身、處事等多方面獲得經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)智慧。

（三）結(jié)合教材內(nèi)容選經(jīng)典

《語(yǔ)文》教材歷來(lái)重視經(jīng)典的選擇，無(wú)論是新教材還是老教材，無(wú)論是古代經(jīng)典作品還是現(xiàn)代經(jīng)典美文，無(wú)論是新教材中的人教版還是其他版本的教材，都力求把“文質(zhì)兼美”作為選文標(biāo)準(zhǔn)選擇課文。結(jié)合教材中的這些“文質(zhì)兼美”經(jīng)典的學(xué)習(xí)，選擇與之相關(guān)聯(lián)的主題或片段作為國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅能夠和課內(nèi)所學(xué)相銜接，而且能夠進(jìn)一步拓展課內(nèi)所學(xué)“選文”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，以人教版“自然之道”的主題來(lái)選國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容，像道家學(xué)派到法治人的思想，和“按照自然規(guī)律辦事，否則會(huì)帶來(lái)不良的后果”的這一主題一致，就可以選擇老子《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”“天之道，其猶張弓者歟。高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之”“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)”等作為國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容。再如，以人教版選編的劉義慶《楊氏之子》相關(guān)作品為拓展，就可以選擇《世說(shuō)新語(yǔ)》為國(guó)學(xué)教育內(nèi)容。如此由課內(nèi)所學(xué)經(jīng)典篇目向課外國(guó)學(xué)經(jīng)典拓展，一可以銜接課內(nèi)的所學(xué)，二可以拓寬學(xué)生的視野，三可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，可謂一舉多得。

二、教育過(guò)程趣味化

（一）讓學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿趣味

感興趣是對(duì)小學(xué)學(xué)生開展國(guó)學(xué)教育的制勝法寶。對(duì)于低齡段的孩子來(lái)說(shuō)，他們對(duì)世界的感知有限，如果對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容不感興趣，就不可能帶著愉快的心情去學(xué)習(xí)。所以，選好能夠讓學(xué)生喜歡的內(nèi)容，以充滿趣味性的內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是把國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)趣味化的前提。例如，國(guó)學(xué)經(jīng)典中的《三字經(jīng)》《百家姓》等，就在音韻、節(jié)奏方面很有特點(diǎn)，迎合了孩子朗讀時(shí)的喜悅感，如果選擇這些經(jīng)典作為小學(xué)階段的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容，就具有趣味性，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再如，古詩(shī)詞在語(yǔ)言上簡(jiǎn)潔明快，音韻上朗朗上口，形式上也比較整齊、有規(guī)律，記誦上也比較容易，尤其是五言、七言、小令等詩(shī)詞，學(xué)生朗讀的趣味性濃了，就很容易激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上，古詩(shī)詞對(duì)孩子的啟蒙教育一直以來(lái)都很受家庭、學(xué)校和社會(huì)的重視。像“床前明月光”“離離原上草”等一些古詩(shī)詞都是家庭育兒的好內(nèi)容;《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》等古詩(shī)詞類節(jié)目，都成為電視中的熱播內(nèi)容;連全國(guó)中小學(xué)《語(yǔ)文》部編版教材的古詩(shī)詞比重也在小學(xué)階段加大到了128篇。這些事實(shí)體現(xiàn)出，作為啟蒙教育的香餑餑，中華古詩(shī)詞能夠極大地滿足孩子對(duì)于古詩(shī)詞知識(shí)學(xué)習(xí)的需求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中展開天馬行空的聯(lián)想，感受古詩(shī)詞的音樂(lè)之美、節(jié)奏之美，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。在小學(xué)階段國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中，中華古詩(shī)也屬首選內(nèi)容。

（二）配上曲子唱經(jīng)典

在小學(xué)階段開展國(guó)學(xué)教育，我們可以通過(guò)變換國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的方式，讓國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。例如，變換學(xué)習(xí)的方式，給古詩(shī)配上現(xiàn)代曲子，以吟唱的方式進(jìn)行教學(xué)，就能讓學(xué)生在輕松、和諧的樂(lè)曲中加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知。南京師范大學(xué)文學(xué)院教授酈波就曾說(shuō)過(guò)，古人的詩(shī)原來(lái)就是唱出來(lái)的。如《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)，就是從西周時(shí)期的15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的帶有地方色彩的漢族民間歌謠;宋詞也是，它原是配合音樂(lè)“燕樂(lè)”而歌唱的。因此，把國(guó)學(xué)經(jīng)典用唱的方式學(xué)習(xí)，就比較適合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。如，《春江花月夜》《月滿西樓》《夢(mèng)江南》《煙花三月》《庭院深深》《伶人歌》等，用唱的方法學(xué)習(xí)反而效果更好。再如，一些譜上曲子由明星唱的歌，通過(guò)唱的形式學(xué)習(xí)相比之下容易多了。如王菲唱的《但愿人長(zhǎng)久》，源自蘇軾《水調(diào)歌頭》，就可寓學(xué)于樂(lè)。還有鄧麗君唱的《在水一方》，源自詩(shī)經(jīng)中的《蒹葭》，《芳草無(wú)情》源自范仲淹《蘇幕遮·懷舊》，《獨(dú)上西樓》源自李煜的《相見(jiàn)歡》，《月滿西樓》源自李清照的《一剪梅》，《幾多愁》源自李煜《虞美人》;陳力唱的《葬花吟》，源自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》等。學(xué)生把這些歌唱會(huì)了，也就等于把源自國(guó)學(xué)經(jīng)典的歌詞記住了，學(xué)得一定會(huì)輕松而愉悅。

（三）抑揚(yáng)頓挫誦經(jīng)典

對(duì)古代國(guó)學(xué)經(jīng)典中音韻整齊、節(jié)奏鮮明的韻文、詩(shī)歌等，用吟詠的方式學(xué)習(xí)，對(duì)于趣味化國(guó)學(xué)經(jīng)典也很有幫助。例如，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》等啟蒙經(jīng)典，通過(guò)吟誦方式學(xué)習(xí)，在抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口中，學(xué)生就會(huì)吟出趣味來(lái)。再如，《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》《馬說(shuō)》等古文，讀出節(jié)奏，反復(fù)吟誦，學(xué)生就會(huì)感受到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的趣味來(lái)。在我國(guó)古代，孩子最基本的讀書法就是吟誦?，F(xiàn)在也是，學(xué)習(xí)古代國(guó)學(xué)經(jīng)典，最基本、比較好的方式也還是吟誦。 在學(xué)生吟誦的過(guò)程中，學(xué)生才會(huì)真切感受到漢語(yǔ)的語(yǔ)音是多么的奇妙和有意義。因此，把國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容趣味化，需要提倡吟誦。

三、設(shè)計(jì)加工藝術(shù)化

（一）把國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行加工、創(chuàng)作

國(guó)學(xué)經(jīng)典距離我們時(shí)代遠(yuǎn)，而且都是文言，原文理解起來(lái)本身就比較困難;加上受年齡和知識(shí)底蘊(yùn)的局限，小學(xué)生即使面對(duì)古代的啟蒙作品，也對(duì)包含的意思很難理解。因此，在學(xué)習(xí)形式上，我們需要通過(guò)形象生動(dòng)、豐富多彩的藝術(shù)加工、創(chuàng)作，讓學(xué)生在輕松、娛樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、在耳濡目染中感悟經(jīng)典、在潛移默化中提升素養(yǎng)。例如，把國(guó)學(xué)經(jīng)典以書法、美術(shù)、舞蹈、情景劇等藝術(shù)形式，讓學(xué)生參與其中，感受、領(lǐng)悟。像《孟母三遷》《孔融讓梨》等經(jīng)典故事，就可以在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生編成情景劇進(jìn)行表演，把國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)藝術(shù)化。

（二）把國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行裝飾、美化

目前，各所學(xué)校都非常重視校園文化建設(shè)工作?？梢哉f(shuō)，學(xué)校通過(guò)校園文化建設(shè)，已經(jīng)完備了國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)施。利用這些設(shè)施，把國(guó)學(xué)經(jīng)典設(shè)計(jì)進(jìn)去，從學(xué)校的整體布局上突出國(guó)學(xué)教育的特色，在局部設(shè)施上設(shè)計(jì)、裝飾、美化國(guó)學(xué)文化，學(xué)生就會(huì)身處國(guó)學(xué)教育的濃厚氛圍之中，時(shí)時(shí)處處受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶。例如，文化長(zhǎng)廊，可以立足國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，以比較淺顯的文字、形象可觀的圖畫等，展示一些國(guó)學(xué)經(jīng)典中淺顯詩(shī)文、歷史人物故事等。再如，在教學(xué)樓內(nèi)、其他場(chǎng)地，立足于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，在合適的墻面懸掛國(guó)學(xué)經(jīng)典名言名句、人物畫像和名家簡(jiǎn)介、經(jīng)典書籍外觀和思想內(nèi)容提要等，讓每一堵墻、每一個(gè)角落都“講”國(guó)學(xué)。還如，在班級(jí)學(xué)習(xí)園地內(nèi)，開設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)專欄，以優(yōu)美的文字和圖片吸引學(xué)生瀏覽。這樣，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的裝飾、美化，讓古色古香的美圖和優(yōu)美可讀的文字相得益彰，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化熏陶環(huán)境，從而在美的形式下感受中華國(guó)學(xué)文化的精髓。

四、揭示內(nèi)涵通俗化

（一）淡化理解的透徹性

尤其在小學(xué)階段學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，做到透徹分析、深入理解顯然不太現(xiàn)實(shí)。在這一階段，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典要淡化理解上的透徹性，不一定把所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行透徹地理解，讓學(xué)生受到啟蒙教育即可。利用記憶的黃金期多記誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，為以后的深入學(xué)習(xí)、創(chuàng)新而用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)才是“硬道理”。古人也說(shuō)：“學(xué)不言而自得?！比绻麑W(xué)生能夠記誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，雖然一時(shí)之間不一定說(shuō)得清楚、理解得透，但是誦記、感悟的遍數(shù)一多，時(shí)間一久，就會(huì)“書讀百遍，其義自見(jiàn)”。鑒于此，小學(xué)階段的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)重在反復(fù)地誦記與感悟，切不可對(duì)小學(xué)生提出過(guò)高的要求，更不能一字一句、字斟句酌地去理解。即使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容處于“意已通，而言不明”的狀態(tài)，而后通過(guò)持續(xù)地誦讀、領(lǐng)悟，就會(huì)有一種“自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿”的感覺(jué)。所以，以不求甚解、只求記誦為要求，把國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容模糊化，才不至于影響學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性。

（二）體味詩(shī)歌的含蓄美

作為國(guó)學(xué)中不可或缺的一部分，中國(guó)古典詩(shī)歌的美感除了音韻節(jié)奏之外，還體現(xiàn)在語(yǔ)言的含蓄方面。事實(shí)上，中國(guó)古代詩(shī)人往往都把含蓄美作為詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要原則。為此，要注重體會(huì)詩(shī)歌作品的含蓄美。中國(guó)古代詩(shī)歌往往是“句中有句”“句外有句”“說(shuō)出者少，不說(shuō)出者多”，其藝術(shù)境界貴在含蓄，往往具有“只可意會(huì)”“不可言傳”的妙處;其語(yǔ)言不僅精煉、概括，而且生動(dòng)、傳神，像煉字煉句、修辭的運(yùn)用等等，越體味越有藝術(shù)魅力。煉字如王安石《船泊瓜洲》詩(shī)句“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字，把春風(fēng)的巨大作用活畫了出來(lái)，精妙而傳神，大大增添了詩(shī)的動(dòng)人色彩。煉字煉得好，不僅能夠豐富詩(shī)的意境，而且能夠獲得耐人咀嚼、玩味的藝術(shù)效果。煉句如王維《送元二使安西》中的“勸君更盡一杯酒”，用一個(gè)“更”字寫勸酒，表現(xiàn)出詩(shī)人勸酒的殷勤。為什么如此殷勤？因?yàn)椤拔鞒鲫?yáng)關(guān)無(wú)故人”，這就一語(yǔ)道出了遠(yuǎn)行人今后生活的寂寞孤單和詩(shī)人他的牽掛與關(guān)懷，飽含真摯、復(fù)雜的感情。如朱慶余《閨意獻(xiàn)張水部》中的“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)”，作者寫自己臨近考試時(shí)內(nèi)心的感受，把自己比做去見(jiàn)新郎、拜舅姑的新娘，喻老師張水部為新郎，喻主考官為舅姑，含蓄表達(dá)自己?jiǎn)柪蠋熌芊窨贾兄猓疃?xì)膩。像這樣，從體味古代詩(shī)歌的含蓄之美中，體會(huì)“只可意會(huì)不可言傳”的特點(diǎn)，則能通過(guò)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)模糊化的策略體會(huì)到古代詩(shī)歌的妙處。

五、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)精要化

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的目的，不僅在于幫助學(xué)生了解更多的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還在于提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)，提高學(xué)生的文化氣質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德，教給學(xué)生為人處世的智慧。在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的效果，需精要，而不能太繁雜。如果以默寫的形式考查學(xué)生的識(shí)記情況，就要精選小學(xué)生能夠?qū)懙蒙系木渥幼屍淠瑢?，萬(wàn)萬(wàn)不可不經(jīng)選擇，隨便命制題目讓學(xué)生完成。如果以理解的形式考查學(xué)生對(duì)某一國(guó)學(xué)內(nèi)容的把握情況，也要精選課堂內(nèi)重點(diǎn)學(xué)過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行考查，超出學(xué)習(xí)范圍或?qū)W生學(xué)習(xí)理解能力或水平的內(nèi)容，千萬(wàn)不可作為考查內(nèi)容。相比之下，最好的評(píng)價(jià)方式，就是記誦。學(xué)了什么內(nèi)容，經(jīng)過(guò)反復(fù)的記誦之后，設(shè)定考查的時(shí)間，對(duì)學(xué)生記誦的情況進(jìn)行考查。這樣，既能夠督促學(xué)生按時(shí)記誦，又能夠把學(xué)生的“特長(zhǎng)”挖掘出來(lái)，讓學(xué)生品嘗到成功的快樂(lè)。畢竟，正處于記憶黃金期的小學(xué)生，對(duì)于記誦不在話下。這樣日積月累，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、閱歷的豐富、知識(shí)的積累、經(jīng)驗(yàn)的增多，學(xué)生就會(huì)不斷深入地理解已經(jīng)誦記的國(guó)學(xué)經(jīng)典，進(jìn)一步啟迪自己的心智、提升自身的品行與修養(yǎng)，進(jìn)而懂得做人的道理。

總之，在中小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，如果切實(shí)做到內(nèi)容選擇經(jīng)典化、教育過(guò)程趣味化、設(shè)計(jì)加工藝術(shù)化、揭示內(nèi)涵通俗化、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)精要化，那么，立足小學(xué)、“五化”并舉，就會(huì)顯著提高教育實(shí)效，讓學(xué)生越學(xué)越愛(ài)學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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