新時代勞動教育的生成邏輯與實踐理路

孟劍琴 徐曉璐

摘? 要：新時代勞動教育的開展對推動我國教育事業(yè)的整體進步具有重要意義。中華傳統(tǒng)耕讀文化、馬克思主義勞動觀、中國共產(chǎn)黨勞動觀與培育時代新人的使命需要是新時代勞動教育生成的基礎(chǔ)。時代發(fā)展賦予了勞動教育新的目標意蘊、形勢意蘊與場域意蘊。面對新時代教育發(fā)展過程中的問題，高?？梢酝ㄟ^建構(gòu)勞動教育新體系、優(yōu)化勞動教育新途徑、澄明勞動教育新意蘊與開發(fā)勞動教育新領(lǐng)地予以破解，以推動新時代勞動教育邁向更高水平。

關(guān)鍵詞：新時代;勞動教育;生成邏輯;實踐理路

中圖分類號：G641? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2022）25-0019-04

勞動教育是學(xué)校教育的重要組成部分。習(xí)近平總書記在2018年9月召開的全國教育大會講話中指明了新時代勞動教育的目標：“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理?！盵1]在習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述的指引下，勞動教育要與中國夢教育、奮斗幸福觀培育有機銜接與耦合，幫助青年深刻領(lǐng)悟“勞動創(chuàng)造幸福、勞動成就夢想”的道理，因而對其生成邏輯、內(nèi)涵意蘊與推進路徑進行探討具有積極的理論價值與現(xiàn)實意義。

一、新時代勞動教育的生成邏輯

每一種教育樣態(tài)都有其產(chǎn)生的“源”與“流”，新時代勞動教育也不例外。中華傳統(tǒng)“耕讀文化”、馬克思主義勞動觀、中國共產(chǎn)黨人勞動觀與新時代勞動教育的形成與發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)。

（一）文化邏輯：中華傳統(tǒng) “耕讀文化” 的傳承

我國自古以來就是一個以農(nóng)業(yè)為主的國度，“勞”在農(nóng)耕社會里既是根深蒂固的文化傳統(tǒng)，也是一種重要的謀生手段?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”反映的是古代社會成員愛惜糧食、尊重勞動的傳統(tǒng)美德;“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“慎之勞，則富”反映的是古代社會成員對勤勞的贊美、對勤勞致富的肯定;在早期儒家思想中，尊“勞心”賤“勞力”的價值觀作為封建等級制度的代表，受到廣泛詬病;后世儒家提出“讀而廢耕，饑寒交至;耕而廢讀，禮儀邃亡”，中國古代一些知識分子以“半耕半讀”為合理的生活方式，“亦耕亦讀”價值觀的變化體現(xiàn)的是“耕”與“讀”二者具有同等地位、不可偏廢。中國獨特的“耕讀文化”不僅影響了數(shù)千年來的農(nóng)耕思想，也深刻塑造了中國人民的勞動品質(zhì)，對于當(dāng)代勞動教育而言，“耕讀文化”不僅是重要的教育思想和教育理念，也是重要的教育載體和教育途徑。

（二）理論邏輯：馬克思主義勞動觀的涵養(yǎng)

勞動是人類最基本的實踐活動，其在物質(zhì)資料生產(chǎn)與人類社會演化過程中起決定性作用。從此意義上講，人類的歷史就是一部勞動發(fā)展史。19世紀西歐各國先后進入建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的工業(yè)社會，馬克思、恩格斯在深入分析資本主義生產(chǎn)方式變革的基礎(chǔ)上，提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是“提高社會生產(chǎn)的一種方法”[2]。19世紀末20世紀初，隨著社會歷史條件在世界范圍內(nèi)的變化，列寧深刻分析了世界資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展的狀況和俄國的實際情況，認為俄國的實際發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出“馬恩”生前不曾有的變化，并提出“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的”[3]，他多次強調(diào)，蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的開展必須運用綜合技術(shù)教育。在他看來，綜合技術(shù)教育既是培養(yǎng)社會主義勞動者的重要手段，也可以促進各基礎(chǔ)科學(xué)、生產(chǎn)知識和職業(yè)訓(xùn)練之間的結(jié)構(gòu)更加合理，進而推動人的全面發(fā)展。

（三）歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨人勞動觀的賡續(xù)

中國共產(chǎn)黨人結(jié)合本國實踐，進一步豐富與發(fā)展了馬克思主義勞動觀。新民主主義革命階段，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人提出教育是培養(yǎng)國民的重要途徑，教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本載體，“學(xué)生要學(xué)會打算盤，學(xué)會寫信，學(xué)會記賬，學(xué)會寫路條”[4]。

改革開放以來，黨和國家把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上，鄧小平提出“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的目的之一就是通過提高勞動者的科學(xué)意識”[5]。黨的十四大以來，江澤民提出：“高校教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，努力培育德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[6]。21世紀初，知識經(jīng)濟已初具規(guī)模，胡錦濤提出“成就任何一項偉業(yè)都離不開勞動，當(dāng)今世界的綜合國力競爭，說到底是民族素質(zhì)競爭”[7]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼于黨情、世情、國情的變化，闡釋了新時代的勞動價值觀，強調(diào)勞動是保持社會發(fā)展的助推力，中國人民的辛勤勞動是民族復(fù)興的根本動力。

（四）現(xiàn)實邏輯：培育時代新人使命的需要

隨著中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，新時代勞動教育的服務(wù)功能也應(yīng)與時俱進。新形勢下，習(xí)近平總書記強調(diào)，勞動教育旨在讓受教育者通過勞動塑造正確的價值觀，讓受教育者通過勞動，認識到勞動是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，認識到勞動教育在新時代教育體系中的重要地位，從而推動新時代勞動教育回歸初心、回歸育人。時代新人之“新”，不僅在于所處形勢之新，更在于承擔(dān)使命之新——承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興重任。由于勞動教育在整個教育體系中處于先導(dǎo)性的地位，要更好地發(fā)揮其綜合育人的價值，要注重同其他四育協(xié)同育人、相互促進，發(fā)揮合力作用。讓學(xué)生明白新時代是勞動者的時代、奮斗者的時代，所有幸福美好的生活都不是坐等而來、唾手可得的，也絕非一蹴而就的，都需要靠勞動去創(chuàng)造，靠雙手去獲得。

二、新時代勞動教育的內(nèi)涵意蘊

（一）目標意蘊：手腦并舉

在人類文明的演進過程中，人類從初期的野蠻型體力勞動發(fā)展到今天的智慧型體力勞動，創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)實體，也將種類多樣的工具運用在生產(chǎn)生活中，所以這些都離不開勞動的參與?！凹埳系脕斫K覺淺，覺知此事要躬行”，人類只有在實踐中才能深化對技術(shù)的運用，對理論理解得更透徹、更深入、更生動。大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新一代信息技術(shù)推動勞動由重復(fù)型、改進型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造型勞動不僅推動了人類社會的進步，而且在創(chuàng)造過程中也體現(xiàn)了人的本質(zhì)特征，人的主觀能動性得以進一步發(fā)揮。因此，在新時代開展勞動教育時，在體力勞動的過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的體驗感，勤動手，獲得勞動認知，增強勞動情感;在腦力勞動的過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，勤思考，幫助其建構(gòu)完整的勞動知識體系，提高創(chuàng)新技能的培訓(xùn)。

（二）形勢意蘊：虛實交融

隨著人工智能等科學(xué)技術(shù)的興起，勞動的形式和形態(tài)早已超出傳統(tǒng)意義上的概念，不僅指基于農(nóng)事的簡單體力勞動，還包括基于云計算、物聯(lián)網(wǎng)等形態(tài)的生產(chǎn)性勞動，可以說，勞動被賦予了全新的內(nèi)涵和時代特色。例如從事某些危險系數(shù)較高的行業(yè)里時，腦力勞動的設(shè)計者通過前測可操控的“虛擬現(xiàn)實”來實施完成操作過程，勞動者在完成任務(wù)的過程中既獲得了關(guān)于該項任務(wù)的深層認識，也帶來了“具身”體驗。在激發(fā)學(xué)生興趣時，也要鼓勵他們回歸人性本真，通過現(xiàn)實情境中的勞動與創(chuàng)造，實現(xiàn)虛擬環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境的并融。實現(xiàn)上述目標，可以從以下三點入手：一是虛擬環(huán)境的建構(gòu)要貼合學(xué)生實際身心發(fā)展的需求;二是虛擬環(huán)境的布局要貼近學(xué)生現(xiàn)實生活;三是要對虛擬環(huán)境中學(xué)生勞動認知與行為的偏差及時糾正。概括地講，在新形勢下開展勞動教育，既不能忽視傳統(tǒng)型物質(zhì)生產(chǎn)勞動的現(xiàn)實效力，又要重視智慧勞動、數(shù)字勞動的多維變動，及時更新勞動教育的相關(guān)載體，突破傳統(tǒng)認識，努力探索新勞動與新創(chuàng)造結(jié)合的新境界。

（三）場域意蘊：家校協(xié)作

家庭勞動教育的重點是樹立崇尚勞動、尊重勞動、勤儉節(jié)約的好家風(fēng)。家長通過潤物無聲地引導(dǎo)，鼓勵孩子在動手的過程中出力流汗、入腦入心、體驗勞動的快樂，培養(yǎng)勞動精神，磨煉勞動品質(zhì)。學(xué)校在日常教學(xué)中可以教學(xué)生如何整理書包、桌肚、如何做值日生;在班級管理中，引導(dǎo)學(xué)生積極參與勞動實踐，通過班級植物角、校園綠化、校園包干區(qū)的設(shè)置，形成勞動的責(zé)任意識;在寒暑假中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)干家務(wù)，在多種形式的勞動中豐富情感、明白事理、養(yǎng)成習(xí)慣，感受到勞動最光榮，勞動最美麗。新時代的青年學(xué)生無論生活的環(huán)境還是學(xué)習(xí)的環(huán)境都已發(fā)生了翻天覆地的變化，如果把勞動精神的實質(zhì)僅僅理解為“出出汗、動動筋骨”，難免過于片面和狹隘，因此家庭和學(xué)校的勞動教育不能一味地執(zhí)著于傳統(tǒng)的體力勞動。除了家庭和學(xué)校以外，還可以引入社會勞動作為勞動教育的新路向、勞動育人的大課堂，幫助學(xué)生在社會實踐中真正領(lǐng)悟需要通過勞動創(chuàng)造美好世界和幸福生活。

三、新時代勞動教育的推進路徑

勞動教育的最終歸宿在于學(xué)生內(nèi)心深處勞動價值的生成，可以從建構(gòu)勞動教育新體系、優(yōu)化勞動教育新途徑、澄明勞動教育新意蘊、開發(fā)勞動教育新領(lǐng)地四個方面著手，推動新時代勞動教育邁向更高水平。

（一）建構(gòu)勞動教育新體系，使勞動教育從“遠離自然”走向“回歸自然”

增強新時代勞動教育的系統(tǒng)性，統(tǒng)籌推進勞動教育改革，除了要加強頂層設(shè)計、堅持大中小學(xué)的一體化原則外，還要體現(xiàn)不同學(xué)段勞動教育的銜接性和漸進性，建構(gòu)起一套完備的勞動教育體系。以學(xué)校勞動教育為主陣地，把社會能工巧匠、手工藝人等請入學(xué)?！艾F(xiàn)身說法”，構(gòu)建勞動教育的“大合唱”，形成學(xué)校、家庭、社會、企事業(yè)單位多方協(xié)同的勞動育人體系。培育學(xué)生的勞動價值觀，引導(dǎo)學(xué)生做中學(xué)、學(xué)中做、做中悟，在參加社會公益活動、志愿服務(wù)活動、勤工儉學(xué)的過程中體會勞動的艱辛，感受勞動的快樂、展現(xiàn)勞動的風(fēng)采。

當(dāng)下，部分學(xué)校把勞動教育作為一門具體的學(xué)科來對待，場所設(shè)定在教室，“我講你聽”，內(nèi)容的選取基本以勞動知識、勞動技能、才藝比拼等為主。如果將學(xué)生接受勞動教育的場所固定在課堂中，就會使其失去親密接觸大自然、感受大自然的機會。在這種與自然相疏離的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生體驗不到勞動的美好，也就難以激發(fā)勞動的情感。勞動作為最基本的生產(chǎn)方式，作為一種溝通人和自然的中介，天然地架起了人與物的橋梁。“回歸自然”并不是說要把教育的場所完全搬到大自然中去，也并非把自然作為勞動教育的全部客體、全部內(nèi)容，而是要以自然作為歸正的向度，以此來解決時下勞動教育實踐中存在的問題。

（二）優(yōu)化勞動教育途徑，使勞動教育從“脫離生活”走向“貼近生活”

為了改變當(dāng)前勞動教育實施途徑較為單一的狀況，學(xué)校在開設(shè)勞動教育課程時，要注意將其與其他專業(yè)課程、選修課程進行深度融通，在這些課程中適當(dāng)融入勞動知識、勞動紀律、勞動技能等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自覺勞動、誠實勞動與科學(xué)勞動。為了避免陷入“沒有勞動教育”“沒有勞動的教育”或“沒有教育的勞動”的誤區(qū)，學(xué)校也可以依托專業(yè)實習(xí)、公益活動、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)、自我服務(wù)等開展第二、第三課堂，不定期地組織學(xué)生參與公益勞動，在勞動體驗中培育責(zé)任感、集體主義精神，提升技能技巧，增強紀律意識，幫助學(xué)生做好參與社會化生產(chǎn)的準備。

勞動與生活不是分割的“兩張皮”，而是相互融入的關(guān)系。勞動是生活的重要組成部分，勞動存在于生活之中，并為生活提供了物質(zhì)基礎(chǔ);脫離勞動，就不可能實現(xiàn)美好生活的向往和追求。然而在實際中，勞動教育去體驗化、工具化的特征日益明顯，與學(xué)生實踐的世界、具體經(jīng)驗的世界、生動鮮活的世界漸行漸遠。為了解決上述問題，勞動教育要貼近學(xué)生的實際生活，消弭書本知識與生活知識、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的隔閡，更好地融入學(xué)生的生活世界和勞動世界。

（三）澄明勞動教育新意蘊，使勞動教育從“被動接受”走向“內(nèi)在自覺”

勞動教育的核心特征主要體現(xiàn)為育人導(dǎo)向，在勞動的過程中讓學(xué)生明白幸福是奮斗出來的，個體的幸福與國家的富強都需要通過勞動來實現(xiàn)。一段時間以來，部分青年學(xué)生由于受到錯誤價值觀的影響，妄想一夜成名、一夜暴富，嚴重違背了勞動教育的內(nèi)在意蘊。部分教師在課堂上習(xí)慣于表象化地、機械地闡釋勞動，學(xué)生總是被動接受，難以獲得積極的情感體驗，未能在真實的生活情境中體會到勞動的意義。

顯然，勞動教育的內(nèi)在覺醒需要每位教育工作者耐心、細致、持久地努力。為彰顯勞動教育的價值，勞育要與德育結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、尊重人民的品質(zhì);樂觀向上、克服困難的品性;提高社會公德、增強社會責(zé)任感;勞育要與智育結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生在做中學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)興趣，啟發(fā)創(chuàng)造，實現(xiàn)學(xué)以致用，知行合一;勞育要與體育結(jié)合，培育學(xué)生團隊合作精神和正直、善良的情操;勞育要與美育結(jié)合，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美的能力。當(dāng)前的勞動教育已不再局限于生產(chǎn)性勞動，還包括日常生活勞動和服務(wù)性勞動，這表明勞動實踐會貫穿個體的整個生命周期，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會成長、自立自強，積極運用知識與技術(shù)為社會服務(wù)。

（四）開發(fā)勞動教育新領(lǐng)地，使勞動教育從“身體規(guī)訓(xùn)”走向“積極體驗”

勞動教育形態(tài)正在發(fā)生深刻變革，這就要求勞動教育的形式也需要與時俱進，與新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)形成呼應(yīng)。一方面，要與云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)相融相通，鼓勵學(xué)生利用多元學(xué)科門類開展創(chuàng)新性的智力活動;另一方面，也要加強勞動休閑觀教育，引導(dǎo)學(xué)生合理安排勞動與休閑時間，勞逸結(jié)合、健康勞動。還要積極開發(fā)各類非物質(zhì)勞動的新場域，讓學(xué)生通過流汗、起繭、有乏的體力勞動，獲得內(nèi)心意志的磨煉和自我情感的提升。

作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，勞動教育本應(yīng)成為身體力行的教育。然而在大中小學(xué)勞動教育的現(xiàn)實中，個別老師將勞動僵化地理解為懲罰規(guī)訓(xùn)學(xué)生的手段，致使學(xué)生對勞動產(chǎn)生排斥。為了糾正這種錯誤的認識傾向，教育者自身要對勞動觀的價值所在有清晰的認識，放手多讓學(xué)生“自我”去體驗、反省，使其心靈受到震撼，進而消除其思想上對勞動的排斥感，喚醒其埋藏在心底的勞動幸福感和成就感。

四、結(jié)語

勞動教育是中國特色社會主義教育體系的重要組成部分。新時代，重提勞動教育并非要掩蓋其他各類教育的功能，也不意味著只是從事單一地、重復(fù)性的體力勞動。勞動教育作為“五育”之一，不可單獨運用，需要與其他多種教育相結(jié)合，共同推動中國特色社會主義教育事業(yè)的發(fā)展?？傊?，勞動觀的培養(yǎng)需要根據(jù)學(xué)生的身心特點因材施教，并積極引導(dǎo)其在實踐活動中實現(xiàn)知行合一。

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[7] 胡錦濤. 在全國教育工作會議上的講話[N]. 人民日報，2010-09-09（02）.

（薦稿人：丁晉中，山西工商學(xué)院思政教學(xué)部前主任，教授）

基金項目：本文系山西省教育科學(xué)規(guī)劃院2021年度“十四五”規(guī)劃課題“新時代勞動教育在高校思政教育中的運用研究”（課題編號：GH-21117）的階段性成果;山西工商學(xué)院校級科研團隊項目成果之一。

作者簡介：孟劍琴（1981—），女，碩士，山西工商學(xué)院思政教學(xué)部講師，研究方向為大學(xué)生思想政治教育;徐曉璐（1993—），女，碩士，山西工商學(xué)院思政教學(xué)部講師，研究方向為大學(xué)生思想政治教育。