牢固樹立大歷史觀

[摘要] 大歷史觀是一種觀察歷史和社會的思維方式、理論視野和科學(xué)方法，是對歷史唯物主義的拓展運用和創(chuàng)新發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人在尊重歷史事實的基礎(chǔ)上，科學(xué)解釋歷史現(xiàn)象、借鑒歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、準確洞察歷史發(fā)展大勢的思維武器。牢固樹立大歷史觀，就是要在整體視域中錨定歷史方位，在辯證思維中把握歷史規(guī)律，在問題導(dǎo)向中洞察歷史大勢。進入中國特色社會主義新時代，邁上新征程、肩負新使命、應(yīng)對新挑戰(zhàn)，迫切需要牢固樹立大歷史觀，在以史鑒今中把握現(xiàn)實、開拓未來、贏得戰(zhàn)略主動。

[關(guān)鍵詞] 大歷史觀;? 歷史方位;? 歷史規(guī)律;? 歷史大勢

[中圖分類號] B03? ? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 0529-1445（2022）03-0017-04

偉大的實踐一刻也離不開科學(xué)世界觀和方法論的指引。在百年歷史長河中觀成敗、辨得失、知興替，必須首先解決好歷史觀問題。用什么樣的視野和思維看待作為對象的歷史，直接決定著汲取什么樣的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、獲得什么樣的歷史智慧、贏得什么樣的歷史前景。站在黨的百年歷史新起點上，要“胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”。1在歷史與現(xiàn)實貫通、國際與國內(nèi)相聯(lián)、理論與實踐結(jié)合中，把握重大理論和現(xiàn)實問題，推動各項工作打開嶄新局面。

在整體視域中錨定歷史方位

作為一種思維方式，大歷史觀具有貫通社會系統(tǒng)的總體性或整體性特點，它以社會歷史整體和歷史的整體化運動為觀照對象，以過去、現(xiàn)在、未來的鏈接為時間維度，以探究社會規(guī)律、歷史規(guī)律為著力重點。因此，用大歷史觀分析理解社會現(xiàn)實，離不開對現(xiàn)實事件所處特定社會形態(tài)的關(guān)注，離不開對其“前歷史”及周遭社會背景的關(guān)注，離不開對其自身所處位置的準確標識。馬克思指出：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力?！?社會發(fā)展呈現(xiàn)出世代交替、變更與接續(xù)的過程。歷史方位的變化，成為時代和實踐發(fā)展的顯著標志。歷史方位包含時空、經(jīng)緯兩大坐標系。時間坐標即所處的歷史發(fā)展階段，空間坐標即所處的時代條件;經(jīng)度坐標即在自身發(fā)展歷程中所處的位置，緯度坐標即在人類歷史和當代世界發(fā)展中所處的位置。一個國家和民族只有在這兩大坐標系中準確標定方位，才能明辨方向、選擇路徑、制定方略、抓住機遇，實現(xiàn)又好又快發(fā)展。

馬克思主義經(jīng)典作家十分重視對“時代”進行哲學(xué)思考。馬克思主義政黨歷來高度重視歷史方位問題，將準確把握時代的特點與要求，科學(xué)認識黨和人民所處的歷史方位，作為領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革取得勝利的基本前提和關(guān)鍵所在。馬克思認為，我們不能以一個變革時代的意識作為判斷該時代的依據(jù)，而必須從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去加以解釋。列寧認為，帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段，這個階段只是在20世紀才達到的。自由貿(mào)易和競爭已經(jīng)被追求壟斷、搶奪投資場所和原料輸出地等的意向所代替。在科學(xué)分析世界資本主義發(fā)展走勢的基礎(chǔ)上，列寧科學(xué)把握俄國社會發(fā)展歷史方位，對俄國革命的趨勢方向、道路旗幟等根本性問題作出科學(xué)解答，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民發(fā)動十月革命并取得勝利。

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，依據(jù)中國社會發(fā)展的本質(zhì)、特點與任務(wù)，全面認識、科學(xué)把握黨和人民事業(yè)所處的歷史方位。在半殖民地半封建社會，毛澤東作出中國革命處在新民主主義階段的判斷，將反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨立、人民解放作為黨面臨的主要任務(wù)，指明了新民主主義革命的方向和道路。新中國成立后，經(jīng)過社會主義改造，毛澤東作出中國社會發(fā)展進入社會主義階段的判斷，拉開了中國社會主義建設(shè)的大幕。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨中央科學(xué)分析世情國情社情，強調(diào)我國仍處在社會主義初級階段，作出實行改革開放的歷史性決策，開創(chuàng)了改革開放新局面。

2013年1月5日，習(xí)近平總書記在《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》的講話中，運用唯物史觀和世界視野觀察世界社會主義歷史進程，全面系統(tǒng)考察中國特色社會主義的歷史方位，在黨的歷史上第一次回答了中國特色社會主義從哪里來、將向何處去等一系列重大理論和現(xiàn)實問題。黨的十九大指出，中國特色社會主義進入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。這一判斷成為我們黨治國理政的根本依據(jù)。2021年通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》指出，“十四五”時期是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一個五年，明確提出了新發(fā)展階段及與之相適應(yīng)的新發(fā)展理念、新發(fā)展格局。這是對中國特色社會主義事業(yè)歷史方位的最新判斷。

辨識時與勢，方能因時而動、順勢而為。在人類發(fā)展的歷史長河中、在現(xiàn)代化的時代大潮中找準當代中國的時代方位，才能把中華民族的過去、現(xiàn)在和未來貫通起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢不懈奮斗。

在辯證思維中把握歷史規(guī)律

馬克思指出，歷史是由現(xiàn)實的、活生生的人在創(chuàng)造，是追求著自己目的的人的活動。然而，歷史的發(fā)展并不是無序的、雜亂的、偶然的，而是有規(guī)律的、發(fā)展著的過程。恩格斯指出：“一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段。每一個階段都是必然的，因此，對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由;但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了;它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡?！?在人類社會發(fā)展的進程中，社會制度的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡，歷史階段的更替、接續(xù)與存滅都是必然的。遵循人類歷史發(fā)展進程的一般規(guī)律，馬克思、恩格斯揭示了人類社會發(fā)展大致經(jīng)歷的幾個階段，揭示了資本主義必然滅亡的命運，指明了人類走出“史前時期”而進入真正的人的歷史的美好前景。

中外思想史上曾有不少思想家以反對宿命論或以維護現(xiàn)存制度為目的，質(zhì)疑甚至反駁馬克思主義的社會規(guī)律、歷史規(guī)律概念。以批判理性主義代表人物波普爾為例，他在1945年出版的《開放社會及其敵人》一書中明確指出，馬克思對資本主義社會經(jīng)濟政治走向作出的預(yù)言是對理智者的誤導(dǎo)，并認為社會沒有規(guī)律，我們也無從預(yù)測歷史的進程。理由在于：第一，預(yù)言不等于預(yù)測，社會領(lǐng)域中的預(yù)測是沒有根據(jù)的。波普爾煞費苦心地將預(yù)測分為預(yù)言和預(yù)測兩種，認為預(yù)言是非精確性的、無條件的假預(yù)測，而預(yù)測（他稱之為技術(shù)預(yù)測）具有精確性和確定性，必須借助科學(xué)的實驗方法才能達成。人類社會和自然界系統(tǒng)如此不同，歷史人物、歷史事件又具有不可重復(fù)性，所以，在歷史領(lǐng)域，無論是無條件的科學(xué)預(yù)測，還是有條件的預(yù)測都是沒有根據(jù)、不可驗證的，對社會發(fā)展也是無益的。第二，趨勢不等于規(guī)律。趨勢依賴于原始條件，社會條件瞬息萬變甚至可能消失，連前提都無法把握，如何推測出趨勢呢？規(guī)律具有無條件性，但人們只能生活于某一固定時空和社會時段，又如何能對整體人類歷史進程進行預(yù)測呢？第三，用歷史的主觀性否定歷史發(fā)展的可預(yù)測性。波普爾否定歷史的客觀性，認為人們根據(jù)自我的主觀意愿、目標對歷史作出選擇，是將主體的目的、意義賦予了歷史，使得歷史具有了主觀性，而歷史的主觀性恰恰會破壞對歷史發(fā)展進行預(yù)測的客觀性。據(jù)此，波普爾對歷史決定論者所持有的趨勢可以從普遍規(guī)律中演繹出來，人們可以把握歷史規(guī)律、能動地改造社會等觀點進行了所謂的批判。

誠然，歷史事件是個別的、相異的，但歷史事件也具有相似性、共通性，特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的。我們拜歷史為師，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，就是要透過歷史現(xiàn)象、歷史事實剖析其本質(zhì)層面上的共性，找到貫穿于歷史中的內(nèi)在必然性，以便為未來提供有益借鑒。毛澤東指出：“一切帶原則性的軍事規(guī)律，或軍事理論，都是前人或今人做的關(guān)于過去戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結(jié)?！?如果人類歷史如波普爾所言是單一的過程，是絕對的獨一無二，是沒有可重復(fù)性的，從中無法得出普遍規(guī)律，那我們何必要研究歷史，探尋歷史得失、文明興衰的奧秘呢？

習(xí)近平總書記指出：“人類可以認識、順應(yīng)、運用歷史規(guī)律，但無法阻止歷史規(guī)律發(fā)生作用?！?牢固樹立大歷史觀，其目的絕不僅僅是為了客觀再現(xiàn)歷史事實和科學(xué)解釋歷史現(xiàn)象，最終是為了在歷史、現(xiàn)實和未來的相通中，深刻把握歷史事件內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，敏銳捕捉人類社會發(fā)展共性規(guī)律和個性特點的辯證統(tǒng)一，達到對歷史的規(guī)律性把握和認識，在知其何來、識其確在、明其所往中，把握國家和社會的獨特歷史命運和運動規(guī)律，化昂揚的歷史自信為堅定的理想信念之魂、強勁的埋頭苦干之力和理智的破解矛盾之策。

在問題導(dǎo)向中洞察歷史大勢

“得勢，則勝算在我?！眲菔切蝿?、趨勢，是歷史進程在發(fā)展演進中凸顯出來的客觀態(tài)勢，是歷史事件發(fā)展的規(guī)律所在。大勢是關(guān)乎事態(tài)發(fā)展全局的趨向和態(tài)勢，例如時代主題、基本國情、主要矛盾、革命形勢等。預(yù)見是對社會事件的未來發(fā)展趨勢進行某種可確定性推測的思維活動，是社會規(guī)律必然性所具有的指向未來的特殊功能。承認歷史規(guī)律及其必然性，就應(yīng)順理成章地承認歷史的可預(yù)見性，因為必然性所呈現(xiàn)出的不可避免、堅定不移的發(fā)展態(tài)勢，決定了其邏輯指向具有可確定性、可預(yù)見性。根據(jù)歷史規(guī)律進行預(yù)見活動反映了人們對規(guī)律必然性的科學(xué)把握和實際運用。相比于直接的現(xiàn)實性，規(guī)律的預(yù)見性本身更具有邏輯現(xiàn)實性。因此，預(yù)見未必都能為實踐活動所驗證，但用謀勢的眼光分析總結(jié)歷史經(jīng)驗，的確對當下或未來實踐具有重要的啟示意義。

毛澤東曾指出：“坐在指揮臺上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時候，當桅桿頂剛剛露出的時候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)?！?這種“看見”其實就是預(yù)見，是根據(jù)歷史發(fā)展和現(xiàn)實變化對前途趨向作出的判斷。這就是利用歷史思維把握大勢的本質(zhì)和價值。

事實證明，通過在借鑒歷史、總結(jié)歷史規(guī)律中把握大勢、指引未來，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)、改革偉大成就的寶貴經(jīng)驗。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東確信大方向大趨勢是可認識、可預(yù)見的，他將戰(zhàn)略擘畫重心放在戰(zhàn)爭進程、趨勢、結(jié)局等未來大勢的把握上，對戰(zhàn)爭態(tài)勢作出了很多前瞻性的、科學(xué)性的戰(zhàn)略預(yù)判。土地革命戰(zhàn)爭時期，描繪“星星之火，可以燎原”的革命前景，創(chuàng)造性提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路;抗日戰(zhàn)爭時期，制定出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新策略，提出“持久戰(zhàn)”的思想，描繪出防御—相持—反攻三個戰(zhàn)略階段的大輪廓;解放戰(zhàn)爭時期，得出“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷，繪制戰(zhàn)爭進程全盤的大圖樣;新中國成立初期，作出抗美援朝的重大抉擇等。這些“貫通全戰(zhàn)略階段乃至幾個戰(zhàn)略階段的、大體上想通了的、一個長時期的方針，是決不可少的”。2這些方針，總攬全局、突出重點，為戰(zhàn)爭的全階段、全過程、總結(jié)局指明了大方向，為奪取中國革命戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。這些大智慧、大謀略，都是在科學(xué)把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上對社會發(fā)展作出的成功預(yù)言和預(yù)測。

順應(yīng)趨勢，把握大勢，是為了乘勢而上，搶占先機。習(xí)近平總書記指出：“只有眼界非常寬闊，正確認識和積極順應(yīng)中國和世界發(fā)展大勢，正確認識和妥善處理黨和國家面臨的大事，才能把握工作主動權(quán)，跟上時代前進步伐，推動事業(yè)順利發(fā)展。”3牢固樹立大歷史觀，要求我們有廣闊的歷史視野，在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的新形勢中把方向、觀主流、抓本質(zhì);在系統(tǒng)把握國內(nèi)國際兩個大局之間多層次互動中，把握歷史主線、主題，于大勢著眼、從大局開新;在深刻認識我國社會主要矛盾發(fā)展變化帶來的新課題新要求和錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新考驗新挑戰(zhàn)中，去偽存真、撥云見日，注重統(tǒng)籌兩個大局;在扎實推進中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的同時，引領(lǐng)世界大變局朝著有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方向演進。

（本文是國家社會科學(xué)基金軍事學(xué)項目“改革開放以來我軍意識形態(tài)工作基本經(jīng)驗研究”〈項目編號：2019-SKJJ-C-065〉階段性成果）

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯文集（第1卷、第4卷）[M].北京：人民出版社，2009.

（作者簡介：許迪，國防大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論系副教授）

責任編輯 / 申? ?潔

1? ? 《習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強調(diào) 學(xué)黨史悟思想辦實事開新局 以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年》，《人民日報》2021年2月21日，第1版。

2? ? 《馬克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社2009年版，第540頁。

1? ? 《馬克思恩格斯文集》（第4卷），人民出版社2009年版，第270頁。

1? ? 《毛澤東選集》（第一卷），人民出版社1991年版，第181頁。

2? ? 習(xí)近平：《共建創(chuàng)新包容的開放型世界經(jīng)濟——在首屆中國國際進口博覽會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2018年11月6日，第3版。

1? ? 《毛澤東文集》（第三卷），人民出版社1996年版，第394—395頁。

2? ? 《毛澤東選集》（第一卷），人民出版社1991年版，第222頁。

3? ? 《中共中央政治局召開專門會議 對照檢查中央八項規(guī)定落實情況討論研究深化改進作風舉措 中共中央總書記習(xí)近平主持會議并發(fā)表重要講話 》，《人民日報》2013年6月26日，第1版。