中國(guó)建筑史課程思政教育改革與實(shí)踐

李潔 劉淥璐 陳全榮

摘? 要：以專(zhuān)業(yè)課程“知識(shí)傳授”與“價(jià)值引領(lǐng)”的相統(tǒng)一為目標(biāo)，積極探索思政教育在中國(guó)建筑史課程教學(xué)中的結(jié)合點(diǎn)。課程結(jié)合中國(guó)古代建筑發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示中國(guó)古代建筑成就，融入中國(guó)古代人與自然和諧共處的價(jià)值觀、杰出工匠匠心和著名的蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代建筑案例等課程德育元素，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，從而實(shí)現(xiàn)“顯性教育”與“隱性教育”的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：中國(guó)建筑史;課程思政;教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2022）09-0167-04

Abstract： Aiming at the natural integration of "teaching knowledge" and "guiding values" in professional curriculum teaching， the course spreads ideology and political idea of? ancient Chinese values of harmonious coexistence with nature， distinguished craftsmanship and famous modern architecture cases with Chinese traditional thought when the achievements and historical context of ancient Chinese architecture was explained. By this way， the course promotes students' cultural confidence and realizes the combination of "dominant education" and "recessive education".

Keywords： Chinese Architecture History; curriculum ideological and political education; teaching reform

2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”;2018年教育部發(fā)布《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》（又稱“新時(shí)代高教40條”），要求全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè);2020年5月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確了課程思政建設(shè)目標(biāo)要求和內(nèi)容重點(diǎn)。以專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)為載體加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，具有強(qiáng)大的感染力和說(shuō)服力，是目前高等學(xué)校課程教學(xué)改革的重要方向。因此，將思政教育融入到創(chuàng)新型復(fù)合型建筑學(xué)本科課程體系是新時(shí)期重要的改革目標(biāo)。

中華民族的建筑成就在世界文明史上熠熠生輝，影響深遠(yuǎn)。由于建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)課程包含著大量愛(ài)國(guó)情懷、審美意識(shí)、工匠精神和環(huán)保理念等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，可以自然融合傳統(tǒng)文化傳承、藝術(shù)價(jià)值評(píng)判和創(chuàng)新思維構(gòu)建等隱性思政教育內(nèi)容，在課程教學(xué)過(guò)程中教師只需加以引導(dǎo)，便可以讓學(xué)生深刻理解家國(guó)情懷，行業(yè)職業(yè)精神和職業(yè)規(guī)范，從而引導(dǎo)學(xué)生將傳承中華文脈、愛(ài)崗敬業(yè)內(nèi)化為精神追求、外化為自覺(jué)行動(dòng)。

本文以建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干理論課中國(guó)建筑史為例，探討如何通過(guò)教學(xué)改革深入挖掘思想政治教育資源，使課程與思政教育同向而行。

一、中國(guó)建筑史課程思政教育目標(biāo)

中國(guó)建筑史是建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干理論課，課程的知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)主要是使學(xué)生了解中國(guó)建筑的發(fā)展過(guò)程和基本史實(shí)，掌握不同類(lèi)型、不同時(shí)期、地域建筑的風(fēng)格特征，理解社會(huì)、技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)、自然諸因素對(duì)建筑發(fā)展的影響和作用，從而進(jìn)一步培養(yǎng)未來(lái)建筑師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，建筑是一門(mén)融技術(shù)與藝術(shù)為一體的綜合性學(xué)科，具有相當(dāng)廣泛的交叉特性。一方面它由功能、構(gòu)造、材料、施工及空間組織構(gòu)成純技術(shù)的一面，另一方面又以特定的形象來(lái)反映時(shí)代特征、地域風(fēng)格以及民族審美情趣等人文與社會(huì)學(xué)方面的內(nèi)容。因此，中國(guó)建筑史課程的思政教育內(nèi)涵就是將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的教育內(nèi)容融入到中國(guó)古代建筑專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授中，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課程“知識(shí)傳授”與“價(jià)值引領(lǐng)”的同頻共振。

因此，遵循課程專(zhuān)業(yè)教育要求，融合課程德育元素，中國(guó)建筑史專(zhuān)業(yè)課程的思政教育目標(biāo)定位為：以傳授中國(guó)建筑發(fā)展歷程的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為載體，使學(xué)生了解中國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展歷史和成就，體會(huì)傳統(tǒng)建筑、園林、繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)與民族風(fēng)情的魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自覺(jué)和文化自信，增加國(guó)家認(rèn)同感，認(rèn)識(shí)到文化傳承與發(fā)展的重要性;激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研習(xí)興趣，推動(dòng)科研育人;引導(dǎo)學(xué)生建立正確的生態(tài)價(jià)值觀，樹(shù)立節(jié)能環(huán)保意識(shí)。

二、思政教育在中國(guó)建筑史教學(xué)中融入路徑

思想政治教育能否與專(zhuān)業(yè)核心課程密切相融，關(guān)鍵在于課程教師能否最大限度地挖掘和利用中國(guó)建筑史中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找到兩者的結(jié)合點(diǎn)。

1. 通過(guò)同時(shí)期中西方建筑成就的對(duì)比展示中國(guó)古代社會(huì)在技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)上達(dá)到的歷史高度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)建筑的全球地位，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信情感。

西漢時(shí)期，都城長(zhǎng)安城的面積比將近400年后的公元4世紀(jì)羅馬城大了2.5倍;中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的最高峰，唐朝的長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界最宏大繁榮的城市，其面積是同時(shí)期拜占庭帝國(guó)首都君士坦丁堡的7倍，而且作為文化輸出的案例，它不僅影響了渤海國(guó)東京城，還影響了日本的平城京和后來(lái)的平安京。

明朝的北京城從永樂(lè)四年開(kāi)始營(yíng)建宮殿，到十八年基本竣工，其是在元大都的基礎(chǔ)上改建的。這個(gè)后來(lái)可以容納百萬(wàn)人口的都城，只花了十五年左右時(shí)間建設(shè)，而且它強(qiáng)大的城市排水系統(tǒng)，在上世紀(jì)50年代時(shí)，仍然得到協(xié)助北京城建，親自鉆到明代留下來(lái)的地下暗溝里考察的蘇聯(lián)學(xué)者的高度稱贊。這些15世紀(jì)時(shí)留下來(lái)的排水溝渠，性能依然完好，完全可以承擔(dān)20世紀(jì)中葉的城市排水任務(wù)。明朝北京城的快速營(yíng)建體現(xiàn)了古人高超的施工組織能力以及規(guī)劃的先見(jiàn)性，同時(shí)期世界上其他的國(guó)家無(wú)可比擬。

長(zhǎng)城修建在崇山峻嶺之上，蜿蜒萬(wàn)里，持續(xù)修建2000多年，是世界古代史上最偉大的軍事防御工程;建于隋代的河北趙縣安濟(jì)橋，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早的單孔敞肩型石拱橋;高達(dá)67.31米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑，但它還不是歷史上記載的最高木塔——北魏洛陽(yáng)永寧寺塔，其建于公元516年，距今1500多年，根據(jù)史料和考古印證，研究者們認(rèn)可的高度是塔身合今136.71米左右，加上塔剎通高約為147米。這個(gè)高度，放諸中國(guó)古代的木構(gòu)建筑史，甚至世界古代建筑史中，也是一個(gè)難以超越的存在。它們體現(xiàn)了中國(guó)古人高深的機(jī)械、測(cè)繪、測(cè)量、估算能力和精確的加工技術(shù)。

中國(guó)古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)講授這些世界之最的古代建筑、城市案例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)中國(guó)古代社會(huì)、技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)成就，思考取得這么偉大成就的原因，讓學(xué)生感受中國(guó)古代光輝燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信，堅(jiān)定學(xué)生的民族自信和文化自信。

2. 提煉中國(guó)古代建筑中人與自然和諧共處的思想，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，幫助他們樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民群眾對(duì)生態(tài)等方面的需求還沒(méi)有得到充分滿足，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展根本大計(jì)?，F(xiàn)如今，資源問(wèn)題與環(huán)境問(wèn)題也越發(fā)突出，作為高消耗與高污染的建筑行業(yè)，應(yīng)該首先施行綠色建筑、生態(tài)環(huán)保的發(fā)展模式，從規(guī)劃設(shè)計(jì)到建筑材料、施工組織、運(yùn)營(yíng)管理的建筑“全生命周期”中，都要堅(jiān)持生態(tài)理念，科學(xué)地融入生態(tài)策略。建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是未來(lái)的建筑師，因此要幫助學(xué)生樹(shù)立生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的責(zé)任感、使命感。

因此，在中國(guó)建筑史的教學(xué)中，可以講解傳統(tǒng)聚落、傳統(tǒng)民居的選址和布局如何適應(yīng)自然環(huán)境，以及古代中國(guó)人在認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、適應(yīng)自然環(huán)境的同時(shí)，又如何調(diào)整與改造自然，使之符合理想中“天人合一”的景觀模式;可以通過(guò)對(duì)比中國(guó)與歐洲園林，讓學(xué)生體會(huì)到在處理人與自然關(guān)系的營(yíng)造活動(dòng)，中國(guó)古人“物我一體”的人文追求和人文精神。

中國(guó)古建筑營(yíng)造活動(dòng)中的觀念形態(tài)——“天人合一”的宇宙觀和“物我一體”自然觀的形成來(lái)源于中國(guó)獨(dú)特的地理和歷史文化背景下——一個(gè)以農(nóng)立國(guó)的國(guó)家，必須關(guān)注和研究與收獲相關(guān)的節(jié)氣，以及與節(jié)氣相關(guān)的天象，因?yàn)樗鼈兣c農(nóng)耕社會(huì)中人的生存息息相關(guān)。中國(guó)古人在面對(duì)天地、氣候、自然環(huán)境時(shí)保持一種謙卑的態(tài)度刻入了傳統(tǒng)文化的基因，“人與自然和諧共處”的觀念形態(tài)影響了中國(guó)古代建筑的規(guī)劃與設(shè)計(jì)過(guò)程。這是傳統(tǒng)文化留給我們的寶貴財(cái)富，今天“人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”理念是對(duì)這一寶貴財(cái)富的繼承和發(fā)展，通過(guò)課程教學(xué)傳播生態(tài)文明理念，讓這一理念深入學(xué)生內(nèi)心，成為其專(zhuān)業(yè)基本素養(yǎng)之一，也成為今后他們執(zhí)業(yè)的重要理念。

3. 突出古代工匠的匠心，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

“工匠精神”是時(shí)代的需要，其實(shí)也是一種文化的傳承。以典型人物故事為融入點(diǎn)，將課程教學(xué)與職業(yè)道德教育相結(jié)合，培養(yǎng)以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展需要的具有“工匠精神”的高層次應(yīng)用型人才。工匠精神，是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)。工匠精神的基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專(zhuān)注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。敬業(yè)是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求之一。

在講授中國(guó)古代建筑史過(guò)程中，穿插介紹“樣式雷”家族?！皹邮嚼住笔且粋€(gè)清代宮廷建筑匠師家族，從清康熙皇帝開(kāi)始直至清末兩百年間，雷氏共八代人一直連續(xù)擔(dān)任著清朝內(nèi)務(wù)府和工部共管的專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)皇家建筑設(shè)計(jì)和監(jiān)督施工的“樣式房”的掌案（相當(dāng)于今天的總設(shè)計(jì)師），因而人們稱這個(gè)家族為“樣式雷”。這個(gè)家族的建筑作品有圓明園、承德避暑山莊、北京故宮、天壇、頤和園及清東陵和西陵等。在我國(guó)已經(jīng)列入世界文化遺產(chǎn)的名錄中，“樣式雷”世家的作品就占五分之一，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。

“樣式雷”家族是我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)史、科技史上成就卓著的杰出代表和傳奇。首先“樣式雷”的家族傳承就是一部勵(lì)志史。樣式房掌案的職位是有競(jìng)爭(zhēng)的，優(yōu)勝劣汰是競(jìng)爭(zhēng)的法則。雷氏家族自雷金玉至雷獻(xiàn)彩七代共有十余人擔(dān)任過(guò)樣式房掌案職位，證明雷氏家族在建筑規(guī)劃、設(shè)計(jì)等方面技藝高超，少有旁人可比，故而能屢任掌案之職，這離不開(kāi)他們對(duì)刻苦鉆研、精益求精、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的“工匠精神”的追求。其次，他們留下的稀缺圖檔和“燙樣”凸顯中國(guó)古代建筑創(chuàng)意設(shè)計(jì)。雷氏家族的每個(gè)建筑設(shè)計(jì)方案，都按1/100或1/200比例先制作模型小樣進(jìn)呈內(nèi)廷，以供審定。模型用草紙板熱壓制成，故名“燙樣”。其臺(tái)基、瓦頂、柱枋、門(mén)窗以及床榻桌椅、屏風(fēng)紗窗等均按比例制成，并使某些部件能夠拆卸，便于觀看內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以反映復(fù)雜關(guān)系、協(xié)調(diào)空間布局，估工估料。“樣式雷”的作品非常講究選址，并在建筑設(shè)計(jì)上保證房屋冬暖夏涼，很多建筑工藝就算放到今天都很先進(jìn)。樣式雷圖檔的存世證明了中國(guó)古代建筑絕不完全是靠工匠的經(jīng)驗(yàn)修建而成的，它充分說(shuō)明了中國(guó)古代高超的建筑設(shè)計(jì)水平。

通過(guò)講授“樣式雷”家族的故事和成就，一方面拓寬學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，另一方面幫助學(xué)生理解“工匠精神”，以此鼓勵(lì)學(xué)生在今后的工作中時(shí)刻能秉承“工匠精神”，建立愛(ài)崗敬業(yè)的價(jià)值觀，為人民提供更加經(jīng)濟(jì)、安全、舒適、美觀的生活環(huán)境，為祖國(guó)奉獻(xiàn)更多的時(shí)代精品。

4. 結(jié)合當(dāng)代經(jīng)典建筑案例，解讀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研習(xí)興趣。

在現(xiàn)當(dāng)代有很多建筑師借鑒中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行建筑創(chuàng)作，在教學(xué)中可以分析此類(lèi)案例是如何將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化精髓和現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則結(jié)合，讓學(xué)生體會(huì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是如何借鑒、移植和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化如文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和美學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)成果，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研習(xí)興趣。

貝聿銘設(shè)計(jì)的“蘇州博物館”是一座集現(xiàn)代化館舍建筑與創(chuàng)新山水園林于一體的綜合性博物館，探索了中國(guó)傳統(tǒng)建筑和園林思想在現(xiàn)代審美中的新方向，以及人與自然和諧相處之道。蘇州博物館作為一個(gè)現(xiàn)代建筑，卻具有比一般現(xiàn)代建筑更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，它的庭院景觀設(shè)計(jì)充分考慮了蘇州的人文內(nèi)涵，借鑒了蘇州古典園林的風(fēng)格，但它的傳統(tǒng)文化符號(hào)又做了恰當(dāng)?shù)奶釤捄透淖?，既有古韻，又有今味，體現(xiàn)在它對(duì)片石假山、疊落山墻的造型布局，粉墻黛瓦、灰色線條的色彩形式以及諸多虛實(shí)結(jié)合、隱喻內(nèi)斂的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中。此外，還有何鏡堂設(shè)計(jì)的“上海世博會(huì)中國(guó)館”、王澍規(guī)劃設(shè)計(jì)的“中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)”等體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比和對(duì)話的經(jīng)典建筑，可以通過(guò)集中講授或者學(xué)生完成相關(guān)作業(yè)、教師點(diǎn)評(píng)輔助等形式讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)精神的人格之美和中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)之魂的魅力，讓學(xué)生無(wú)論是從儲(chǔ)備專(zhuān)業(yè)知識(shí)、拓展建筑設(shè)計(jì)思維還是提高他們的審美素養(yǎng)目的出發(fā)，都能進(jìn)一步主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而達(dá)到傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。

三、實(shí)施和體會(huì)

中國(guó)建筑史授課對(duì)象為大二學(xué)生，經(jīng)過(guò)三輪的實(shí)施后，根據(jù)教學(xué)反饋，有以下幾點(diǎn)體會(huì)。

（一）優(yōu)秀的“師德”表率是首要要求

在教學(xué)中教師與學(xué)生接觸較為密切，身正為范，教師本身是學(xué)生接觸社會(huì)的窗口，教師的言行舉止——是否追求才學(xué)積累，是否敬業(yè)有責(zé)任感，是否發(fā)自內(nèi)心地對(duì)傳統(tǒng)文化感到自豪，是否愛(ài)護(hù)尊重學(xué)生等都將決定是否能吸引學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生真誠(chéng)的信賴感。獲得學(xué)生尊重的教師，其傳遞的價(jià)值觀才易被學(xué)生接受。因此，授課老師需要以身作則，言傳身教，堅(jiān)持正確的政治方向，具有優(yōu)秀的道德品行和高度的敬業(yè)精神、知行合一。

（二）合適的教學(xué)內(nèi)容和組織方式是基礎(chǔ)

為了同時(shí)實(shí)現(xiàn)課程的專(zhuān)業(yè)教學(xué)目標(biāo)和思政教育目標(biāo)，需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)，對(duì)教學(xué)組織方式進(jìn)行創(chuàng)新，尋找合適的課堂教學(xué)切入點(diǎn)，最大限度地探索中國(guó)古代建筑成就中的隱性思政教育。在教學(xué)內(nèi)容上，要加入社會(huì)、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)，積極挖掘00 后學(xué)生眼中的思政元素，從學(xué)生的角度發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在本課程中的思政點(diǎn)，用適合他們的語(yǔ)言、方式和手段進(jìn)行交流，例如利用深受00后歡迎的bilibili網(wǎng)站的國(guó)風(fēng)資源，制作精良的熱播古代電視劇，引發(fā)學(xué)生關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和建筑成就的討論。教學(xué)組織方式上強(qiáng)化學(xué)生的參與實(shí)踐，積極運(yùn)用線上線下翻轉(zhuǎn)課堂，將社會(huì)熱點(diǎn)與思政教育結(jié)合，學(xué)生分組討論，學(xué)生與教師一起成為課程的參與者，考核方法實(shí)施學(xué)習(xí)過(guò)程的考核等教學(xué)組織方式從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)建筑史課程探索思政教育改革，圍繞“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”的課程目標(biāo)，給課堂增加了新的內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向，不僅幫助學(xué)生了解中國(guó)古代建筑發(fā)展的歷史，更重要的是激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷以及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，傳授建筑學(xué)人應(yīng)具有的職業(yè)操守與職業(yè)道德觀念。課程思政是個(gè)新事物，教學(xué)也只探索了一年，作為主講教師要在實(shí)踐中邊探索、邊推進(jìn)、邊總結(jié)、邊改進(jìn)，不斷取得新經(jīng)驗(yàn)，逐步深化中國(guó)建筑史課程思政建設(shè)，為立德樹(shù)人的最終實(shí)現(xiàn)而努力。

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