從百年黨史看偉大建黨精神的邏輯理路

趙田田

摘 要：偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，是立黨、興黨、強(qiáng)黨的精神之源。從百年黨史理解和認(rèn)識偉大建黨精神，明確堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是偉大建黨精神的核心本質(zhì);踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是偉大建黨精神的主題主線;不怕犧牲、英勇斗爭是偉大建黨精神的動力之源;對黨忠誠、不負(fù)人民是偉大建黨精神的價(jià)值旨?xì)w。偉大建黨精神統(tǒng)一于百年黨史的主題，為傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈提供了方向指引。

關(guān)鍵詞：百年黨史;偉大建黨精神;邏輯理路

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2022.01.004

[中圖分類號]D261 ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2022）01-0028-07

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！盵1]偉大建黨精神從思想層面、實(shí)踐層面、精神層面和價(jià)值層面的概括，決定了黨的思想優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、精神優(yōu)勢和道德優(yōu)勢，充分體現(xiàn)了百年黨史的主題主線，是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨百年實(shí)踐的精神之源。

一、堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是偉大建黨精神的核心本質(zhì)

中國共產(chǎn)黨在百年黨史的實(shí)踐中，始終高舉馬克思主義偉大旗幟，并將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”[2]一百年來，馬克思主義的真理性和共產(chǎn)主義理想的指引性在中國革命、建設(shè)和改革的歷程中得到充分驗(yàn)證，充分彰顯了偉大建黨精神的核心本質(zhì)。

中國共產(chǎn)黨在一百年的奮斗實(shí)踐中，始終堅(jiān)持馬克思主義真理的指導(dǎo)地位，照亮了救國救民的光明前路。馬克思、恩格斯批判性地繼承了人類關(guān)于自然科學(xué)和社會科學(xué)等優(yōu)秀理論成果，創(chuàng)立了爭取全世界無產(chǎn)階級和全人類解放的馬克思主義理論。馬克思以前瞻者的敏銳眼光提出剩余價(jià)值理論，分析了資本主義的生產(chǎn)方式，揭示了生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾“是產(chǎn)生現(xiàn)代社會的一切矛盾的基本矛盾”[3]，指出了人類社會必然迎來資本主義的滅亡和社會主義的勝利，為人民群眾實(shí)現(xiàn)自由解放提供了方向指引。工業(yè)革命的興起、海外貿(mào)易的發(fā)展以及商品市場的擴(kuò)大滿足了人類對物質(zhì)的需求，極大地促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，但也充分暴露了資本盲目逐利的本質(zhì)，開啟了資本趨利的時(shí)代。馬克思指出，當(dāng)資本來到人世間的時(shí)候，每個毛孔都沾滿鮮血，資本主義的發(fā)展固然給資本家?guī)砹素S厚的利潤，但對于大多數(shù)人而言帶來的是極度貧困與深重苦難。從1840年開始，西方列強(qiáng)對中國的多次侵略戰(zhàn)爭，使中國淪為半殖民地半封建社會。為挽救民族于危難、解救人民于水火，不同的社會力量對國家出路進(jìn)行了早期的接續(xù)探索，但并沒能從根本上解決中華民族的民族危機(jī)和社會危機(jī)。俄國十月革命的勝利使社會主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，給中國探尋救亡圖存的先進(jìn)分子提供了全新的選擇。在對各種社會主義流派進(jìn)行反復(fù)比較和鑒別之后，中國先進(jìn)分子舉起了馬克思主義的精神旗幟。李大釗等最早學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的先驅(qū)者，認(rèn)識到了馬克思主義是一種科學(xué)真理的力量，確定了對馬克思主義的信仰。1921年，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義與工人運(yùn)動結(jié)合的大潮中誕生，通過的第一個綱領(lǐng)提到的“必須援助工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時(shí)候”“把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并以社會革命為自己政策的主要目的”等內(nèi)容無一不充分折射出馬克思主義真理的光芒。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯?！盵4]至此，中國革命在馬克思主義的指導(dǎo)下踏上了一條爭取民族獨(dú)立和自身解放的光明道路。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨高舉馬克思主義的精神旗幟，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，制定了符合國情和社會發(fā)展規(guī)律的路線方針和政策，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，開創(chuàng)和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化道路。

中國共產(chǎn)黨在百年實(shí)踐中，始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，指引中國人民朝著人的自由而全面發(fā)展的方向接續(xù)奮進(jìn)。馬克思窮其一生追尋的理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中深入批判“粗陋共產(chǎn)主義”是私有財(cái)產(chǎn)的一種徹底的表現(xiàn)形式，這種共產(chǎn)主義體現(xiàn)的是不平衡的心理及最低限度的平均所展現(xiàn)出來的對共產(chǎn)主義的狹隘解讀，既沒有達(dá)到高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力水平，也尚未成為廣大人民群眾的共識。馬克思通過揭示資本主義的基本矛盾，指出勞動是人自我實(shí)現(xiàn)的一種方式，但是在資本主義社會，勞動者被異化為工廠的“零部件”，無產(chǎn)階級為了謀生出賣自己的勞動力，沒有任何自由可言，人在勞動中不是自我肯定，而變成了自我否定。他指出，人類社會發(fā)展的未來形態(tài)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在共產(chǎn)主義社會物質(zhì)材料極大豐富，人民群眾的科學(xué)文化水平、思想覺悟和道德水平實(shí)現(xiàn)極大的提高，勞動者能夠各盡所能、社會能夠按需分配，人在勞動中享受樂趣、肯定自己，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的“自由自覺”。1922年中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會討論并制定了黨的最高綱領(lǐng)，即建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到共產(chǎn)主義。毛澤東指出：“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的?！盵5]一百年來，中國革命、建設(shè)和改革無論處于何種境遇，均未放棄共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義的遠(yuǎn)大追求。在革命年代，四川早期黨組織的創(chuàng)建者楊闇公回答道：“我的頭可斷，志不可奪！”;在建設(shè)時(shí)期，鄧稼先認(rèn)為核武器的成功是成千上萬人的努力，他只是其中的一分子而已;在改革開放的新時(shí)期，樊錦詩在四十年的歲月里，把文物保護(hù)與合理利用緊密結(jié)合起來，為文物的保護(hù)與利用貢獻(xiàn)全部精力;新時(shí)代以來，習(xí)近平堅(jiān)定地講到：“我愿意做到一個‘無我的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”[6]這都是一輩輩的中國共產(chǎn)黨人關(guān)于信仰的真實(shí)寫照。偉大的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造一個又一個的人間奇跡，并用實(shí)踐證明了社會主義沒有辜負(fù)中國。F4BED996-1812-4A7F-8D9A-D22923494CE7

二、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是偉大建黨精神的主題主線

中國共產(chǎn)黨在百年黨史的實(shí)踐中，始終踐行了為中國人民謀幸福的政治追求，并擔(dān)當(dāng)起為中華民族謀復(fù)興的崇高使命。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！盵1]一百年來，中國共產(chǎn)黨始終把廣大人民群眾放在中心位置，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中貫穿了偉大建黨精神的主題主線。

建黨百年來，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，始終把一切為了人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力與交往形式之間的矛盾。”[7]115這一論述揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動是一切社會矛盾產(chǎn)生的根源，人作為一切社會關(guān)系的總和，應(yīng)當(dāng)在社會矛盾的解決中處于主體地位。馬克思在唯物主義歷史觀中明確指出：“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史，而是現(xiàn)實(shí)的、活生生的人?！盵8]在此提到的“人”代指“人民群眾”或“無產(chǎn)階級”，馬克思主義的群眾觀并不是從孤立的“個人”角度看待社會歷史，而是將整個“類”作為考察對象。同時(shí)，馬克思指明人民群眾是歷史發(fā)展的動力，但是在階級社會里人民群眾的主體是被剝削被壓迫的勞動群眾，包括上升時(shí)期的剝削階級，因?yàn)樗麄冊谔囟〞r(shí)期可能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。在新民主主義革命時(shí)期，為了民族獨(dú)立和人民的解放，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就將“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心使命，制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，在城市領(lǐng)導(dǎo)罷工時(shí)堅(jiān)定工人階級的革命性，到農(nóng)村進(jìn)行土地革命時(shí)發(fā)動農(nóng)民的積極性，凝聚人民力量推翻了“三座大山”的壓迫，建立了人民當(dāng)家作主的新中國。在社會主義革命和社會主義建設(shè)時(shí)期，為了滿足人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成民主革命任務(wù)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與物價(jià)穩(wěn)定，確立了社會主義制度，保障了人民的基本生活需要，提高了人民的文化素質(zhì)和健康水平，為中國以后的發(fā)展奠定了物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)人民對日益增長的物質(zhì)文化需要，黨的十一屆三中全會作出改革開放的歷史性決策，從經(jīng)濟(jì)體制、政治體制到其他領(lǐng)域的改革逐步鋪開，實(shí)現(xiàn)了人民生活總體上由溫飽到小康的歷史跨越，保障了人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利，適應(yīng)了人民對于教育科學(xué)和文化等各項(xiàng)事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要，迎來了中華民族富起來的偉大征程。在中國特色社會主義新時(shí)代，為了滿足人民對美好生活的需要，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會的第一個百年目標(biāo)，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上的情懷。2021年7月1日，習(xí)近平莊嚴(yán)宣告：“我們實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會?！盵1]百年黨史證明，中國共產(chǎn)黨始終與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，在不同時(shí)期接力帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更加美好的生活。

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》中講到：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！盵9]這一論述表明他在中學(xué)時(shí)期就孕育了為人類謀自由的目標(biāo)指向。在柏林大學(xué)期間，馬克思提出人的本質(zhì)是自我意識的觀點(diǎn)，并將關(guān)注的視角轉(zhuǎn)向人的自我意識與實(shí)踐之間的關(guān)系上來。他認(rèn)為人可以通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)人的主體能動性，進(jìn)而完成個人意識的表達(dá)。在這一階段，馬克思更多地意識到用哲學(xué)對現(xiàn)實(shí)世界改造的可能性，提出了初具唯物主義特質(zhì)的人類普遍幸福的價(jià)值追求，開始關(guān)注具體的社會問題。馬克思指出，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，主張將新聞出版自由的權(quán)利與維護(hù)社會各等級的利益相聯(lián)系，并把哲學(xué)的相關(guān)思考應(yīng)用到社會問題的實(shí)踐中去。隨后，馬克思從異化勞動與私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系出發(fā)，指出在資本主義社會工人異化成為資產(chǎn)階級的一種商品，逐步認(rèn)識到非人的生存現(xiàn)實(shí)，揭示了資本主義的剝削本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級想要實(shí)現(xiàn)自身的解放就必然要推翻所處的反人性的社會環(huán)境，只有消滅自身，才能消滅私有財(cái)產(chǎn)，消除異化勞動。因此，工人解放的本質(zhì)是工人階級通過政治或其他手段否定私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)而擺脫人的異化，實(shí)現(xiàn)“人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸”。在革命戰(zhàn)爭年代，為救民于水火之中，社會各階級上下求索的建國方案輪番登場但無一能挽民族于存亡之際。在馬克思主義的引導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨成立，并明確了以推翻帝國主義壓迫，實(shí)現(xiàn)中華民族之完全獨(dú)立的斗爭綱領(lǐng)。無數(shù)革命先烈以錚錚鐵骨和血肉之軀擔(dān)當(dāng)使命，李大釗、蔡和森、方志敏、楊靖宇、趙一曼、劉胡蘭等為爭取人民解放前赴后繼，而“一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”[10]。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了新民主主義社會向社會主義社會的平穩(wěn)過渡，確立了具有中國特色的政治制度，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了重要的政治前提和制度保障。黨的十一屆三中全會后，黨帶領(lǐng)人民開啟了建設(shè)有中國特色的社會主義時(shí)期，提出了社會主義初級階段的理論，部署了“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，以改革開放的偉大實(shí)踐把握了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史契機(jī)。進(jìn)入新時(shí)代以來，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民解決了區(qū)域性貧困和絕對貧困的歷史性難題，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會的夢想，以胸懷百年未有之大變局的全球視野，統(tǒng)籌推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，探索出一條中國式現(xiàn)代化道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、指明了前進(jìn)的方向。黨的百年歷史，就是一部勇于擔(dān)當(dāng)使命的奮斗史，百年來進(jìn)行的一切斗爭、付出的一切努力，都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?，F(xiàn)在的我們，比歷史上任何時(shí)期、任何階段都更有勇氣、更有能力去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、不怕犧牲、英勇斗爭是偉大建黨精神的動力之源

中國共產(chǎn)黨在百年黨史的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持了不怕犧牲的英雄氣概，奉行了英勇斗爭的政治本色。習(xí)近平指出：“世界上沒有哪個黨像我們這樣，遭遇過如此多的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷過如此多的生死考驗(yàn)，付出過如此多的慘烈犧牲?！盵11]一百年來，一代代的中國共產(chǎn)黨人踐行了為黨、為人民犧牲一切的錚錚誓言，用鮮血和生命鋪就了挽國家于危亡、拯民族于水火的光明之路，接力推動了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)道路，構(gòu)成了偉大建黨精神的動力之源。F4BED996-1812-4A7F-8D9A-D22923494CE7

馬克思認(rèn)為，自我犧牲意指無產(chǎn)階級為了實(shí)現(xiàn)最高利益而舍棄個人利益或獻(xiàn)出自身生命的行為。為了揭露資本主義的剝削本質(zhì)，馬克思受到反動政府的迫害和資產(chǎn)階級的誹謗打擊，但是貧困和疾病沒能讓他放棄為人類的福利而勞動的終身事業(yè)。在馬克思看來，無產(chǎn)階級在資本主義社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中除了自身的勞動力外沒有任何私有財(cái)產(chǎn)，勞動只是無產(chǎn)階級謀生的一種手段，而這種手段卻讓無產(chǎn)階級擔(dān)負(fù)更多的剝削和壓迫，只有實(shí)現(xiàn)全人類的解放，人才能自由而全面的發(fā)展，勞動才能成為人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種方式。為實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)，馬克思以親身實(shí)踐宣傳無產(chǎn)階級的自我犧牲精神，并將全部的財(cái)產(chǎn)、全部的精力和自己的生命奉獻(xiàn)給了革命斗爭。習(xí)近平指出：“革命勝利是用流血犧牲換來的?！盵12]中國共產(chǎn)黨誕生于民族危亡之際，是在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大斗爭中壯大的，不怕犧牲是黨不斷強(qiáng)大的動力之源。從張?zhí)住霸富髡鹚榕f世界驚雷”的錚錚誓言到鄧中夏“為了勤勞大眾的利益而死”，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的風(fēng)骨;第一次國共合作破裂后，面對國民黨的血腥屠殺，中國共產(chǎn)黨前赴后繼，英勇奮斗;第五次反圍剿失敗后，黨和紅軍開始了“平均每 300 米就有一名紅軍犧牲”的二萬五千里長征;抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，敵后抗日根據(jù)地軍民以“小米加步槍”的簡陋條件，粉碎了武裝到牙齒的日寇“掃蕩”;全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨以“戰(zhàn)略上藐視敵人、戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的辯證思維，打敗了美國支持下的國民黨反動軍隊(duì)，鑄就了中國人民站起來的精神之源。新中國成立后，從“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”到“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”，從“林縣人民多奇志，誓把山河重安排”到“干驚天動地事，做隱姓埋名人”，成就了中國人民挺直腰桿的重要標(biāo)志。改革開放后，為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民沖破不適合生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制的束縛，闖出了一條奔向人民富裕的康莊道路。在中國特色社會主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲的精神體現(xiàn)在1 800余名黨員將生命定格于扶貧路、無數(shù)抗疫逆行者以生命赴使命等感人事跡上。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近代以來為中國革命和建設(shè)獻(xiàn)出生命的烈士約有2 000萬人，正是他們“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的無畏，才使我們的事業(yè)不斷從勝利走向勝利。

馬克思指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[7]61，實(shí)現(xiàn)人類自身的解放是馬克思主義的最高使命，為了創(chuàng)造出更高層次的社會形態(tài)，必須改造人和社會環(huán)境。在資本主義社會，剝削階級為獲取更大的剩余價(jià)值，憑借生產(chǎn)資料私人占有和所處生產(chǎn)體系統(tǒng)治地位的先發(fā)優(yōu)勢，加大了對被剝削階級的壓榨與盤剝。為了維護(hù)自身的利益，被剝削階級不得不反抗這種不合理的經(jīng)濟(jì)秩序。馬克思指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。”[13]在馬克思主義指導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)中國人民通過革命斗爭，建立了社會主義新中國。習(xí)近平指出，黨和國家以及社會主義事業(yè)都是“在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的”[14]。英勇斗爭貫穿了中國革命、建設(shè)和改革的全過程，對于堅(jiān)持什么樣的指導(dǎo)思想的問題，中國先進(jìn)的知識分子上下求索，斗爭者有之、犧牲者有之。十月革命的勝利為中國送來了馬克思主義，給飽受壓迫的中國人民帶來了民族獨(dú)立和自身解放的希望。對于“敢不敢革命”“怎樣堅(jiān)持革命”的重大問題，毛澤東強(qiáng)調(diào)，我們面臨領(lǐng)導(dǎo)幾萬萬人民進(jìn)行革命的偉大斗爭，需要造就一大批有政治遠(yuǎn)見、敢于斗爭、敢于革命、敢于犧牲的先鋒隊(duì)伍。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民英勇斗爭二十八年，探索出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，向世界莊嚴(yán)宣告中國人民站了起來。對于怎樣鞏固新生政權(quán)、怎樣探索社會主義的問題，毛澤東提出馬克思主義不能預(yù)見性地解決中國革命中出現(xiàn)的所有問題，必須在斗爭中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，這是馬克思主義理論發(fā)展的必然規(guī)律。新中國成立后，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓反革命、土地改革和抗美援朝的斗爭，提出了過渡時(shí)期的總路線，完成了“三大改造”，建立了比較完整的國民經(jīng)濟(jì)和工業(yè)體系，探索出一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。從歷史發(fā)展的角度講，生產(chǎn)力革命是最根本的革命，鄧小平明確提出貧窮不是社會主義，指出 “沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒的精神，就干不出新的事業(yè)”[15]。改革開放后，黨帶領(lǐng)人民抓準(zhǔn)斗爭的方向，揭示了社會主義的本質(zhì)，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)和體制框架，推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程，形成了中國特色社會主義理論體系，促進(jìn)了中國特色社會主義事業(yè)的全面推進(jìn)。進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以頑強(qiáng)的斗爭精神帶領(lǐng)人民應(yīng)對中美貿(mào)易戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情等重大風(fēng)險(xiǎn)，解決了過去想解決而沒有解決的難題，推動黨和國家事業(yè)在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年就是憑著斗爭—失敗—再斗爭—再失敗—再斗爭—直至勝利的邏輯取得勝利的。面對社會主要矛盾轉(zhuǎn)變帶來的新要求，黨正帶領(lǐng)人民繼續(xù)進(jìn)行新的偉大斗爭，秉承不怕犧牲、英勇斗爭的政治本色，敢于斗爭、善于斗爭，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國目標(biāo)而不懈奮斗。

四、對黨忠誠、不負(fù)人民是偉大建黨精神的價(jià)值旨?xì)w

中國共產(chǎn)黨在百年黨史的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持對黨忠誠的政治品質(zhì)，奉行不負(fù)人民的價(jià)值追求。習(xí)近平指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。從本質(zhì)上說，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性之中?！盵16]百年來，一代代的中國共產(chǎn)黨人用行動踐行不負(fù)人民的初心本色，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興邁向新時(shí)代的征程，蘊(yùn)含著偉大建黨精神的價(jià)值旨?xì)w。

對黨忠誠是共產(chǎn)黨人最重要的政治品質(zhì)。馬克思指出，無產(chǎn)者組織起來形成無產(chǎn)階級，代表整個無產(chǎn)者的利益開展運(yùn)動，進(jìn)而組建政黨;與其他工人階級政黨相比，共產(chǎn)黨人是由最有覺悟的先進(jìn)分子組成的。在此，需要指明的是馬克思和恩格斯雖然沒有明確論述無產(chǎn)階級政黨的黨性問題，但是在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)指明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、奮斗目標(biāo)以及共產(chǎn)主義革命的主要任務(wù)，為后繼馬克思主義者闡明黨性問題作了唯物主義的方向指引。列寧在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)俄國革命和建設(shè)時(shí)指出，在同封建專制斗爭愈演愈烈的情況下，共產(chǎn)黨人必須將黨性視為無產(chǎn)階級最重要的政治立場，因?yàn)椤霸谝欢ǖ臈l件下，我們可以而且必須同沒有覺悟的無產(chǎn)者，同贊成非無產(chǎn)階級的學(xué)說（‘社會革命黨人的綱領(lǐng)）的無產(chǎn)者走在一起”[17]。中國共產(chǎn)黨成立后，在《黨章》中明確規(guī)定了黨員必須做到對黨忠誠，以強(qiáng)制性的規(guī)范將忠誠內(nèi)化為共產(chǎn)黨員的政治信念。鄧小平指出：“黨員必須對黨忠誠老實(shí)，不隱瞞和歪曲事實(shí)真相。這對于黨的生活有重大的原則意義?！盵18]質(zhì)而言之，加強(qiáng)黨員的黨性教育、強(qiáng)化黨員的政治忠誠，既是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是革命、建設(shè)和改革不斷勝利的政治保證。中共一大代表王盡美用自己年僅27歲的生命踐行了對黨忠誠的錚錚誓言。作為山東地區(qū)黨的最早的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他始終把工運(yùn)作為首要任務(wù)。由于勞累過度，他不幸患上了肺結(jié)核?？紤]住院花費(fèi)太大，他婉言謝絕了黨組織和同志們住院治療的建議，一直堅(jiān)持為黨的事業(yè)奮斗了直至犧牲。在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程中，無數(shù)像王盡美這樣的杰出人物之所以能在平凡的崗位上作出不平凡的業(yè)績，在極其困難的條件下創(chuàng)造奇跡，一個重要的原因就在于他們堅(jiān)定政治信仰、為實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)而堅(jiān)決斗爭，把對黨的忠誠體現(xiàn)在對信仰的忠誠、對組織的忠誠和對黨的理論政策的忠誠上。為了加強(qiáng)黨員的黨性教育，堅(jiān)定黨員對黨忠誠的政治信仰，中國共產(chǎn)黨百年來持續(xù)開展一系列教育活動，從加強(qiáng)黨性教育角度強(qiáng)化黨員對黨忠誠的政治品質(zhì)。無論是戰(zhàn)爭歲月，還是和平年代，中國共產(chǎn)黨人始終以刀刃向內(nèi)的自我革命精神，明確政治立場、堅(jiān)定政治信仰、增強(qiáng)政治定力，在層層歷練中積累經(jīng)驗(yàn)，勇做走在時(shí)代前列的開拓者。F4BED996-1812-4A7F-8D9A-D22923494CE7

不負(fù)人民是共產(chǎn)黨人最重要的價(jià)值追求。馬克思在中學(xué)時(shí)期便明確了以實(shí)現(xiàn)人類的幸福作為選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，在他的論著中蘊(yùn)含著豐富的人學(xué)思想。馬克思從人與人的角度提出人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人想要在現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境中把自己改造成理想中的“人”，必須從“實(shí)際活動的人”著手，關(guān)注人在現(xiàn)實(shí)生活中的狀態(tài)、所處地位以及社會的發(fā)展條件和方式。馬克思認(rèn)為，人存在的價(jià)值和發(fā)展的目標(biāo)屬于人的發(fā)展范疇，在現(xiàn)實(shí)社會中開展的一切活動都由人來推動，出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是為人服務(wù)的;人的發(fā)展歷經(jīng)三種形態(tài)，即人的依賴、物的依賴和人的全面發(fā)展，將自身的完美與人類的幸福相聯(lián)系，這是馬克思版本的“我將無我，不負(fù)人民”。在論述無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)和宗旨時(shí)，馬克思指出：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”[7]411正因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人把絕大多數(shù)人的利益作為革命和建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，才能獲得絕大多數(shù)人的擁護(hù)，這是社會主義必然勝利的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。毛澤東在回憶第一次看到世界地圖的感受時(shí)，用了“震撼”一詞。他說，想到當(dāng)下中國人民的悲慘生活，以革命來謀求人民解放的念頭頓生，下定了“以一生的力量為苦痛的人民服務(wù)，將革命事業(yè)奮斗到底”的決心[19]。不負(fù)人民的出發(fā)點(diǎn)在“人民”，落腳點(diǎn)也在“人民”，黨自誕生之日起就將全心全意為人民服務(wù)作為宗旨。毛澤東在回答黨能否跳出“其興也勃焉、其亡也忽焉”的歷史周期律時(shí)指出，只有充分動員人民、組織人民、依靠人民，走讓人民監(jiān)督國家的民主之路，政府才能不敢松懈。從毛澤東在開國大典上高呼“人民萬歲”，到鄧小平強(qiáng)調(diào)“不改善人民生活，只能是死路一條”，到江澤民指出“人民利益至上”，到胡錦濤提出“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上”，再到習(xí)近平“我將無我，不負(fù)人民”的誓言，中國共產(chǎn)黨在百年歷程中始終把人民放在心中最高的位置，與人民想在一起、干在一起，用行動踐行了不負(fù)人民的精神。習(xí)近平指出：“共產(chǎn)黨人擁有人格力量，才能無愧于自己的稱號，才能贏得人民贊譽(yù)?！盵20]一代代共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗，從彭士祿“潛龍育神軀”到吳孟超“想背著每一位病人過河”，從陳祥榕“清澈的愛只為中國”到張桂梅“讓教育之光照亮貧困山區(qū)”，無數(shù)共產(chǎn)黨人以實(shí)際行動展現(xiàn)了“功成不必在我、功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨不負(fù)人民的初心本色和價(jià)值追求。

在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期和百年未有之大變局下，我們實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，必須以更堅(jiān)定的信仰、更豐富的內(nèi)涵、更立體的面向、更充沛的情感，為中華民族的偉大復(fù)興接續(xù)奮進(jìn)、創(chuàng)造新的輝煌。

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責(zé)任編輯：劉菊香F4BED996-1812-4A7F-8D9A-D22923494CE7