論“四史”教育與高中思政課的融合

阮小云

[摘? ? 要]開(kāi)展政史融合教學(xué)是順應(yīng)課改需要、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求。政史融合是高中思政統(tǒng)編教材《中國(guó)特色社會(huì)主義》的獨(dú)色所在?！八氖贰苯逃c高中思政課“成功融合”，要以課標(biāo)為引領(lǐng)，尋找政史融合的互聯(lián)點(diǎn);以教材為基礎(chǔ)，找準(zhǔn)政史融合的切入點(diǎn);以課堂為載體，探索政史融合的關(guān)鍵點(diǎn);以育人為歸宿，夯實(shí)政史融合的落腳點(diǎn)，使政史融出默契、融出新意、融出樂(lè)趣、融出價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]高中思政課;“四史”教育;策略

一、融出默契：以課標(biāo)為引領(lǐng)，尋找政史融合的互聯(lián)點(diǎn)

“四史”教育融入高中思政課教學(xué)，在教學(xué)上首先體現(xiàn)為學(xué)科之間的融合，在統(tǒng)編新教材使用以來(lái)，特別是必修1《中國(guó)特色社會(huì)主義》這本政治教材與現(xiàn)行的歷史統(tǒng)編教材有大量交叉重疊的內(nèi)容，因此，許多思政教師苦惱于必修一教學(xué)內(nèi)容與歷史課的不同，努力讓自己的教學(xué)不同于歷史課教學(xué)。“他山之石，可以攻玉”，也許我們可以從課程標(biāo)準(zhǔn)這份統(tǒng)領(lǐng)性文件中尋找兩個(gè)學(xué)科之間的互聯(lián)點(diǎn)，共同落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

從課程性質(zhì)上看，高中思政課是以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目的的綜合性、活動(dòng)型學(xué)科課程，而歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類(lèi)歷史進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科?？梢?jiàn)，思政課重視正確價(jià)值觀的引領(lǐng)及其實(shí)踐功能，教學(xué)中要以理服人，重視在“為什么”“怎么做”和“怎么辦”的追問(wèn)中，幫助學(xué)生確立正確的政治方向、提高思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)、增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力;而歷史課更多的是在闡述歷史事實(shí)及其發(fā)生、發(fā)展的原因，教學(xué)中要論從史出，重視在“是什么”和“為什么”的追問(wèn)中探尋歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律。而學(xué)生在“是什么、為什么、怎么做、怎么辦”的認(rèn)知邏輯遞進(jìn)中更容易深刻地理解和掌握相關(guān)知識(shí)，這樣教師可以精選浩如煙海、豐富翔實(shí)的史實(shí)，為深?yuàn)W難懂的政治理論講解服務(wù)，或者利用鮮活豐富的史實(shí)為有意義的情境創(chuàng)設(shè)提供重要的素材來(lái)源，從而為議題設(shè)置、活動(dòng)創(chuàng)設(shè)、任務(wù)開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。教學(xué)《偉大的改革開(kāi)放》時(shí)，教師課上實(shí)物展示——票據(jù)，與學(xué)生探討當(dāng)時(shí)為什么發(fā)放各種商品票據(jù)？借用浙江溫州的“八大土事件”材料，讓學(xué)生思考為什么樂(lè)清縣有關(guān)部門(mén)要對(duì)“八大士”的商品經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行查處？通過(guò)師生對(duì)話、生生交流，得出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)的思想觀念落后要求我們進(jìn)行改革開(kāi)放。接著，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合部編高一歷史教材《中外歷史綱要》中認(rèn)識(shí)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的教材內(nèi)容，歸納總結(jié)中共十一屆三中全會(huì)的意義，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)闡釋本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。

從學(xué)科核心素養(yǎng)看，思政學(xué)科的核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與;歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面。雖然學(xué)科核心素養(yǎng)是根據(jù)具體學(xué)科的特征和育人的特殊功能確定的，但是這并不意味著學(xué)科間的核心素養(yǎng)是孤立存在的，我們應(yīng)把握學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性，重視學(xué)科核心素養(yǎng)之間的聯(lián)系和整合。思政學(xué)科的“政治認(rèn)同”與歷史學(xué)科的“家國(guó)情懷”，在本質(zhì)上是一致的，二者都為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，指向?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華人民共和國(guó)的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。發(fā)展政治認(rèn)同素養(yǎng)，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，愛(ài)國(guó)主義情懷是一種最深刻、最根本的家國(guó)情懷?？茖W(xué)精神與唯物史觀、時(shí)空觀念史料實(shí)證有相似和關(guān)聯(lián)之處，科學(xué)精神就是要堅(jiān)持唯物史觀的基本觀點(diǎn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，要在特定的時(shí)空聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行反思、批判的思維品質(zhì)。對(duì)搜集到的史料進(jìn)行整理和辨析，更需要在科學(xué)精神的指導(dǎo)下進(jìn)行。而搜集史料的過(guò)程有利于發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分鍛煉自身的實(shí)踐能力，增強(qiáng)對(duì)事物的認(rèn)知和辨析能力，培養(yǎng)溝通和協(xié)作能力，從而提高學(xué)生的公共參與素養(yǎng)。

二、融出新意：以教材為基礎(chǔ)，找準(zhǔn)政史融合的切入點(diǎn)

教材是教師進(jìn)行教育的基本資源，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)、傳承優(yōu)秀文化和塑造正確價(jià)值觀的指南，在研究課標(biāo)的基礎(chǔ)上深挖高中思政課教材中“四史”教育內(nèi)容，找準(zhǔn)政史融合的切入點(diǎn)?！吨袊?guó)特色社會(huì)主義》是一門(mén)增進(jìn)歷史認(rèn)知和增強(qiáng)政治認(rèn)同的課程。[1]教材的歷史認(rèn)知包括對(duì)“四史”脈絡(luò)和“四史”中所蘊(yùn)含的理論依據(jù)的認(rèn)知?！八氖贰泵}絡(luò)和理論依據(jù)是教材中重要的“四史”教育內(nèi)容，對(duì)其梳理挖掘可以幫助學(xué)生理性認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，學(xué)會(huì)從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，弄清楚“我們從哪里來(lái)，往哪里去”這個(gè)根本問(wèn)題。

第一，厘清“四史”脈絡(luò)，弄懂“四史”關(guān)系?！吨袊?guó)特色社會(huì)主義》以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程開(kāi)篇，一直到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，涵蓋了黨史、新中國(guó)成立史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的相關(guān)內(nèi)容。第一課闡述人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，從原始社會(huì)到各階級(jí)社會(huì)、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展;第二課到第四課全面梳理了近代以來(lái)處于黑暗境地的中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民通過(guò)長(zhǎng)期的艱辛探索，建立了人民民主專(zhuān)政的新國(guó)家“站起來(lái)”、通過(guò)改革開(kāi)放告別貧窮落后面貌“富起來(lái)”、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興“強(qiáng)起來(lái)”的奮斗歷程。認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，梳理了以下邏輯鏈（見(jiàn)圖1），弄清“四史”并非四段歷史的接續(xù)，而是大時(shí)間段和小時(shí)間段包含交錯(cuò)的，在時(shí)間上是疊加的，內(nèi)容上是關(guān)聯(lián)的。

第二，把握基本規(guī)律，尋找理論依據(jù)。列寧曾說(shuō)過(guò)：“從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分生產(chǎn)關(guān)系，”并“把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平。”[2]這就要求我們必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系中理解歷史演進(jìn)和歷史規(guī)律，而這對(duì)關(guān)系始終貫穿于《中國(guó)特色社會(huì)主義》教材之中，從原始社會(huì)到各階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)，這條理論主線非常明顯。但從第二課開(kāi)始這對(duì)關(guān)系并沒(méi)有特意寫(xiě)入教材之中，需要教師有意引導(dǎo)學(xué)生從這對(duì)關(guān)系出發(fā)把握歷史事件的必然性。教學(xué)《偉大的改革開(kāi)放》時(shí)，設(shè)置了總議題：從“四個(gè)一”看偉大的改革開(kāi)放之路，除了依據(jù)課標(biāo)和教材，下設(shè)子議題為一次轉(zhuǎn)折：改革開(kāi)放是一條破局之路;一段歷程：改革開(kāi)放是一條引領(lǐng)之路;一個(gè)國(guó)家：改革開(kāi)放是一條正確之路。之外還特意在開(kāi)篇增加了一個(gè)子議題：一對(duì)規(guī)律：改革開(kāi)放是一條必然之路。其目的是引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系角度，理解當(dāng)時(shí)的中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放的必然性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)中尋找理論依據(jù)，從而更好地審視歷史事件，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律。

三、融出樂(lè)趣：以課堂為載體，探索政史融合的關(guān)鍵點(diǎn)

課堂是學(xué)校進(jìn)行“四史”教育的主陣地，依托教材中“四史”教育內(nèi)容，在把握學(xué)生原有認(rèn)知和遵循認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)思政課教學(xué)模式多樣化，讓“四史”教育進(jìn)入課堂、提升課堂。而鮮活生動(dòng)的學(xué)科課堂、德育融合的混合課堂、行走的社會(huì)課堂等，均能為“四史”教育與思政課堂融出樂(lè)趣，促使政治認(rèn)同、情感認(rèn)同內(nèi)化于心，外化于行。

第一，用細(xì)節(jié)充實(shí)，打造鮮活生動(dòng)的“第一課堂”。學(xué)科課堂作為傳播知識(shí)、鑄魂育人的第一課堂，應(yīng)在細(xì)節(jié)上打動(dòng)人心?！吨袊?guó)特色社會(huì)主義》教材所涉及的“四史”內(nèi)容概括性比較強(qiáng)，教師要注意補(bǔ)充“四史”中的歷史細(xì)節(jié)。一方面，注重利用地方特色資源，將有本地域特色的“四史”故事融入課堂中，增加“四史”教育的熟悉感和親近感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)《中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代》時(shí)，某教師以“跨越山海，探新時(shí)代新在何方”為總議題，講述廈門(mén)幫扶臨夏，共同發(fā)展的新時(shí)代故事。通過(guò)讓學(xué)生課前調(diào)查收集改革開(kāi)放以來(lái)廈門(mén)發(fā)展的資料，引導(dǎo)學(xué)生感悟廈門(mén)的變化發(fā)展，共話新時(shí)代;請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合廈門(mén)、臨夏的發(fā)展變化和對(duì)臨夏民眾的訪談，繪制兩地人民對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬圖，共繪新生活;展示廈門(mén)幫扶臨夏的十年間，助推臨夏發(fā)展的舉措和采訪本校到臨夏支教教師，感受廈門(mén)、臨夏的發(fā)展離不開(kāi)黨和人民，共譜新時(shí)代。最后將廈門(mén)、臨夏的發(fā)展上升到整個(gè)新時(shí)代的中國(guó)，激發(fā)學(xué)生為新時(shí)代、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的熱情。另一方面，注重與其他載體配合，開(kāi)設(shè)校本課程。本校政治組開(kāi)設(shè)《“趣”聊四史》的校本課，課程內(nèi)容有“歌聲繞梁聽(tīng)‘四史、電影評(píng)介看‘四史、品文薦書(shū)讀‘四史、文物欣賞學(xué)‘四史”等章節(jié)，讓學(xué)生在歌曲、影片、書(shū)籍、文物等特殊載體細(xì)節(jié)中獲取“四史”知識(shí)，延展“四史”教育的廣度和深度。

第二，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)形式多樣的“第二課堂”。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)”?！八氖贰边M(jìn)課堂不能止于課堂內(nèi)的認(rèn)知，還強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合進(jìn)行實(shí)踐?！靶兄V，則知之愈益明”。而課堂不僅有規(guī)定時(shí)間、教室、教材和師生共同在場(chǎng)的“第一課堂”，還有走出教室與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的實(shí)踐課堂，如德育融合的混合課堂、行走的社會(huì)課堂等“第二課堂”。一方面，將“四史”教育與學(xué)校德育、校園文化建設(shè)相結(jié)合，開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，如“青言青語(yǔ)，共憶黨史”紅色黨史進(jìn)課堂學(xué)生宣講、“童心向黨，學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”志愿服務(wù)、“致敬百年征程，傳音青春夢(mèng)想”配音大賽等活動(dòng);另一方面，利用寒暑假時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生用線上或線下方式參觀展覽館、博物館、革命歷史遺跡、歷史人物故居等追尋紅色記憶，將“四史”教育課堂走出學(xué)校，走向社會(huì)大課堂中，讓學(xué)生在歷史場(chǎng)景中了解黨和人民不懈奮斗的中國(guó)故事，切身體會(huì)永不泯滅的中國(guó)精神。充分拓展了思政課資源，普及“四史”認(rèn)知、深化歷史體驗(yàn)、引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向、形成思想認(rèn)同、情感認(rèn)同和歷史認(rèn)同。

四、融出價(jià)值：以育人為歸宿，夯實(shí)政史融合的落腳點(diǎn)

新時(shí)代的青年學(xué)生思想活躍，追求新意，厭惡陳舊說(shuō)教和假大空，對(duì)現(xiàn)成理論“入腦”困難，信念“入心”不定，這就要求教師采用學(xué)生愿聽(tīng)、想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)的方式將教材的理論知識(shí)真正進(jìn)入學(xué)生的理性世界和感性世界。現(xiàn)在的大部分孩子從小聽(tīng)著繪本故事長(zhǎng)大，故事內(nèi)容豐富多彩，描寫(xiě)形象直觀，對(duì)青少年有很強(qiáng)的吸引力。用故事啟真知促真信，將《中國(guó)特色社會(huì)主義》教材中“四史”故事的“魂”和“情”講好，實(shí)現(xiàn)說(shuō)理與史事的融合，才能讓“四史”教育與思政課融出品味。

第一，巧說(shuō)故事之“魂”，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！苯處煹娜蝿?wù)是深挖學(xué)科育人資源，引導(dǎo)學(xué)生求真、向善?！吨袊?guó)特色社會(huì)主義》中每一課、每一框，甚至探究與分享都在講述不同時(shí)期的“四史”故事。如空想社會(huì)主義者建設(shè)美好社會(huì)的故事、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的故事、黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈斗爭(zhēng)和奮斗的故事、馬克思主義不斷中國(guó)化的故事、可歌可泣的黨的人物故事等，每個(gè)故事中都滲透著育人價(jià)值觀，這就是故事的“魂”。教師要自覺(jué)將故事的“魂”傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。教學(xué)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，某教師講述了1932年，東三省淪陷時(shí)，上?！稏|方雜志》以“夢(mèng)想中未來(lái)的中國(guó)是怎樣的”為題，開(kāi)辟《新年的夢(mèng)想》專(zhuān)欄的故事，其中重點(diǎn)講到了葉圣陶先生和林語(yǔ)堂先生的夢(mèng)想，用真實(shí)、鮮明的敘事說(shuō)話，讓學(xué)生在沉浸、嘆賞和反思中意識(shí)到中國(guó)近代以來(lái)就有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，當(dāng)時(shí)的青年在追夢(mèng)和圓夢(mèng)的過(guò)程中，充滿激情，不懈奮斗和奉獻(xiàn)。而今天的中國(guó)人民更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)?！扒啻涸杏裏o(wú)限希望，青年創(chuàng)造美好明天”，新時(shí)代的青年為這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)更需要展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采。

第二，巧傳故事之“情”，觸動(dòng)學(xué)生心靈。要將故事講到學(xué)生心中，觸動(dòng)心靈，關(guān)鍵在于講述者能否用故事傳達(dá)深意，感染他人，實(shí)現(xiàn)“春風(fēng)化雨”和“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。習(xí)近平總書(shū)記曾回憶其上初一時(shí)，他的政治課老師講授焦裕祿的事跡時(shí)情真意切、幾度哽咽，給學(xué)生帶來(lái)巨大的心靈震撼，感染了年僅13歲的習(xí)近平。因此，教師在講故事時(shí)，只有將故事中的“情”通過(guò)自己的情懷影響學(xué)生的精神世界，激發(fā)他們的情緒，才能實(shí)現(xiàn)師生心靈相通，觀念相容，從而煥發(fā)無(wú)限的生命力。教學(xué)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，某教師在談及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，青年人如何有所作為時(shí)，聲情并茂帶著學(xué)生朗誦李大釗《青春》片段，用自己的激情努力營(yíng)造課堂溫情氛圍，搭建情懷載體，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代結(jié)合，立志為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福貢獻(xiàn)力量。

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*基金項(xiàng)目：廈門(mén)市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題：“‘四史教育融入高中思想政治教學(xué)的實(shí)踐研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：21061）研究成果。