融媒體時(shí)代高校非遺文化傳承探索

蘇曉

摘 要：融媒體時(shí)代為在高校大學(xué)生群體中傳播非遺文化、樹(shù)立大學(xué)生文化自信提供了良好契機(jī)，融媒體的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳播提供了現(xiàn)代化手段，在非遺文化和當(dāng)代大學(xué)生之間搭起了一座數(shù)字化、智能化、互動(dòng)性的橋梁。以湘西土家織錦為例，分析湘西土家織錦這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵、審美品質(zhì)和價(jià)值，探尋融媒體時(shí)代高校非遺文化傳承的可行性，通過(guò)課程思政、校園官方微信、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等途徑加強(qiáng)對(duì)非遺文化的傳播，樹(shù)立新時(shí)代大學(xué)生文化自信，書(shū)寫(xiě)大國(guó)文化新篇章，實(shí)現(xiàn)文化育人，使大學(xué)生更好地?fù)?dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任。

關(guān)鍵詞：融媒體時(shí)代;非遺文化;土家織錦;高校

注：本文系湖南省教育廳教改項(xiàng)目“獨(dú)立學(xué)院轉(zhuǎn)設(shè)背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究——以吉首大學(xué)張家界學(xué)院為例”（HNJG-2021-0266）研究成果。

一、融媒體時(shí)代與傳統(tǒng)文化的傳播

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記在《建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué) 更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明》中指出：“在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

中華傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史積淀，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，代表著我們民族的氣質(zhì)和文化精髓，因此其應(yīng)當(dāng)在朝氣蓬勃的95后、00后大學(xué)生中廣為傳播并發(fā)揚(yáng)光大。融媒體的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳播提供了現(xiàn)代化手段，在非遺文化和當(dāng)代大學(xué)生之間搭起了一座數(shù)字化、智能化、互動(dòng)性的橋梁。

（一）新時(shí)代大學(xué)生的融媒體使用現(xiàn)狀

2022年2月發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，較2020年12月增長(zhǎng)4296萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73%。10億用戶接入互聯(lián)網(wǎng)，形成了全球最為龐大、生機(jī)勃勃的數(shù)字社會(huì)。截至2020年12月，我國(guó)20—29歲的網(wǎng)民群體占比為17.8%，大學(xué)本科及以上學(xué)歷的網(wǎng)民群體占比為9.3%;學(xué)生群體網(wǎng)民占比最高，為21%。以手機(jī)為中心的智能設(shè)備成為“萬(wàn)物互聯(lián)”的基礎(chǔ)。目前智能手機(jī)具有更便捷、更優(yōu)質(zhì)的特點(diǎn)，使用率超越了傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)媒介，實(shí)現(xiàn)了隨時(shí)隨地支付、通信、購(gòu)物、在線教育等實(shí)用功能。

“機(jī)不離手”成為當(dāng)代大學(xué)生的一種行為習(xí)慣和特定標(biāo)簽。很多院校為了讓大學(xué)生上課放下手機(jī)，設(shè)置了手機(jī)收納袋，但是這在某種程度上阻礙了信息化教學(xué)的進(jìn)程。當(dāng)代大學(xué)生使用手機(jī)不僅僅是看視頻、玩游戲，更多的是通過(guò)各種平臺(tái)自主學(xué)習(xí)、開(kāi)展各種學(xué)生活動(dòng)、完成教學(xué)反饋等。手機(jī)是一把雙刃劍，它可以讓大學(xué)生更便捷地查閱各種資料、學(xué)習(xí)各種知識(shí)，滿足其對(duì)于衣食住行的各種需求，也會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生沉迷游戲、視頻，荒廢學(xué)業(yè)。高校應(yīng)該提供更多的文化平臺(tái)，且這些平臺(tái)上的內(nèi)容不僅僅限于傳統(tǒng)文化和非遺文化，這有利于豐富新時(shí)代大學(xué)生的精神文化生活，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信、民族自信。

（二）融媒體時(shí)代高校非遺文化傳承的可行性

基于新時(shí)代大學(xué)生手機(jī)以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的使用情況，高校思想政治工作部門以及思想政治工作者應(yīng)該利用融媒體進(jìn)行校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，通過(guò)沉浸式體驗(yàn)讓新時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、了解非遺文化，探尋中國(guó)古代文化的哲理，汲取國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，做非遺文化的傳播者。

一是利用課程思政進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。2018年5月，在教育部在京召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治理論課2018年版教材使用培訓(xùn)班開(kāi)班儀式上，原教育部黨組書(shū)記、部長(zhǎng)陳寶生強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，是當(dāng)前教育系統(tǒng)的一件頭等大事。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包含著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、樹(shù)立文化自信的內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！备咝?yīng)在專業(yè)課程中融入思政元素，其承擔(dān)著傳播習(xí)近平新時(shí)代文化思想、傳播和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命。當(dāng)前融媒體環(huán)境下的課程思政改革，就是在傳統(tǒng)的課堂中融入慕課、微課等多種互動(dòng)性較強(qiáng)的教育手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入課堂教學(xué)，使思政教育做到潤(rùn)物無(wú)聲。

二是利用校園官方微信等渠道傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在自媒體公眾號(hào)成為青年人主要信息傳播渠道的今天，幾乎每所高校都有自己的官方微信，這些高校通過(guò)官方微信傳播各種文化和時(shí)事資訊，以及傳播國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種知識(shí)，并利用各種節(jié)日，推廣國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播非遺文化。

三是鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)通自媒體賬號(hào)，在平臺(tái)推廣非遺文化。新時(shí)代很多大學(xué)生都有屬于自己的自媒體賬號(hào)，因此，高?？梢怨膭?lì)學(xué)生在自媒體平臺(tái)傳播國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，結(jié)合自身的專業(yè)和興趣愛(ài)好，拍攝短視頻，促進(jìn)有相同興趣的學(xué)生互相交流，并與其他院校之間進(jìn)行關(guān)于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的交流和探討，形成濃厚的研究國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園學(xué)術(shù)氛圍。

四是利用小紅書(shū)平臺(tái)引流，尋找靈感。設(shè)計(jì)人員可借助小紅書(shū)平臺(tái)，運(yùn)用Adobe Photoshop、Adobe Illustrator等平面設(shè)計(jì)軟件，創(chuàng)新設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品及衍生品，以全新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)給予當(dāng)代高校學(xué)生視覺(jué)上的沖擊力，增強(qiáng)其對(duì)民族文化的認(rèn)同感，并使其與產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴。由于平臺(tái)資源豐富，設(shè)計(jì)素材眾多，設(shè)計(jì)人員可從多方面尋找靈感來(lái)源，在產(chǎn)品中適當(dāng)融入當(dāng)下時(shí)尚大眾元素。還可與平臺(tái)上其他同類別的民族文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)愛(ài)好者或設(shè)計(jì)師相互交流探討，促進(jìn)多民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的相互借鑒，取其精華，帶動(dòng)高校學(xué)生參與到國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播隊(duì)伍中來(lái)，打造研發(fā)設(shè)計(jì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的平臺(tái)，在平臺(tái)上營(yíng)造濃厚的非遺文化氛圍。

二、湘西土家織錦蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與價(jià)值

土家族織錦技藝在2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其圖案豐富、工藝精美，蘊(yùn)含著土家族人民對(duì)美好生活的向往。土家族有民族語(yǔ)言，沒(méi)有本民族文字?？梢哉f(shuō)，土家族的歷史和文化都凝結(jié)成了一幅幅精美的圖案，靜靜地展現(xiàn)在土家織錦中，土家織錦向我們?cè)V說(shuō)著土家族人民的歷史變遷和發(fā)展變化。

（一）湘西土家織錦的文化內(nèi)涵

目前流傳下來(lái)的土家織錦傳統(tǒng)圖案有上百種，其內(nèi)容包含土家族人民身邊常見(jiàn)的工具、巖墻、家具、漢字等?？v觀湘西土家織錦圖案，可以發(fā)現(xiàn)隨著土家族服飾每個(gè)歷史時(shí)期的變化，圖案的內(nèi)容也隨之發(fā)生了一定的演變，可以從中看出土家族的歷史發(fā)展過(guò)程?？梢哉f(shuō)，湘西土家織錦是一部無(wú)字史書(shū)，反映著土家族人民生活、思想及民俗習(xí)慣的變化。

（二）湘西土家織錦浪漫、熱情的審美品質(zhì)

湘西土家織錦的魅力主要來(lái)自其審美品質(zhì)。審美品質(zhì)的形成是一種文化的積淀，帶有強(qiáng)烈的地方性和民族性。通過(guò)觀察作品表面的造型、色彩、工藝技巧可以了解到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝佬膽B(tài)和文化習(xí)俗，它代表著一方水土或一個(gè)民族的共同審美觀，更是作品創(chuàng)作者以特有的形式對(duì)自身人格特質(zhì)的展現(xiàn)。浪漫是一種外在的張揚(yáng)的美。在藝術(shù)世界中浪漫是不可缺失的元素，沒(méi)有浪漫，作品就會(huì)缺乏靈動(dòng)性。熱情代表著充滿生氣和朝氣，是生命活力的表現(xiàn)。在中國(guó)過(guò)去的幾千年的階級(jí)社會(huì)中，人們承受了很多的苦難，他們只能在藝術(shù)的天地里，自由自在地釋放自己的熱情，表達(dá)自己的欲望和追求。因此，湘西土家織錦所表現(xiàn)的主要內(nèi)容是創(chuàng)作者對(duì)生命力的歌頌與對(duì)美好生活的向往和祝福。在湘西土家織錦中可以看到湘西婦女同時(shí)也是全體公眾心理的表達(dá)，這是我國(guó)民間藝術(shù)特有的文化特征。比如四十八勾、福字花等裝飾紋樣無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的吉祥寓意，其體現(xiàn)了土家族人民對(duì)未來(lái)生活的美好期盼和向往。

（三）湘西土家織錦的價(jià)值

湘西土家織錦在民族學(xué)、生態(tài)學(xué)、藝術(shù)學(xué)方面有著不可估量的價(jià)值。例如，湘西土家織錦的圖案為土家族人民的生活、宗教、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、民族教育、民族文化、民族歷史等民族學(xué)研究提供了研究對(duì)象，為目前新農(nóng)村建設(shè)研究、鄉(xiāng)村振興建設(shè)提供了理論基礎(chǔ);傳統(tǒng)湘西土家織錦是土家族人民通過(guò)各種天然植物染色而成，純天然，對(duì)人的身體有著調(diào)養(yǎng)作用，富含生態(tài)學(xué)價(jià)值;湘西土家織錦圖案及色彩對(duì)藝術(shù)學(xué)有著重要的研究?jī)r(jià)值，土家織錦的傳統(tǒng)圖案涉及植物、動(dòng)物、生活物品等方方面面，其色彩和圖案構(gòu)成都為藝術(shù)學(xué)形式美的研究提供了傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。因此，要充分利用中華民族文化中的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，把湘西土家織錦的圖案通過(guò)直接提取的方式運(yùn)用于室內(nèi)裝飾織物、家具、隔斷等設(shè)計(jì)上，以體現(xiàn)出湘西土家織錦原汁原味的民族特色。要將湘西土家織錦的圖案通過(guò)提煉、重組方式，組成新的形態(tài)，運(yùn)用于室內(nèi)裝飾織物、燈具、陳設(shè)品等設(shè)計(jì)上，賦予湘西土家織錦圖案現(xiàn)代性和豐富性。深入研究湘西土家織錦文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，有利于人們更加深入地了解湘西土家織錦的民族文化，有利于豐富當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)多樣性。

三、融媒體時(shí)代高校非遺文化傳承途徑

湘西土家織錦蘊(yùn)含著湘西地區(qū)文化的結(jié)晶，在高校中傳承和弘揚(yáng)湘西土家織錦藝術(shù)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文精神的養(yǎng)成、價(jià)值觀的形成以及人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想的樹(shù)立都是有一定積極意義的。通過(guò)融媒體在高等院校傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有以下四種途徑。

（一）積極利用課程思政主渠道，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

高校應(yīng)該利用好思政教育這一育人的主渠道、主陣地，將國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入傳統(tǒng)文化課程范圍，在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)等專業(yè)課程中融入非遺文化內(nèi)容，傳播非遺文化內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生還可以結(jié)合湘西土家織錦圖案、刺繡圖案等設(shè)計(jì)出既符合當(dāng)代人民審美觀念又蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，這樣可以達(dá)到傳播國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

高校還可以利用選修課，開(kāi)展各種國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐課程。例如可開(kāi)展土家織錦織造技藝、土家刺繡技藝等選修課，通過(guò)選修課向?qū)W生普及國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，讓學(xué)生從中感受非遺文化的魅力，通過(guò)實(shí)踐形式加深學(xué)生對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)識(shí)。

（二）利用校園融媒體平臺(tái)，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)

融媒體時(shí)代，高校可以引導(dǎo)家鄉(xiāng)有國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)生利用融媒體平臺(tái)，結(jié)合地域優(yōu)勢(shì)參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。這樣可以使學(xué)生對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深的了解與認(rèn)知，并且可以為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供更好的發(fā)展途徑。例如，家鄉(xiāng)在湘西地區(qū)的學(xué)生可以利用地域優(yōu)勢(shì)，走訪土家織錦文化發(fā)源地，在節(jié)假日期間拍攝記錄織錦傳承手藝人的織錦過(guò)程，開(kāi)發(fā)土家織錦創(chuàng)意產(chǎn)品，豐富創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，積極參與全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，將土家織錦創(chuàng)意產(chǎn)品置于新時(shí)代發(fā)展環(huán)境下，為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展注入新鮮血液，盡一份綿薄之力。

（三）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社團(tuán)，線上線下開(kāi)展活動(dòng)

高校的學(xué)工部門應(yīng)該鼓勵(lì)一些學(xué)生建立以國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的社團(tuán)，開(kāi)展一些以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的知識(shí)競(jìng)賽、創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽、民族服裝走秀大賽等校園活動(dòng)，可以定期舉辦線上線下講座、沙龍等，通過(guò)校園傳播途徑增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)與了解。

（四）研發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衍生品，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中提取相關(guān)圖案元素，再對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，借助Adobe Photoshop、Adobe Illustrator等設(shè)計(jì)軟件先進(jìn)行線稿繪制，然后出效果圖。通過(guò)融媒體平臺(tái)，以設(shè)計(jì)軟件為工具，以高校學(xué)生為主體，研發(fā)設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品及衍生品。尤其對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其在傳播非遺文化的同時(shí)要加強(qiáng)自身在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的學(xué)習(xí)與實(shí)操。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生也可結(jié)合家居實(shí)用品利用非遺文化元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并借助小紅書(shū)等自媒體平臺(tái)傳播非遺文化。

融媒體時(shí)代的到來(lái)，為以湘西土家織錦為代表的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳播提供了新的發(fā)展機(jī)遇。高校應(yīng)該充分利用融媒體平臺(tái)，在學(xué)生群體中傳播和普及國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，使新時(shí)代大學(xué)生接受并認(rèn)可非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升新時(shí)代高校學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意識(shí)，促進(jìn)融媒體時(shí)代非遺文化傳播的數(shù)字化、智能化以及互動(dòng)性的提升，堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生文化自信，書(shū)寫(xiě)大國(guó)文化新篇章，實(shí)現(xiàn)文化育人，使大學(xué)生更好地?fù)?dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué) 更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明[EB/OL].[2022-02-25].http：//www.gov.cn/xinwen/2020-11/30/content_5565962.htm.

[2]第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].[2022-03-05].http：//www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/

202202/t20220225_71727.htm.

[3]中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館.土家族織錦技藝[EB/OL].[2022-02-22].https：//www.ihchina.cn/Article/Index/detail？id=14282.

[4]肖德榮，張蕊.地域文化在民宿設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2020（4）：105-107.

[5]祁文曄，苗艷鳳，陸遙，等.中國(guó)元素在現(xiàn)代兒童椅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2019（8）：23-25.

[6]曾穎，張仲鳳.湘西土家織錦在民宿空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018（9）：94-95.

作者單位：

吉首大學(xué)張家界學(xué)院