在民族預(yù)科融入國(guó)學(xué)教育的意義與途徑

摘要：進(jìn)行國(guó)學(xué)教育可提升學(xué)生的精神境界和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)其民族文化認(rèn)同感，是實(shí)現(xiàn)教育理想的有效途徑。在民族預(yù)科教學(xué)中融入國(guó)學(xué)教育可通過(guò)增加語(yǔ)文課的文化內(nèi)涵，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)選修課，提高教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，完善教學(xué)制度等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：民族預(yù)科；國(guó)學(xué)教育；意義；途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0170-01

自上個(gè)世紀(jì)80年代起，全國(guó)掀起了一股國(guó)學(xué)熱，隨后許多高校成立了國(guó)學(xué)院、國(guó)學(xué)班、傳統(tǒng)文化研究中心，以學(xué)習(xí)和研究國(guó)學(xué)為中心，期望恢復(fù)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)的地位。然而作為高校重要組成部分的民族預(yù)科在國(guó)學(xué)教育方面卻有所欠缺。一方面是由于預(yù)科生的水平參差不齊，難以進(jìn)行有效的國(guó)學(xué)教育；一方面是教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)不高，國(guó)學(xué)教師嚴(yán)重缺乏。此外，學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)體系較為單一，對(duì)預(yù)科教育的重視程度不夠。隨著社會(huì)的發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)高質(zhì)量的預(yù)科生已經(jīng)成為預(yù)科辦學(xué)的必然趨勢(shì)。

一、國(guó)學(xué)教育的內(nèi)涵與意義

章太炎曾指出：“夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也?！盵1]張岱年認(rèn)為：“國(guó)學(xué)是中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)?！盵2]鄧實(shí)說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉。有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也 。”[3]總的來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是研究中國(guó)歷史文化的一種學(xué)問(wèn)，是中華民族的立國(guó)之本、民族之魂。國(guó)學(xué)的興衰關(guān)系著中華學(xué)術(shù)的前途和民族的命運(yùn)。國(guó)學(xué)教育則是“以國(guó)學(xué)為核心內(nèi)容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)， 培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育”[4]。

教育的本質(zhì)在于育人，在于啟發(fā)人的生命智慧，提升人的精神境界，在于把高潔的德性和文化的精神注入一個(gè)人的生命，使之成為精神獨(dú)立，思想自由，有情有心、有靈性的人。而國(guó)學(xué)內(nèi)容含有積極的文化內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的人格教育有著極其重要的作用。《大學(xué)》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！秉c(diǎn)出了以儒學(xué)為核心的國(guó)學(xué)教育順應(yīng)人性，注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)的特點(diǎn)。國(guó)學(xué)倡導(dǎo)的“仁義禮智信”品格，儒家思想中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的社會(huì)責(zé)任感，以及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣節(jié)無(wú)不是我們所追求的理想人格。而國(guó)學(xué)教育是實(shí)現(xiàn)其理想的重要途徑。

國(guó)學(xué)是中華民族五千年歷史文化的載體，包含著豐富的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可受到其情感、思想和文化上的熏陶，促使民族預(yù)科生了解中華文化，產(chǎn)生民族文化認(rèn)同感，進(jìn)而為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作出自己的努力。

二、預(yù)科教學(xué)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的途徑

（一）增加語(yǔ)文課的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)獨(dú)立思想。

語(yǔ)文課堂是學(xué)生獲得知識(shí)的主要來(lái)源之一，也是學(xué)生接受情感熏陶，培養(yǎng)思辨能力，獲得思想提升的場(chǎng)所。大學(xué)語(yǔ)文課本中的古代詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、戲劇等部分包含著豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)，是對(duì)預(yù)科生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育較好的文本。

在預(yù)科階段，若教師繼續(xù)像中學(xué)那樣圍繞“字詞句”、“段落大意”、“中心思想”、“語(yǔ)法結(jié)構(gòu)”等方面來(lái)分析文本，會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文和和中學(xué)語(yǔ)文并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，久而久之會(huì)造成學(xué)生的厭學(xué)情緒。因此，必須增加語(yǔ)文課堂的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立之思想。比如上《詩(shī)經(jīng)·碩人》一課時(shí)，除了介紹《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)、分析《碩人》的內(nèi)容和寫(xiě)作手法之外，還可以探究《碩人》中隱含的春秋時(shí)期的婚姻文化，同時(shí)以《詩(shī)經(jīng)》為載體，講解春秋時(shí)期“賦詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，讓學(xué)生通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》感受到中華文化的詩(shī)性智慧。

（二）開(kāi)設(shè)選修課，開(kāi)闊文化視野。

很多高校開(kāi)設(shè)有國(guó)學(xué)院或國(guó)學(xué)班，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的國(guó)學(xué)教育。然而民族預(yù)科生只在校學(xué)習(xí)一年，難以對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)的國(guó)學(xué)教育。因而可開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)選修課，如“中國(guó)傳統(tǒng)文化”、“諸子百家”、“《紅樓夢(mèng)》研究”等課程，還可針對(duì)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生開(kāi)設(shè)一些導(dǎo)讀類(lèi)選修課，如“《論語(yǔ)》導(dǎo)讀”、“《孟子》導(dǎo)讀”、“明清小說(shuō)導(dǎo)讀”等。一些理科專(zhuān)業(yè)在選修課上也可開(kāi)設(shè)諸如《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《夢(mèng)溪筆談》等方面的名著導(dǎo)讀。選修課的目的就是為了給學(xué)生打開(kāi)一扇知識(shí)之窗，開(kāi)闊他們的文化視野。

（三）提高教師素質(zhì)，建設(shè)國(guó)學(xué)教師隊(duì)伍。

師資力量是國(guó)學(xué)教育成敗的主導(dǎo)因素，而大學(xué)語(yǔ)文課堂是國(guó)學(xué)教育的主要天地。然由于專(zhuān)業(yè)方向的差異，預(yù)科的很多教師都不是國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)出身，國(guó)學(xué)素養(yǎng)總體上偏低，因而對(duì)很多問(wèn)題也是點(diǎn)到為止，未能深入到其本質(zhì)，致使課堂內(nèi)容呈現(xiàn)淺顯化傾向。這成為制約預(yù)科國(guó)學(xué)教育發(fā)展的一大難題。因此，教師要從思想上提高認(rèn)識(shí)，意識(shí)到國(guó)學(xué)教育對(duì)預(yù)科學(xué)生發(fā)展的重要性，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)是教師義不容辭的責(zé)任。

（四）完善教學(xué)制度，加大培訓(xùn)力度。

國(guó)學(xué)教育的順利進(jìn)行離不開(kāi)學(xué)校的支持。學(xué)校要有計(jì)劃地將國(guó)學(xué)教育納入預(yù)科教育的總體規(guī)劃中，在招生制度、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)質(zhì)量評(píng)估上進(jìn)行調(diào)整，并給予一定經(jīng)費(fèi)的支持。學(xué)?？蓪?duì)教師進(jìn)行長(zhǎng)期的有計(jì)劃的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，如定期請(qǐng)一些專(zhuān)家到校開(kāi)展專(zhuān)題講座，每年選一批教師外出學(xué)習(xí)交流，或建立國(guó)學(xué)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程，讓教師可以不受時(shí)間地點(diǎn)的限制學(xué)習(xí)。國(guó)學(xué)教育的效果并非立竿見(jiàn)影，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因而學(xué)校在評(píng)估國(guó)學(xué)教師的教學(xué)成果時(shí)也要客觀(guān)、公正，建立有效的評(píng)價(jià)體系，激發(fā)教師進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的熱情。

國(guó)學(xué)是智慧的源頭，是為人處事的準(zhǔn)則，是修身養(yǎng)性、通達(dá)事理的門(mén)徑；國(guó)學(xué)更是文化的根源所在，有了根源性的文化教養(yǎng)，才能涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力。教育的最高理想是盡人之性，使之德性光輝，生命圓滿(mǎn)。國(guó)學(xué)教育是實(shí)現(xiàn)教育理想的重要方式。國(guó)學(xué)并非是過(guò)時(shí)的知識(shí)，國(guó)學(xué)教育成效也并非一蹴而就，只有順應(yīng)人性，將國(guó)學(xué)教育納入現(xiàn)代教育體系，國(guó)學(xué)教育才能健康持久地發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

[1]章太炎講演，曹聚仁整理.國(guó)學(xué)概論[M].上海古籍出版社，1997：6.

[2]張岱年等著. 國(guó)學(xué)今論·序[M].遼寧教育出版社，1991.12

[3]孔祥驊.國(guó)學(xué)入門(mén)[M].上海人民出版社，2012.6

[4]畢天璋.國(guó)學(xué)教育熱——對(duì)中國(guó)思想文化傳統(tǒng)的新的認(rèn)同[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006.4

作者簡(jiǎn)介：韋曉蘭（1987— ），女，漢族，廣西賓陽(yáng)人，講師，文學(xué)碩士，單位：南昌工學(xué)院 ，研究方向：先秦文學(xué)研究