融媒體時代高校思想政治理論課話語體系的重構(gòu)

季海群

(南京航空航天大學(xué) 航天學(xué)院,南京 211106)

融媒體是指“把報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體,與互聯(lián)網(wǎng)、手機、手持智能終端等新興媒體傳播通道有效結(jié)合起來,資源共享,集中處理,衍生出不同形式的信息產(chǎn)品,然后通過不同的平臺傳播給受眾”[1]。融媒體以其整合性強、時效性快、傳播性廣、便捷性高、影響性大等媒介特質(zhì),轉(zhuǎn)化社會、空間和時間的物質(zhì)基礎(chǔ),人的交往活動在媒介時空中實現(xiàn)再聯(lián)結(jié),改造人的主體性體驗,重構(gòu)主體自我與社會之間的對話體系,構(gòu)建新的交往圖譜和行為方式,改變思想政治理論的物質(zhì)條件,重建思想政治理論課的時空結(jié)構(gòu)。

話語反映和建構(gòu)人的生存方式,媒體技術(shù)的發(fā)展嚴重地沖擊高校思想政治理論課教學(xué)話語體系的敘說方式、結(jié)構(gòu)和模式,致使能指與所指的離散,話語為形象所遮蔽,媒體景觀盛行。但媒體技術(shù)的發(fā)展亦能使學(xué)生擺脫對象性,在師生的雙向互動語言交往中重構(gòu)高校思想政治理論課教學(xué)話語體系,消除高校思想政治理論課失語的現(xiàn)實困境。

一、由偏重工具理性話語轉(zhuǎn)為工具理性話語與價值理性話語相結(jié)合

傳統(tǒng)媒體時代,人們深受技術(shù)理性中心主義影響,偏重工具理性話語,高校思政課工具理性話語具有灌輸性、技術(shù)性、控制性等特質(zhì),學(xué)生面臨主體鏡像與價值迷思。工具理性話語的灌輸性特征決定了思政課教師運用轟炸式教學(xué)話語,平淡干癟的語言,運動模式的口號,粗暴直接的宣教,改造學(xué)生思想的直白性彌散在教學(xué)話語體系之中,過度突出教學(xué)話語體系的顯性教化功能,導(dǎo)致受教育者產(chǎn)生抵觸或逆反心理,高校思政課工具理性話語的純灌輸性背離原初的教學(xué)目的,促使工具理性話語呈現(xiàn)低效或失效樣態(tài)。高校思政課工具理性話語的技術(shù)性特征,決定了高校教師以媒體技術(shù)為介質(zhì)再造教學(xué)話語體系的基本性質(zhì)、邏輯構(gòu)成和運作方式,教學(xué)話語體系為技術(shù)隱喻所規(guī)訓(xùn),日趨定量化、模式化、標準化,技術(shù)本位侵蝕價值本位的教學(xué)話語體系主導(dǎo)邏輯,思政課成為技術(shù)理性的附庸,不能深入學(xué)生的內(nèi)心世界,造成學(xué)生信仰的荒蕪之態(tài)。

融媒體時代,新舊媒體的融合發(fā)展突破原有信息輸送的時空、接收、認知等局限,拓展人類交往的空間,不斷延伸人體的功能,提升個體的工具理性思維和價值理性思維。高校思政課不僅需要重視工具理性話語,亦需要強化價值理性話語,推動工具理性話語與價值理性話語相結(jié)合,形塑學(xué)生的精神家園,祛除錯誤價值的誤導(dǎo),有效規(guī)范價值的邊界。

1.堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。高校教師需轉(zhuǎn)變教學(xué)話語表達,利用新媒體技術(shù)及時把握學(xué)生的思想動態(tài),強化理論的對口灌輸引導(dǎo),揭露資本主義價值觀的景觀性,為學(xué)生輸入正確的思想觀念,“消解思想世界的虛無化,祛除情感世界的零度化”[2]。高校教師亦需注重運用價值理性話語喚醒學(xué)生的主體意識,借助新媒介平臺了解學(xué)生的本真情感,開發(fā)生動形象、富有情感的啟發(fā)式話語,指引學(xué)生自覺樹立正確的價值觀,自主建構(gòu)思想政治教育的意義系統(tǒng),“實現(xiàn)思想政治理論課的入耳、入腦、入心”[3]。

2.堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。高校教師需利用工具理性話語闡明思政理論的科學(xué)性,揭示媒體景觀所造成的價值鏡像,引導(dǎo)學(xué)生擺脫價值觀的幻象性,主導(dǎo)學(xué)生明晰社會主義核心價值觀的正當性,進而樹立正確的價值觀。高校教師亦需運用價值理性話語融化媒體技術(shù)話語的冰冷性,用真情打動學(xué)生,以真理感化學(xué)生,關(guān)心學(xué)生個性的自由發(fā)展,發(fā)揮學(xué)生主體性作用,堅持以學(xué)生為本位,建立互為主體的主體間性教學(xué)模式,落實教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。

3.堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。高校教師需使用工具理性話語直接進行思想規(guī)訓(xùn),開發(fā)媒介平臺展開線上線下宣教,利用多媒體宣傳黨的政治主張,強化思政理論的在場性。此外,亦需啟用價值理性話語間接開展價值引導(dǎo),利用視覺影像技術(shù)營造共情的宣講氛圍,降低學(xué)生的抗拒意識,注重情感話語陶冶,帶領(lǐng)學(xué)生走出思想困境,“軟”“硬”融合的教學(xué)話語有助于思想政治理論走進學(xué)生的“生活世界”和“精神世界”,普遍認同核心價值理念,將價值共識引向?qū)嵺`過程本身。

二、由側(cè)重靜態(tài)性話語轉(zhuǎn)為靜態(tài)性話語與動態(tài)性話語相聯(lián)合

傳統(tǒng)媒體時代,舊媒體技術(shù)的流動性慢、傳遞性弱、變動性低等特質(zhì)影響高校思政課的教學(xué)話語體系,導(dǎo)致教學(xué)話語過于側(cè)重靜態(tài)性話語。靜態(tài)性話語能夠推動高校思政課話語體系的發(fā)展,但其單向化、固定化、承繼化等特質(zhì)也將降低高校思政課的教學(xué)成效。在傳統(tǒng)媒體充當“把關(guān)人”的時代,媒體信息的傳播途徑由具有強勢地位的媒介單一把控,信息傳遞方式呈現(xiàn)單向度模式,決定了高校思政理論課靜態(tài)性話語具有單向化特質(zhì),高校教師作為思政理論課授課的主導(dǎo)者,根據(jù)課本知識進行單向話語生產(chǎn),直接或間接地忽視學(xué)生的話語,教師在臺上“獨語”,學(xué)生在臺下“失語”。傳統(tǒng)媒介平臺有限,信息更新速度緩慢,媒體話語變動性小,決定了高校思政理論課靜態(tài)性話語具有凝固性特質(zhì),高校思政理論課話語風格、語境、詞匯、內(nèi)容日趨格式化、僵硬化、模式化,教學(xué)話語與社會實際脫鉤,難以通達學(xué)生的內(nèi)心世界。舊媒體時代,媒介的單一性致使媒體話語的語詞、句式、風格等具有延續(xù)性,決定了高校思政理論課靜態(tài)性話語具有承繼性特質(zhì),學(xué)生作為融媒體時代成長的青年群體,向往新式事物,欣賞新奇話語,不滿束縛話語,高校教師如延用舊式的宣揚式、口號式、說教式教學(xué)話語體系,則難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,將反身性地喪失思政理論課的話語主導(dǎo)權(quán)。

融媒體時代,社會呈現(xiàn)“播放型”樣態(tài),信息發(fā)布被個體重新定義,人人都可以接觸、生產(chǎn)和消費數(shù)據(jù)信息,信息話語的流動性增強,高校思政理論課教學(xué)話語需要與時俱進,建構(gòu)教學(xué)話語的動態(tài)性,但在隨時變動的思想世界中,亦需要靜態(tài)性教學(xué)話語,強化人們認知世界、沉淀價值觀的可能。故高校思政理論課需要由側(cè)重靜態(tài)性話語轉(zhuǎn)變?yōu)殪o態(tài)性話語與動態(tài)性話語聯(lián)合發(fā)展,再造高校思政理論課教學(xué)話語體系,緊緊把握時代的脈動,實現(xiàn)能指和所指的動態(tài)融合,獲取最佳的教學(xué)效益。

1.堅持統(tǒng)一性和多樣性相促進。高校教師需運用靜態(tài)性話語統(tǒng)一思政課教學(xué)話語的風格、語境、言辭、內(nèi)容,落實思政理論課的教學(xué)目標,傳遞正確的價值觀念,促使學(xué)生在多元價值體系中建立社會主義核心價值觀。高校教師亦需結(jié)合媒體話語以真切動態(tài)對話實現(xiàn)“知識”和“信仰”相互溝通,構(gòu)建互動融合的主體間性語言交往,在多元對話中認知真理,在多樣互動交流中學(xué)習,利用數(shù)字媒體技術(shù)研判學(xué)生變動中的思想,因材、因時、因地施教,提升思政理論課的有效性。

2.堅持典型性和變化性相統(tǒng)一。媒介技術(shù)的革新升級造成去中心的社會時空,高校教師需依據(jù)教材運用靜態(tài)化話語為學(xué)生傳遞典型化的語言、詞匯、句式等,為學(xué)生導(dǎo)入契合社會主義核心價值觀的思想,祛除價值的虛無主義,實現(xiàn)自我的良善發(fā)展。高校教師亦需及時結(jié)合媒體信息話語,讀取學(xué)生的最新思想動態(tài),“轉(zhuǎn)變話語體系的生產(chǎn)方式、傳播方式和接受方式”[4],建構(gòu)教學(xué)話語體系的動態(tài)結(jié)構(gòu),強化學(xué)生對高校思想政治理論課話語的接受度、認可度?！叭诿襟w技術(shù)重構(gòu)新型人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、語義符號體系與空間體驗方式”[5],激發(fā)人的主體意識,以本能性的存在方式開展活動,改變高校思政理論課“傳”與“受”的主體內(nèi)涵。

3.堅持穩(wěn)定性與生成性相統(tǒng)一。高校教師需強化靜態(tài)性話語的穩(wěn)定性確保自身的主導(dǎo)性,講授思政理論的固有原理、方法,引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習思政理論,為學(xué)生傳遞科學(xué)的價值觀念。高校教師亦需深化動態(tài)性話語的生成性,肯定學(xué)生的主體性,給生成知識留白,啟發(fā)學(xué)生自我體驗,強化學(xué)生自主學(xué)習,自為生成思政理論的價值系統(tǒng),達成對學(xué)生思想的提升和引導(dǎo)。

三、由著重理論性教材話語轉(zhuǎn)為理論性教材話語與實踐性教學(xué)話語相融合

高校思政理論課教材話語是對馬克思主義的理論解讀,是知識的概念化和系統(tǒng)化,傳統(tǒng)媒體時代,思政理論課著重理論性教材話語,推動高校思政課的發(fā)展,但其唯理論化、本本化、模式化等特征不利于真正達成教學(xué)目標。思政理論課主要講述馬克思主義理論,具有一定的抽象性,話語表述的專業(yè)化、書面化、嚴謹性,決定了理論性教材話語的理論化特征,滿足學(xué)生的求知需求,但唯理論化的教學(xué)話語高深晦澀,容易使學(xué)生產(chǎn)生疏遠感、枯燥感,純粹理論化教學(xué)話語遠離學(xué)生的生活世界,不易為學(xué)生所認知、理解和認同。教師在教學(xué)中可以“照本”,但要實現(xiàn)教材內(nèi)容“進入學(xué)生頭腦”,就不能“宣科”。信息傳遞具有一定的標準,傳遞的內(nèi)容和形式囿于固定的模式,決定了理論性教材話語具有模式化特征,思政課話語體系的基本性質(zhì)、邏輯構(gòu)成和運作方式具有相對固定的模式,高校教師用規(guī)范化的術(shù)語、句式、語境等表達,能夠推動思政課的發(fā)展,但理論性教材話語的唯模式化則讓教師習慣于格式化的教案模板,較少更新教學(xué)話語,脫離日益變動的現(xiàn)實狀況,弱化思政理論課教學(xué)話語體系對現(xiàn)實的反映、批判、再造和創(chuàng)新效能。

融媒體時代,媒介以日益強大的社會形塑力顛覆主體與主體之間的時空關(guān)系,延續(xù)、顛覆、改造、重構(gòu)主體先驗世界,開辟出新的生活與交往空間,影響人對一切現(xiàn)實活動的言說,高校思政理論課亦深受媒體技術(shù)的影響,由著重理論性教材話語,轉(zhuǎn)向為理論性教材話語與實踐性教學(xué)話語融合發(fā)展。

1.堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一。高校教師需強化理論性教材話語的理論性,抵制媒體話語對思政理論話語的侵蝕,強化理論性教材話語的言辭、詞匯、句式、內(nèi)容等,促使學(xué)生明確思政理論的專業(yè)話語,增強學(xué)生對思政理論的認知。高校教師亦需利用媒體技術(shù)研讀學(xué)生實踐活動的數(shù)據(jù)信息,強化教學(xué)話語的實踐性,提高課堂教學(xué)話語的親和力,“講究話語內(nèi)容的通俗性、話語表述的具象性、敘事手法的故事性等”[6],加強學(xué)生身臨其境的體驗感,強化思政理論是與自身生活緊密結(jié)合的理論。

2.堅持抽象性和現(xiàn)實性相統(tǒng)一。高校教師需深化理論性教材話語的抽象性,以抽象的形而上話語連接學(xué)生的精神世界,增強學(xué)生的理性思維,深化學(xué)生對思政理論的把握,促使學(xué)生更加深刻地覺知外部世界和內(nèi)心世界,啟發(fā)學(xué)生建構(gòu)正確的意義世界。高校教師也需憑借新媒體技術(shù)融合教材理論內(nèi)容對教材話語再創(chuàng)造,緊跟學(xué)生的現(xiàn)實狀況講授相關(guān)理論,專注學(xué)生生存狀態(tài),動態(tài)掌握學(xué)生思想,研讀學(xué)生話語,把握學(xué)生特點,走近學(xué)生內(nèi)心,改造學(xué)生觀念,建構(gòu)普遍的價值共識。

3.堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一。高校教師需增強理論性教材話語的建設(shè)性,以理論性話語揭示媒體景觀造成的價值鏡像,顯示思政理論的科學(xué)性,引導(dǎo)學(xué)生再建自身的思想觀念,建構(gòu)契合社會主義的價值取向。高校教師也需對教材話語重新編碼,利用媒體平臺進行批判化、反省性、開放式再造,增強實踐性教學(xué)話語的反思態(tài)勢,激發(fā)課堂的學(xué)習活力,“促進教育者和教育對象達成‘意義共享’和‘視界融合’”[7],推動實現(xiàn)高校思政理論課的教學(xué)目標。

四、實現(xiàn)意識形態(tài)話語和學(xué)術(shù)話語相統(tǒng)一

意識形態(tài)話語是指政治話語,一般屬于價值范疇,學(xué)術(shù)話語是指科學(xué)話語,一般屬于事實范疇,實現(xiàn)意識形態(tài)話語和學(xué)術(shù)話語的統(tǒng)一就是尋求事實與價值的統(tǒng)一。融媒體時代,媒體技術(shù)創(chuàng)造“超現(xiàn)實”世界,“仿象文化”充斥人們的生活空間,社會互動演變?yōu)橄笳鞣柕慕粨Q過程,“媒體話語呈現(xiàn)景觀化、碎片化、多元化等特質(zhì)”[8],媒介利用符號體系生產(chǎn)、傳播的文化產(chǎn)品以強大的優(yōu)勢形態(tài)占據(jù)學(xué)生的精神交往空間,消解世界的價值體系。由此,高校思政理論課教師需要利用意識形態(tài)話語重新為學(xué)生輸送正確的價值觀,為學(xué)生再造一種規(guī)范和價值,也需要強化思政理論的學(xué)術(shù)話語,將馬克思主義理論的事實性和真理性傳遞給學(xué)生,突破媒體幻象的遮蔽,實現(xiàn)對世界的去蔽化。

1.堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一。高校思政理論是輸送正確意識形態(tài)的重要場地,高校教師需強化意識形態(tài)話語的政治性,“借助于話語,日常生活中的權(quán)力關(guān)系會被再生產(chǎn)出來”[9],通過意識形態(tài)話語強化現(xiàn)實權(quán)力關(guān)系的合法性,引導(dǎo)學(xué)生遵從一定的規(guī)則,認可社會的權(quán)力結(jié)構(gòu),樹立社會主義核心價值觀。高校教師也需利用新媒介工具強化教學(xué)話語體系的語言、詞匯、語句等學(xué)理性,呈現(xiàn)思政理論的原理、方法,講述思政理論特有的立場、觀點,道明思政理論的邏輯架構(gòu)、理論脈絡(luò)、知識體系,突顯思政理論課的真理性、科學(xué)性、正確性,促使學(xué)生踐行思政理論。

2.堅持價值性和知識性相統(tǒng)一。高校教師應(yīng)把思政理論融入新媒介工具,強化意識形態(tài)話語價值滲透的隱性化、間接化、非強制化,弱化意識形態(tài)話語的直白宣教色彩,提高思政課話語滲透的效能,不斷規(guī)訓(xùn)學(xué)生的思想,促使學(xué)生樹立正確的價值觀,避免陷入價值幻象。高校教師亦需強化思政理論課學(xué)術(shù)話語的知識性,形成具有原創(chuàng)性和范式化的概念、詞匯、體裁、句式等,呈現(xiàn)思政理論的知識結(jié)構(gòu),表征思政理論的邏輯自洽性和現(xiàn)實解釋力,深化學(xué)生對理論的正確覺知,引導(dǎo)學(xué)生的思維方式,規(guī)范學(xué)生的實踐活動。

3.堅持規(guī)訓(xùn)性和自由性相統(tǒng)一。高校教師需積極開發(fā)意識形態(tài)話語體系,結(jié)合融媒體世界生產(chǎn)新的語詞、語音、句子,面對學(xué)生變化的思想狀況進行針對性話語規(guī)訓(xùn),高時效性地改造學(xué)生的思想,直擊學(xué)生的心靈,通達學(xué)生的內(nèi)心,增強意識形態(tài)話語影響力。高校教師也需借助新媒體平臺改造學(xué)術(shù)話語的語境、風格、內(nèi)容和言說方式,走進學(xué)生的“生活世界”和“精神世界”,明晰學(xué)生話語表達的所指和能指,賦予學(xué)生文本解釋權(quán),增強主體間性的學(xué)術(shù)對話,建構(gòu)自由交互學(xué)術(shù)話語體系,培育學(xué)生自覺反思性和批判性精神,促使學(xué)生自覺學(xué)習思政理論,認同社會主義核心價值觀。