河南墜子表演藝術的創(chuàng)新研究

摘 要：河南墜子是我國傳統(tǒng)表演藝術的重要組成部分，曾經風靡一時。但是隨著時代的發(fā)展，其與當今表演藝術的發(fā)展逐漸不相適應。因此，從河南墜子表演藝術的發(fā)展與創(chuàng)新、創(chuàng)作與演繹、傳承人才培養(yǎng)三個角度出發(fā)，針對河南墜子表演藝術的轉型發(fā)展進行論述，對促進河南墜子表演藝術更好地發(fā)展具有重要意義。

關鍵詞：河南墜子;表演藝術;轉型發(fā)展

隨著時代的發(fā)展，科技的進步，我國表演藝術也在不斷沉淀。然而我國傳統(tǒng)表演藝術文化卻逐漸沉寂在繁華熱鬧的市井當中，失去了曾經的輝煌與絢麗。究其原因，還是在于傳統(tǒng)藝術文化的表演方式不再契合當代人們的發(fā)展認知。河南墜子是河南當?shù)靥赜械囊环N文化藝術形式，但是現(xiàn)如今河南墜子的受眾群體卻少之又少。保護河南墜子的傳統(tǒng)藝術文化形式，就要對它進行變革，而不是空喊口號。對此，筆者通過深入的分析和總結，現(xiàn)對河南墜子表演藝術的轉型發(fā)展進行如下闡釋。

一、發(fā)展與創(chuàng)新

（一）已有探索與經驗

追溯歷史發(fā)現(xiàn)，從中華人民共和國成立至今，河南墜子藝人不斷對墜子進行了改編、創(chuàng)新。其中，相關人員創(chuàng)新發(fā)展了河南墜子的唱腔與演唱方法、題材內容與功能、樂隊與伴奏形式，促進了河南墜子藝術的健康發(fā)展。

1.唱腔與演唱方法

唱腔是河南墜子藝術的重要組成部分。隨著社會發(fā)展，河南墜子演員對唱腔進行了改編。過去，唱腔結構比較復雜，而在改編后，唱腔結構就比較簡單。比如，改編后的唱腔去掉了哼弦腔、三腔四送、三搭腔等冗長的部分，將唱腔簡單化，這樣演員在簡單的引子后，就可以直奔主題，快速進入起腔演唱的狀態(tài)，并且進入平腔部分的速度也大為加快。除此之外，改編后的唱腔也把樂句中間的過門簡化或省略，使得句末拖腔不再緩慢。在對唱腔做了“減法”后，唱腔的節(jié)奏明顯加快。隨著社會經濟的發(fā)展，人們生活節(jié)奏不斷加快，所以簡化了的唱腔無疑更加符合人們的審美要求。

河南墜子除了唱腔發(fā)生了變化之外，演唱方法也發(fā)生了變化。河南墜子演員從西方的音樂中汲取曲藝發(fā)展經驗，其中學院派唱法最為影響河南墜子演唱方法的發(fā)展變化。此外，民族唱法也影響了河南墜子的演唱方法。在學院派唱法與民族唱法的共同作用下，河南墜子的演唱方式更為豐富，比如共鳴、呼吸、位置、真假聲等概念與方法的引入，使河南墜子演唱發(fā)聲方式愈加多元化。河南墜子相關專業(yè)的高校音樂教師與專業(yè)院團歌唱演員，普遍應用自己的音樂知識、演唱技能，演唱河南墜子。比如，應用美聲演唱河南墜子。

無論是刪繁就簡還是吐故納新，變革都是為了創(chuàng)新發(fā)展，使河南墜子更符合當代人的審美要求。雖然傳統(tǒng)的河南墜子得到了創(chuàng)新發(fā)展，但是大部分民間藝人還在堅守傳統(tǒng)的唱腔與演唱方式，他們認為這樣才會不失去河南墜子的韻味。

2.題材內容與功能

最初河南墜子的題材主要是歌頌歷史人物、描繪神話故事，同時也將愛情、婚姻自主作為題材。這些屬于正面題材的曲目，滿足了人們對河南墜子藝術的需求。不過，河南墜子也存在一些負面題材的曲目。比如《三戲白牡丹》《同治嫖院》等。雖然這些曲目能夠滿足人們的低俗趣味，但是對人們的發(fā)展和河南墜子藝術的發(fā)展無疑是不利的。

中華人民共和國成立初期，河南墜子的影響力進一步擴大。當時為提高政治建設水平，河南墜子曲目的政治性功能越來越強，而題材內容也以政治路線、政治價值觀點為主，情節(jié)設計追求高大上?？梢?，在當時河南墜子的政治性功能增強，藝術魅力減弱，因此這些曲子并沒有有效獲得人們的喜愛，傳唱度也不高。事實上，并非河南墜子的功能不可突出政治性，而是應當在凸顯墜子政治功能的同時善于從墜子藝術表現(xiàn)方式、廣大人民群眾需求的角度優(yōu)化墜子，切實彰顯墜子的藝術魅力。

3.樂隊與伴奏形式

傳統(tǒng)的河南墜子以墜胡為主奏樂器，伴奏的琴師在拉奏墜胡時還會踩打腳梆子。除此之外，演員在演唱時也會用簡板進行伴奏。由此可見，傳統(tǒng)河南墜子的伴奏極為簡單。在中華人民共和國成立后，河南墜子的伴奏愈加豐富，除了具有原來的伴奏之外，還加入了二胡、三弦、琵琶、古箏、笙、軟弓京胡等民族樂器，甚至有的專業(yè)院團還加入了大提琴、手風琴等西洋樂器，從而豐富河南墜子表演藝術。此外，專業(yè)院團和高校音樂院系還嘗試將墜子樂隊規(guī)?；ＭǔＧ闆r下，規(guī)模大、實力強的院團與高校的墜子樂隊伴奏也更為豐富。對于普通的民間藝人來說，其經濟實力難以支撐“樂隊規(guī)模大、伴奏豐富”帶來的開銷。一般而言，普通的民間藝人在原來的基礎上增加一兩件樂器即可。壯大樂隊規(guī)模，豐富伴奏是對傳統(tǒng)河南墜子的創(chuàng)新發(fā)展。不過在壯大樂隊規(guī)模，豐富伴奏時相關人員也要重點研究如何避免“壯大樂隊規(guī)模，豐富伴奏”給墜子韻味帶來的消極影響（即“土”與“洋”結合過于生硬）。只有充分地解決了這些問題，河南墜子才可以更好地為觀眾帶來良好的觀看體驗，提升自身的發(fā)展水平。

（二）學理思考與啟示

創(chuàng)新是社會發(fā)展的驅動力，也是曲藝發(fā)展的驅動力。可以說，曲藝的發(fā)展離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新需要相關人員具備豐富的曲藝理論，對曲藝理論進行深度思考，否則何談創(chuàng)新曲藝。諸多專家與曲藝從業(yè)者對曲藝創(chuàng)新發(fā)展提出了個人的見解。比如，京韻大鼓名家駱玉笙指出了創(chuàng)新發(fā)展曲藝的重要性，同時提出了創(chuàng)新發(fā)展曲藝的要點，即有必要積極學習前人的曲藝，在前人的基礎上創(chuàng)新曲藝，這樣往往能夠起到事半功倍的創(chuàng)新效果。蘇州評話名家金聲伯認為，曲藝創(chuàng)新主要體現(xiàn)在內容創(chuàng)新與表演演唱創(chuàng)新。此外，他指出創(chuàng)新是曲藝發(fā)展的必由之路。曲藝在創(chuàng)新時要緊隨時代發(fā)展變化，滿足觀眾對曲藝的需求。學者黎明指出在融媒體時代，曲藝遇到了前所未有的發(fā)展危機。為應對發(fā)展危機，提高曲藝發(fā)展水平，有必要創(chuàng)新發(fā)展曲藝，展現(xiàn)曲藝的藝術魅力。由此可見，創(chuàng)新曲藝是極為重要的。

河南墜子是曲藝體系的重要組成部分。研究河南墜子的發(fā)展史發(fā)現(xiàn)，河南墜子表演藝術經歷了“破—創(chuàng)—立”的發(fā)展過程。“破”指的是破除不合時宜，不符合人們要求的舊東西。比如，墜子唱詞中的“地溜平”“馬走龍”“地平川”等生硬的韻腳。在當今時代，倘若曲藝再將這些生硬的韻腳加入曲藝演唱中，就容易使人們產生反感。為發(fā)展墜子藝術，贏得觀眾認可，河南墜子需要去除這些生硬的韻腳?！皠?chuàng)”指的是創(chuàng)新、創(chuàng)造，即開拓墜子發(fā)展思路，將新的元素融入墜子，以此創(chuàng)新發(fā)展墜子。喬利元、喬清秀夫婦把京津地方口音巧妙融入河南墜子，以梨花大鼓的腔調為骨干，最終形成了具有特色的樂句與音形，受到了觀眾的喜愛?！傲ⅰ敝傅氖切纬勺约旱某伙L格和表演特色。單純地模仿他人并不能使得自身形象與墜子藝術“立”起來，只有打造自己的唱腔風格和表演特色，才可以使得自身形象與墜子藝術“立”起來。喬清秀是喬派墜子的創(chuàng)立者、代表者，其在實踐之中形成了自己的唱腔風格和表演特色。隨后，越來越多的人向其拜師學藝，而她也培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的墜子藝人。這些墜子藝人將她的唱腔風格和表演特色繼續(xù)傳承下去。

（三）創(chuàng)新重心與舉措

河南墜子屬于傳統(tǒng)曲藝，蘊含著豐富的歷史文化。而在社會快速發(fā)展的背景下，河南墜子逐漸被人們遺忘。為了促進河南墜子的發(fā)展，防止河南墜子被人們遺忘，有必要從以下幾個方面優(yōu)化發(fā)展墜子。

一是突出河南墜子的開放性，但不能變字。河南墜子講究“字要重，腔要輕;字要剛，腔要柔”。俗話講“字是骨頭，韻是肉，板是師傅”。相關人員在發(fā)展河南墜子時，不能夠變字，如若不然，河南墜子的本質就發(fā)展了變化。喬清秀是喬派的創(chuàng)始者、代表者。她在創(chuàng)新發(fā)展河南墜子時改變腔調，但是沒有改變字，即在演唱墜子時沒有改變“中州韻、河南字”。

二是追求河南墜子的包容性，但不能變味。河南墜子在發(fā)展的過程中吸收了諸多其他曲藝的長處，比如鶯歌柳書、梨花大鼓、道情等。河南墜子無論如何吸收其他曲藝，都不能夠改變其淳樸的演唱風格，否則墜子藝術也就失去了其獨特的魅力。

三是發(fā)揮河南墜子的嬗變性，但不能改變韻味。河南墜子在發(fā)展的過程中不僅傳承著“一唱一拉、一弦一板”的基本表演模式和“一上一下、一抑一合”的基本行腔方式，而且在傳統(tǒng)的基礎上進行了突破。比如，河南墜子在演唱伴奏方面加入了揚琴、琵琶等樂器，為演唱增添了音樂魅力。即便加入了新的樂器，但是河南墜子仍舊在演唱中使用墜胡、簡板、腳梆等。一些人為創(chuàng)新墜子而不再使用傳統(tǒng)樂器，開始使用西洋樂器。這看似創(chuàng)新了墜子，實際上卻忽略了墜子的精神內涵。因此，相關人員不能夠在創(chuàng)新發(fā)展墜子時改變其韻味。

二、創(chuàng)作與演藝

（一）文化發(fā)展戰(zhàn)略與曲藝創(chuàng)作

文化是我國的寶貴財富，對于增強人們文化自信，構建文明社會，增強國家軟實力具有積極意義。我國早就意識到文化建設的必要性，并積極提高文化建設水平。自20世紀50年代起，我國就開始組織對部分民族民間文化遺產進行調查和研究。2003年，文化部啟動中國民族民間文化遺產保護工程，重點保護文化遺產，防止文化消失在歷史長河中。2011年，相關部門將每年6月的第二個星期六設立為全國“文化遺產日”。在設立全國“文化遺產日”后，人們文化遺產保護意識明顯增強。黨的十九大報告強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設提供了指導。此外，習近平總書記指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”。文化對于國家的興旺、民族的發(fā)展具有重大作用。《2018中國音樂產業(yè)發(fā)展報告》指出，音樂產業(yè)日益成為拉動中國經濟的重要力量。由此可見，音樂產業(yè)是我國經濟產業(yè)的重要組成部分。當前，相關部門有必要持續(xù)發(fā)展音樂產業(yè)，提高音樂產業(yè)發(fā)展水平。在此背景下，廣大曲藝藝人、曲藝創(chuàng)作者、曲藝專家應當承擔曲藝復興責任。一方面，相關人員要搜集與曲藝相關的資料，完善曲藝體系;另一方面，主動創(chuàng)作曲目，創(chuàng)新曲目唱腔方式、表演方式，贏得大眾青睞。值得注意的是，相關人員在優(yōu)化創(chuàng)新曲藝時，一定要從廣大人民群眾角度出發(fā)，探究優(yōu)化創(chuàng)新曲藝的思路、方法等。同時相關人員也要控制曲藝創(chuàng)作雅俗之度，既不能過于高雅，脫離廣大人民群眾生活，不能過于低俗，與廣大人民群眾審美趣味背道而馳。

（二）市場運行機制與曲藝演藝方式

加強曲藝市場運行管理，可確保即使曲藝藝人脫離了體制也能依靠本領打拼屬于自身的天地，以此生存與發(fā)展。在市場經濟快速發(fā)展的背景下，相關人員要更加重視市場運行機制，遵循市場運行規(guī)律，緊跟市場運行規(guī)律發(fā)展曲藝。其中，河南墜子曲藝從業(yè)者需要善于傾聽廣大人民群眾的聲音，清楚廣大人民群眾的需求，了解廣大人民群眾的審美趣味。此外，在將曲藝市場化的過程中，相關人員不能過度迎合群眾趣味，特別是低級趣味，否則就容易制約曲藝的發(fā)展。

河南墜子演藝活動的表演目的是愉悅大眾，廣大人民群眾希望通過觀看墜子演藝活動放松身心。然而，當代河南墜子演藝活動更多承擔教化作用。過于強調河南墜子演藝活動的教化作用容易使觀眾失去觀看興趣。為發(fā)揮河南墜子演藝活動愉悅身心的作用，相關人員有必要科學改編墜子曲目，創(chuàng)新表演形式，跳出說教枷鎖，使觀眾享受墜子這門藝術。

（三）新媒體發(fā)展與傳播方式革新

在互聯(lián)網(wǎng)時代，音樂節(jié)目逐漸增多。比如，湖南衛(wèi)視《我是歌手》《幻樂之城》，浙江衛(wèi)視《中國好聲音》，東方衛(wèi)視《冰火之歌》《來電了，唱吧》，江蘇衛(wèi)視《無限歌謠季》《我們對唱吧》，北京衛(wèi)視《跨界歌王》《音樂在路上》，愛奇藝《樂隊的夏天》《我是唱作人》《中國新說唱》，騰訊視頻《明日之子》《音樂JU好看》等音樂節(jié)目。在這些音樂節(jié)目中，電視類音樂節(jié)目不僅在電視平臺播出，而且還在互聯(lián)網(wǎng)平臺播出。對于觀眾來講，其可以通過各大渠道觀看音樂節(jié)目?？梢哉f，這些音樂節(jié)目豐富了人們的生活。

傳媒在網(wǎng)絡化發(fā)展的過程中走向了短視頻、全民直播時代。短視頻主要是通過火山、抖音、快手等短視頻平臺出現(xiàn)在公眾視野。當前，越來越多的人會在學習工作之余刷短視頻。全民直播時代主要表現(xiàn)在主播在直播平臺面向受眾進行直播。人們無論是在短視頻平臺還是在直播平臺，都可以聽音樂、欣賞音樂。短視頻、直播平臺還有一些優(yōu)秀的音樂作品。在新媒體發(fā)展與傳播方式革新的背景下，河南墜子藝人有必要抓住發(fā)展機遇，借助新媒體傳播墜子，使更多人了解墜子，認識墜子。

在田野調查中，筆者發(fā)現(xiàn)有部分河南墜子的傳承人正在通過抖音等短視頻平臺進行河南墜子的傳播。這是十分重要的創(chuàng)新。當下以河南墜子為代表的傳統(tǒng)音樂文化已經出現(xiàn)了傳承結構不穩(wěn)定的態(tài)勢。目前來說受眾基本以中老年人群為主。因此，河南墜子要以當下青年人的喜好進行創(chuàng)作或改編。就像德云社創(chuàng)作的相聲一樣，對傳統(tǒng)相聲進行改編，使之變成了青年人喜愛的相聲段子，使得青年人群中也形成了聽相聲、學相聲的熱潮。河南墜子也是一樣的。傳統(tǒng)的墜子唱段雖然經典，但是其可以嘗試和當下音樂表演形式進行融合，比如可以將當下較為流行的說唱音樂形式融入河南墜子。這樣的嘗試會使青年人從被動的接受墜子變成主動創(chuàng)新墜子，拉近青年人與河南墜子的距離，是十分值得推廣的嘗試。

三、傳承與人才培養(yǎng)

（一）傳統(tǒng)曲藝教育

傳統(tǒng)曲藝教育是培養(yǎng)河南墜子演唱人才的一種手段。過去，培養(yǎng)方式以師徒傳授為主，即徒弟尋找?guī)煾?，跟隨師父學藝。師父會在規(guī)定的時間、地點指導徒弟研究墜子、演唱墜子。除此之外，師父還會在演出期間對徒弟進行示范，而徒弟則需要認真地模仿師傅。待徒弟具備墜子演唱素養(yǎng)、能力后，師父還會給予徒弟上臺演唱的機會，便于更好地鍛煉徒弟。在社會經濟快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)的師徒式曲藝教育方式逐漸消失。傳統(tǒng)師徒式曲藝教育方式雖然具有缺點，即教育的系統(tǒng)性不強，師父難以更好地指導徒弟，教育徒弟學習曲藝，但是這種方式具有一定的優(yōu)勢，即師父可以面對面、有針對性地對徒弟進行教育指導。因此，一些院校會將傳統(tǒng)的師徒式曲藝教育方式合理地應用在教育工作中。比如，在民族聲樂教學中，教師會面向一名學生或者幾名學生，對他們進行聲樂上的指導。如果教師發(fā)現(xiàn)學生在發(fā)聲狀態(tài)、呼吸用氣、潤腔手法等方面存在問題，就會及時指導學生，幫助學生改正問題，以此達到良好的教學效果。為提高河南墜子藝術人才培養(yǎng)水平，學?？梢园褌鹘y(tǒng)曲藝教育模式融入教學，科學地指導學生學習墜子藝術，切實發(fā)揮傳統(tǒng)曲藝教育模式的優(yōu)勢。

（二）學校曲藝教育

學校是育人的陣地，需要承擔育人職責，主動培養(yǎng)河南墜子曲藝人才。平頂山學院、河南藝術職業(yè)學院、河南師范大學等河南地區(qū)的學校，針對河南墜子曲藝構建了課程，組建了教師隊伍。對于這些學校來講，其需要繼續(xù)優(yōu)化河南墜子曲藝教育工作體系，積極開展人才培養(yǎng)工作。學?？梢越M織教師到訪墜子的發(fā)源地、興盛地等，尋找河南墜子傳承人，與他們進行深入交談，從中汲取教育資源。同時學校還可以邀請河南墜子傳承人到學校授課，以此強化人才培養(yǎng)質量。

（三）建構人才培養(yǎng)體系

建立健全關于河南墜子曲藝人才的培養(yǎng)體系，可以為人才培養(yǎng)工作，河南墜子曲藝的發(fā)展提供可靠的支持。因此，相關部門要注重建立健全關于河南墜子曲藝人才的培養(yǎng)體系。該體系可以從以下方面研究著手：一是建立“高?！幕髽I(yè)”三位一體的教育辦學體制。相關職能部門可以頒布一些政策，支持河南墜子曲藝發(fā)展。比如，頒布教育政策，支持高校建立河南墜子曲藝專業(yè)，提高高校專業(yè)建設水平，保證高校能夠更好地借助專業(yè)培養(yǎng)曲藝人才。同時相關職能部門有必要為高校提供人力、物力、財力等，支持河南墜子曲藝人才的培養(yǎng)工作。而高校則需要充分把握墜子曲藝專業(yè)設置、教育教學管理、師資隊伍建設等工作，進而夯實曲藝人才培養(yǎng)基礎，從而順利推進曲藝人才培養(yǎng)工作。在培養(yǎng)曲藝人才時，高校還需要了解市場需求，滿足社會對曲藝人才的需求。為提高曲藝人才的就業(yè)水平，高校有必要面向文化企業(yè)構建曲藝人才培養(yǎng)體系，優(yōu)化教育教學工作。文化企業(yè)也需要積極與高校、政府合作，提出曲藝人才培養(yǎng)建議。除此之外，文化企業(yè)還需要為曲藝人才培養(yǎng)工作提供實踐資源支持，比如可以讓高校曲藝專業(yè)學生到企業(yè)實習，進一步提高他們的演唱技能。二是建立“高?！行W—培訓機構”相結合的聯(lián)動教學機制。高校需要高度重視曲藝人才培養(yǎng)工作，認真開展曲藝教學工作，多給予學生實踐演出機會，以此鍛煉學生能力。此外，中小學要積極開展曲藝進校園活動，開闊學生視野，并積極引導學生學習曲藝。同時，培訓機構需要認識到曲藝教育對于促進傳統(tǒng)藝術發(fā)展，提高學生藝術修養(yǎng)的價值，主動投入曲藝教育，建立曲藝培訓班，并招收學生，對其進行系統(tǒng)性的曲藝教育，增強他們的曲藝演出能力。高校、中小學、培訓機構還需要在做好自身曲藝建設、曲藝教育工作之后加強溝通、交流，建立聯(lián)動曲藝教學機制，相互配合，推進曲藝教育工作。三是河南墜子的傳承要從娃娃抓起。河南墜子曲藝人才的培養(yǎng)絕非一朝一夕之功，若是能夠從娃娃抓起，河南墜子曲藝人才培養(yǎng)工作就容易達到事半功倍的效果。幼兒園、小學階段的學生年齡小，好奇心普遍較強。為強化人才培養(yǎng)目標，相關人員可以從小對他們進行教育。其中，相關機構可以開設墜子曲藝課程學習班，鼓勵學生踴躍報名，進而對他們開展教育指導工作，幫助他們學習墜子曲藝。

總而言之，河南墜子表演藝術的傳承與發(fā)展主要還是取決于自身，而不是外在。因此，相關人員在強化人們對于河南墜子表演藝術認同的時候，要從河南墜子的創(chuàng)新發(fā)展角度入手，幫助河南墜子尋找屬于自身的藝術發(fā)展道路，這樣才能促進河南墜子表演藝術更好地發(fā)展。

參考文獻：

[1]王越.文化生態(tài)學視野下河南墜子的形成探究[J].喜劇世界（下半月），2020（3）：49-50.

[2]王任亞.堅守與變遷：河南墜子省級傳承人陳梅生的藝術風格[J].四川戲劇，2019（11）：119-121.

[3]劉韜瑋.培養(yǎng)和引導觀眾是曲藝工作者的藝術修養(yǎng)：從河南墜子藝術家徐玉蘭的藝術實踐談起[J].曲藝，2019（12）：46-48.

[4]孫立生.堅持唯我獨有的美好：我對“河南墜子城市生存與發(fā)展”的一孔之見[J].曲藝，2019（10）：21-23.

[5]馬龍.探析河南墜子的傳承與發(fā)展[J].黃河之聲，2019（14）：6-7.

[6]韓群.中小學音樂課堂的新內容：河南墜子[J].河南教育（基教版），2019（增刊1）：143.

作者簡介：

任超，博士，周口師范學院講師，研究方向為民族音樂學。