優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人的融合路徑研究

張志博，宋曉杰，孟凡珍

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)培養(yǎng)人的精神品格、陶冶人的情操起著不可替代的作用。課程育人等十大育人體系是對(duì)三全育人的深化，是育人環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)。本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人融合為主題，淺析二者融合背景、融合途徑、融合的管理機(jī)制，為課程育人與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效結(jié)合開(kāi)辟新的路徑。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；課程育人；立德樹(shù)人

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2022）10-0098-03

千百年來(lái)，中華民族形成了以儒、釋、道為主流的傳統(tǒng)文化，儒家的積極入世、佛家的沖淡自然、道家的和諧統(tǒng)一，到今天依舊影響深遠(yuǎn)，特別是孔孟荀代表的儒家思想提倡的仁、義、禮、智、信，影響了國(guó)人幾千年來(lái)的思維方式與行為習(xí)慣。當(dāng)下受流行、快餐式文化的影響，部分大學(xué)生心浮氣躁、好高騖遠(yuǎn)、急功近利，需要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)慰藉其心靈。教育的最核心問(wèn)題是育人，課程育人即用課程培養(yǎng)人，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人相結(jié)合，能體現(xiàn)國(guó)家意志，落實(shí)育人精神。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人的融合背景

教育部在2014年3月印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確指出“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。由此，校園、課堂、課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大勢(shì)所趨。2017年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），提出了全員育人、全程育人、全方位育人的三全育人要求。為深化《意見(jiàn)》精神，提升思想政治工作質(zhì)量，挖掘育人要素，完善育人機(jī)制，教育部提出了課程育人等十大育人體系。十大育人體系是三全育人的進(jìn)一步深化，更符合我國(guó)現(xiàn)階段人才培養(yǎng)的目標(biāo)，也適應(yīng)學(xué)生自身發(fā)展的規(guī)律。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人有機(jī)融合，一方面是貫徹相關(guān)文件精神，另一方面可以在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上達(dá)到育人目的，二者相得益彰，互為表里。三全育人的每個(gè)環(huán)節(jié)都需要深厚的文化做基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，向主流文化靠攏，培育學(xué)生健全的人格，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷加強(qiáng)文化自信，提升文化自覺(jué)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人的融合途徑

（一）探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于課程育人的元素

中國(guó)地域遼闊、民族眾多，留下了形式各樣的古建筑，它們是朝代興衰的目睹者，歷史的見(jiàn)證者，更是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。中國(guó)古代建筑文化博大精深，無(wú)論是建筑結(jié)構(gòu)還是豐富的建筑形式都蘊(yùn)含深刻的文化內(nèi)涵，它們的存在充分證明了我國(guó)文化的多樣性。學(xué)生通過(guò)對(duì)古建筑的參觀(guān)，可以了解古代建筑文化，體會(huì)建筑背后的故事。

古往今來(lái)，中國(guó)古代文壇涌現(xiàn)出諸多遷客騷人，他們留下了一部部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品題材豐富，體裁多樣，包含了作者的價(jià)值信念、理想追求，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其作為育人內(nèi)容，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到古代先賢的精神品格與民族氣節(jié)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的“誠(chéng)信”二字最早在《逸周書(shū)》中合用，其中提到“鄉(xiāng)黨之間觀(guān)其信誠(chéng)”，意思是說(shuō)鄉(xiāng)鄰之間，要誠(chéng)實(shí)守信?！靶耪\(chéng)”就是“誠(chéng)信”，即誠(chéng)實(shí)不欺人，交往中講求信用，強(qiáng)調(diào)人與人真誠(chéng)相待。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中也對(duì)“誠(chéng)”“信”做了解釋?zhuān)骸罢\(chéng)，信也；信，誠(chéng)也?！笨梢?jiàn)，這兩個(gè)字的意思是相同的。時(shí)至今日，“誠(chéng)信”再一次被提出，不僅證明了其深刻內(nèi)涵，也可見(jiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天依舊發(fā)揮作用，給子孫后代提供寶貴的精神財(cái)富。

說(shuō)到傳統(tǒng)文化，離不開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日與民俗文化。傳統(tǒng)節(jié)日的形成不是一蹴而就的，它是歷史文化的長(zhǎng)期沉積和升華，包含諸多的文化因子與情感因素。民俗文化是民間百姓生活文化的統(tǒng)稱(chēng)，是民眾的生活習(xí)慣和行為方式，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是長(zhǎng)期沉淀的結(jié)果，具有一定地域性。將傳統(tǒng)節(jié)日與民俗文化融入課程，學(xué)生能在節(jié)日的氛圍中感悟傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，體會(huì)文化內(nèi)涵，提高文化自信。

（二）重新建構(gòu)課程，發(fā)揮課程育人功能

課程育人與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合必須對(duì)現(xiàn)有的課程重新建構(gòu)，充分發(fā)揮課程育人功能。以學(xué)校實(shí)際情況，集聚現(xiàn)有師資力量開(kāi)設(shè)新的傳統(tǒng)文化課程，以校本課、選修課或公共必修課的形式，為學(xué)生提供多樣化的課程，在滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足學(xué)生生存與發(fā)展的需要。高校要堅(jiān)持課程思政原則，開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的專(zhuān)業(yè)拓展課，如會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，以我國(guó)古代經(jīng)商思想、商人事跡、農(nóng)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，開(kāi)設(shè)“中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史”，或在物理學(xué)等專(zhuān)業(yè)，開(kāi)設(shè)簡(jiǎn)明“中國(guó)科學(xué)技術(shù)史”等專(zhuān)業(yè)拓展課。

同時(shí)，各級(jí)學(xué)校均要立足思政課本位，發(fā)揮其以點(diǎn)帶面的功能，在思政課中大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。思政課關(guān)系著學(xué)?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題。新時(shí)期做好課程育人工作，學(xué)校要始終堅(jiān)守思政課這個(gè)主要陣地，切實(shí)發(fā)揮好思政課主渠道的作用。思政課最基本的功能就是及時(shí)介紹國(guó)家的大政方針，學(xué)生及時(shí)了解黨和國(guó)家的最新動(dòng)態(tài)。所以，政策解讀、精神傳遞始終要堅(jiān)持以?xún)?nèi)容為主，原汁原味、原原本本的研讀文件，學(xué)懂弄通后結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播好、闡釋好主流思想。

除思政課外，其他課程也要始終貫穿課程思政的基本理念，倡導(dǎo)其他學(xué)科與思政課一起，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人。教師要充分發(fā)揮課堂教育主渠道作用，著重在相關(guān)的內(nèi)容上進(jìn)行延伸，將大量鮮活的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程，將書(shū)本上抽象的理論知識(shí)與鮮明生動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，讓學(xué)生摒棄糟粕思想，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法

我國(guó)當(dāng)前課堂采用的教學(xué)方法還是以教師為主的講授法，學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。將課程育人與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生參與課堂，任課教師可以使用引導(dǎo)法，引導(dǎo)學(xué)生采用“自主·合作·探究”的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。課堂上，教師可以?huà)伋鱿嚓P(guān)的傳統(tǒng)文化問(wèn)題，下發(fā)到小組，小組討論問(wèn)題，組內(nèi)提出想法、交換意見(jiàn)，并提交答案，最終解決問(wèn)題。此過(guò)程能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生真正“動(dòng)起來(lái)”“忙起來(lái)”，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的“雙邊”活動(dòng)。

社會(huì)即課堂，生活即教育，學(xué)校還要結(jié)合實(shí)際生活，讓學(xué)生在“做中學(xué)”“學(xué)中做”。結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可將抽象的精神思想、知識(shí)定理變得更具體直觀(guān)，有助于加深學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解，提高學(xué)生知識(shí)的應(yīng)用能力。

（四）優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

針對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀，高校應(yīng)深化教學(xué)改革，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，嘗試多元的授課方式，堅(jiān)持以學(xué)生為本的教育理念，課堂上注重與學(xué)生的互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力?？梢岳眯〗M討論、辯論賽、學(xué)生講課、課前文化小故事等形式，提升課堂的實(shí)效性。但是，也不能流于形式，要抓住學(xué)生的興趣，創(chuàng)新課堂模式。以課前文化小故事為例，教師可以設(shè)計(jì)由事先分好的小組按照順序進(jìn)行說(shuō)故事展示，從故事選題到課件制作，需要小組成員的分工合作，這不僅可以使學(xué)生的動(dòng)手能力與組織協(xié)調(diào)能力得到提升，而且學(xué)生也會(huì)被文化小故事中積極向上的人物所感染，進(jìn)而提升自身的道德情感。

同時(shí)，要充分利用圖書(shū)館、科技館、博物館、紀(jì)念館、民俗館、傳統(tǒng)文化實(shí)踐基地、傳統(tǒng)手工藝基地等校外的課程資源，將其有效融入教學(xué)設(shè)計(jì)中。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀(guān)這些校外課程資源，開(kāi)展素質(zhì)拓展活動(dòng)，體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將育人與知識(shí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人融合的管理機(jī)制

強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人融合的管理機(jī)制，要切實(shí)做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程，以文化培育人，以文化熏陶人，用內(nèi)涵豐富、意義無(wú)窮的傳統(tǒng)文化去詮釋抽象、枯燥的知識(shí)概念，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承。

（一）形成多重主體的課程育人協(xié)作機(jī)制

教師是教育教學(xué)的主要實(shí)施者，課程育人與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合離不開(kāi)教師，所以促進(jìn)二者的有機(jī)融合，必須要提升教師的綜合素質(zhì)，不斷更新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人融合的理念，培養(yǎng)和引進(jìn)一批教師，制定合理有效的人才選拔方案。同時(shí)，教學(xué)主管部門(mén)要對(duì)教師進(jìn)行崗前培訓(xùn)，建立健全獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)育人效果明顯的教師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，如增加績(jī)效或課時(shí)補(bǔ)貼、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)優(yōu)先等措施，鼓勵(lì)更多的教師參與課程育人。此外，也要對(duì)學(xué)管人員進(jìn)行嚴(yán)格篩選，尤其是班主任、輔導(dǎo)員的選擇，更需要嚴(yán)謹(jǐn)。他們是學(xué)生的第一負(fù)責(zé)人，要實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的思想意識(shí)、精神狀態(tài)、心理情況等，對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)起著不可忽視的作用。學(xué)管人員自身一定要有堅(jiān)定的理想信念，在平時(shí)的工作中要善于用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去引導(dǎo)學(xué)生。

除了發(fā)揮學(xué)校的教育主陣地外，還要密切聯(lián)系家庭與社會(huì)，形成教育合力。父母是孩子的第一位老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)的言行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著孩子。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先就要從家庭抓起，家長(zhǎng)可以每天給孩子講一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化故事，帶領(lǐng)孩子體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)孩子對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。社會(huì)層面要做好宣傳，播放與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的公益廣告，開(kāi)展文化講座，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

（二）完善課程建設(shè)與教材的管理機(jī)制

完善課程建設(shè)，需要解放頭腦，破除傳統(tǒng)的教學(xué)思維。課程管理方面，教學(xué)單位各科教師要協(xié)同育人，教學(xué)管理部門(mén)也要加強(qiáng)監(jiān)督與評(píng)價(jià)，時(shí)刻掌握教學(xué)動(dòng)態(tài)，了解教師與學(xué)生的情況。課程計(jì)劃方面，依據(jù)國(guó)家相關(guān)課程文件和教學(xué)實(shí)際情況制定每個(gè)階段詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，做好教學(xué)測(cè)量，及時(shí)評(píng)價(jià)反饋。

百年大計(jì)，教育為本，教材建設(shè)是課程建設(shè)的重要任務(wù)。教材選擇方面，要全面采用“馬工程”“部編版”教材，推動(dòng)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的大眾化，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

四、結(jié)語(yǔ)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾先后對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行多次論述。新時(shí)期課程建設(shè)，要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)精神，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為課程育人的重要組成部分。文化作為一種意識(shí)形態(tài)，一種價(jià)值觀(guān)念，持久深遠(yuǎn)地對(duì)人產(chǎn)生影響，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地影響學(xué)生，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)起到引導(dǎo)作用。因此，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，真正做到在育人的基礎(chǔ)上傳承文化，在傳承文化的過(guò)程中育人。

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參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 曹彩霞）

Research on the Integration Path of Excellent Traditional Culture and

Curriculum Education

ZHANG Zhi-bo1， SONG Xiao-jie2， MENG Fan-zhen3

（1，3. Chifeng University， Chifeng 024000， China; 2. No.1 Primary School of Yuanbaoshan District， Chifeng 024076， China）

Abstract： Chinese excellent traditional literature is the precious heritage of the Chinese nation， which plays an irreplaceable role in cultivating people's spiritual character and cultivating people's sentiment. Ten major education systems， such as curriculum education， are the deepening of "three perfects" education and an important link in the education process. This paper takes the integration of Chinese excellent traditional culture and curriculum education as the theme， analyzes the background， ways and management mechanism of the integration， and opens up a new path for the effective combination of curriculum education and Chinese excellent traditional culture.

Keywords： Excellent Traditional Culture； Curriculum Education； Cultivate People with Virtue