文學(xué)地理學(xué)視域下的黃河文化傳播研究

慎澤明

【摘要】唐詩黃河意象代表著唐代詩人對黃河的文化感知，具有獨(dú)特的形象特征與審美特性。以文學(xué)地理學(xué)視域考察《全唐詩》中描寫黃河的詩作，可知唐代詩人關(guān)于黃河意象的塑造蘊(yùn)含著鮮明的黃河文化觀念與價值取向，并可進(jìn)一步挖掘其在文化符號及文化貯存等方面的價值。根據(jù)文學(xué)地理學(xué)研究方法設(shè)計黃河文化傳播方案，亦是一種兼具學(xué)理性與創(chuàng)新性的路徑探索。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)地理學(xué);唐詩黃河意象;黃河文化

黃河是中華民族的母親河?；仡櫄v史，黃河流域長期作為中國古代王朝的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，孕育出了豐富燦爛的物質(zhì)文化與精神文化遺產(chǎn)。黃河文化內(nèi)涵豐富，形式多樣。而如何多元梳理、發(fā)掘提煉黃河歷史文化資源，則是當(dāng)今講好“黃河故事”，傳承黃河文化所面臨的關(guān)鍵和重點(diǎn)問題。

唐詩是我國文學(xué)史的重要組成部分，也為我們留下了諸多有關(guān)黃河的絢麗篇章。據(jù)筆者統(tǒng)計，《全唐詩》①中共收錄了描寫黃河的詩作229篇，其中關(guān)于黃河的詩歌意象也使之成為黃河文化精神的重要載體。而文學(xué)地理學(xué)中的地理意象研究兼顧研究對象的地理特征與文學(xué)特征，并對其文化內(nèi)涵、歷史價值和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行挖掘揭示，以凸顯其獨(dú)特性與典型性。因此，以文學(xué)地理學(xué)研究方法解讀唐詩黃河意象，是加強(qiáng)黃河文化創(chuàng)新性闡發(fā)，豐富黃河文化保護(hù)體系的有效途徑。

一、唐詩黃河意象的形象特征與審美特性

（一）時間概念的象征

1.歲月易逝的慨嘆

黃河不同于一般的涓涓細(xì)流，其雄壯奔騰的身姿在詩人筆下常與青年人活力充沛的精神風(fēng)貌結(jié)合在一起，并借此抒發(fā)青春不再的感嘆。賈島《逢舊識》云：“羨君無白發(fā)，走馬過黃河?！北憩F(xiàn)出貧弱失意的詩人對于友人青春尚在，且能健渡黃河所產(chǎn)生的羨慕之情。劉采春則在《啰唝曲六首》中感嘆：“黃河清有日，白發(fā)黑無緣?！秉S河由濁轉(zhuǎn)清本是自然狀態(tài)下難以實(shí)現(xiàn)的小概率事件，詩人將其與白發(fā)轉(zhuǎn)黑的不可實(shí)現(xiàn)相對比，更突出了青春歲月的難以重現(xiàn)。李白《將進(jìn)酒》云：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！痹娙藢ⅫS河的奔流不回與人生如同朝暮更替般短暫形成對比，展現(xiàn)出富有震撼力的藝術(shù)效果。

2.歷史長河的象征

黃河與時間一樣日夜不息，且無論時代如何演進(jìn)更迭，黃河始終流淌在中華大地之上。另一方面，時光的流逝不會使它變得遲緩陳舊，反而愈加靈動飽滿。正是這種獨(dú)特的地理形象，引發(fā)了人們關(guān)于已成過去的歷史與正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)之間的比照與思考。因此在詩人心中，古老的黃河既是自然界的河流，更是“歷史長河”的象征。胡曾《詠史詩·黃河》云：“博望沉埋不復(fù)旋，黃河依舊水茫然?！本褪窃诒憩F(xiàn)個人生命的有限與歷史長河的無限所引發(fā)的生命價值思考。姚合則在《拾得古硯》中講到其在黃河岸畔拾得一方古硯，遂展開“念此黃河中，應(yīng)有昔人宅”的聯(lián)想。詩中黃河賦予了做工質(zhì)樸、其貌不揚(yáng)的古硯以歷史與永恒的象征意味，進(jìn)而令詩人有“大喜富貴嫌，久長得保惜”的哲理論斷。晚唐詩人羅隱一生壯志難酬，其《春日投錢塘元帥尚父二首》云：“一句黃河千載事，麥城王粲謾登樓?！苯椟S河與東漢王粲作《登樓賦》的史事抒發(fā)關(guān)于唐末國勢衰頹與自身報國無門的感慨。

（二）家國情懷的寄托

1.去國懷鄉(xiāng)的排遣

唐代都城長安、東都洛陽所在的關(guān)中平原與伊洛平原皆地處黃河流域，是全國的政治經(jīng)濟(jì)中心，亦是文人墨客心中的文化圣地與精神原鄉(xiāng)。在唐詩中，奔騰不息、流淌于中土的黃河水也成為身處異域他鄉(xiāng)的詩人寄托家國思念的載體。王偃《明君詞》云：“一雙淚滴黃河水，應(yīng)得東流入漢家?！痹姼桕U述的是昭君出塞的史事，詩人用“淚滴黃河”生動地刻畫出王昭君思念故國的情思。司空圖《浪淘沙》云：“黃河卻勝天河水，萬里縈紆入漢家。”詩人生活于唐末的動蕩時代，借助黃河雄壯且旋繞綿長的地理特征表達(dá)對國家轉(zhuǎn)危為安的期盼與堅定信念。孟郊《聞夜啼贈劉正元》云：“寄泣須寄黃河泉，此中怨聲流徹天?！眲t是用黃河水來比擬自己思鄉(xiāng)的淚水，極富感染力地表現(xiàn)出自身的鄉(xiāng)愁。

2.國家安危的象征

唐代注重西部疆土的開拓與經(jīng)營，黃河成為劃分關(guān)中核心統(tǒng)治區(qū)域與西部疆域以及其他邊疆少數(shù)民族政權(quán)的天然分界線。中晚唐時期，黃河中上游的幾字形區(qū)域則成為實(shí)際上的邊界線，唐軍據(jù)守黃河，拱衛(wèi)京畿。因此在諸多描寫邊疆戰(zhàn)事的唐詩作品中，黃河也被賦予了國家命運(yùn)的象征意味。盛唐詩人劉希夷《從軍行》云：“軍門壓黃河，兵氣沖白日?！币圆筷牃鈩萘狐S河襯托出士氣的高漲，是對盛唐氣象的彰顯。中唐楊巨源《薛司空自青州歸朝》云：“黃河岸畔長無事，滄海東邊獨(dú)有功。”旨在贊頌薛司空討逆治河，鎮(zhèn)守一方的耀眼功績，同時也凸顯出黃河沿岸的安寧穩(wěn)定對國家發(fā)展的重要性。李益《塞下曲》云：“黃河?xùn)|流流九折，沙場埋恨何時絕?！狈从吵鲈娙藢S河岸畔戰(zhàn)事連年的愁怨之情，以及對各民族和睦相處的渴望。

（三）自然造化的詠嘆

1.動人心魄的自然景致

唐玄宗李隆基在《登蒲州逍遙樓》中以“黃河分地絡(luò)，飛觀接天津”來描述自己登臨逍遙樓所眺望到的壯闊黃河景觀。時值開元盛世，李隆基君臨天下，志得意滿的心境從詩句中可見一斑。李白《公無渡河》云：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。”詩人通過對黃河決開昆侖，直沖龍門的聲勢描寫，展現(xiàn)出其非人力可以抗拒，桀驁狂暴的一面，借以抒發(fā)人生身不由己的悲嘆。又在《西岳云臺歌送丹丘子》中用浪漫的筆法刻畫黃河雄奇姿態(tài)，并以此為基石盡情馳騁自身飄逸奇麗的情思。

2.神圣超凡的傳奇色彩

由于科學(xué)精神的缺乏與帶有局限性的自然認(rèn)知，神話思維普遍存在于唐人的精神世界中。因此詩人在一些詩歌的黃河意象塑造中不同程度地融入了神話性思維，展現(xiàn)出富于想象力的超現(xiàn)實(shí)審美趣味。李涉《逢舊二首》云：“不知留得支機(jī)石，卻逐黃河到世間?！痹娙私柚湃藢ぴL河源時在天河得到織女支機(jī)石的典故將黃河與傳說中的天河相比擬，進(jìn)而表達(dá)對友人如仙人般遨游四海的欽羨。薛能《黃河》云：“何處發(fā)昆侖，連乾復(fù)浸坤?！崩錾绞枪湃诵闹械纳袷ニ?，唐人徐堅在《初學(xué)記》中引述《河圖括地象》云：“昆侖山為天柱，氣上通天，昆侖者，地之中也?！盵1]反映了古人對于昆侖山為大地中心的認(rèn)識。同時，古人相信昆侖山正是黃河的發(fā)源地，這也就賦予了黃河一種精神層面的神圣意義。

（四）昂揚(yáng)向上的精神象征

文學(xué)地理學(xué)認(rèn)為，自然環(huán)境是影響文學(xué)家氣質(zhì)與作品風(fēng)格的重要因素。黃河于波濤洶涌之中彰顯出大自然的偉力，湍急難渡的地理特征磨礪出詩人雄健剛毅、奮發(fā)進(jìn)取的精神意向，從而進(jìn)一步體現(xiàn)在詩歌意象的塑造當(dāng)中。虞世南《從軍行二首》云：“凜凜嚴(yán)霜節(jié)，冰壯黃河絕?！币员恻S河來喻示寒冬邊塞的苦寒自然環(huán)境，借以襯托出征將士斗志昂揚(yáng)的威武姿態(tài)。孟郊《羽林行》云：“揮鞭決白馬，走出黃河凌?！蓖瑯釉趯S河沿岸景觀的描寫中融入贊頌羽林軍颯爽英姿的主觀情緒，并賦予“走出黃河凌”這一行為以奮進(jìn)無畏的精神象征。一些送別主題的詩歌也常借此來表達(dá)樂觀向上的情懷。如李白在《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》中以“鳴鞭走馬凌黃河”這一富有象征意義的豪邁舉動與燕太子丹和荊軻的易水之別做對比，抒發(fā)自己與友人“離而不愁”的樂觀情緒。

二、唐詩黃河意象的文化傳播價值

（一）黃河文明的典型文化符號

作為文化符號的唐詩黃河意象通過對詩歌中黃河文學(xué)形象的塑造，使其代表某種價值與意義，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。同時，詩歌藝術(shù)可聽可視，易于辨別的特征又使之成為代表黃河文明的顯性文化符號。詩人將黃河文化濃縮入詩歌意象當(dāng)中，使得詩歌的結(jié)構(gòu)氣韻與自身的哲思體悟與黃河文化相互聯(lián)結(jié)，進(jìn)而以審美體驗(yàn)的形式構(gòu)建起黃河文化與讀者之間的橋梁。就文化符號的層面而言，各種特征類型的唐詩黃河意象自然具備一種“能指”的文化意義。對唐詩黃河意象的解讀同時亦是還原詩人潛藏在字里行間的文化意識，進(jìn)而提煉出超越時空界限的民族共同情感。

（二）黃河流域的文化貯存庫

1.社會文化意蘊(yùn)

黃河中游流經(jīng)黃土高原，裹挾了大量泥沙，使河水呈現(xiàn)混濁狀，罕有清澈的時段。因此黃河變清被古人視為祥瑞之兆，是政治清明、國泰民安的象征。唐詩有關(guān)“黃河清”的意象創(chuàng)造正是黃河獨(dú)特的地理環(huán)境與中華傳統(tǒng)社會文化結(jié)合的產(chǎn)物。如張九齡《奉和圣制經(jīng)函谷關(guān)作》云：“函谷雖云險，黃河已復(fù)清。圣心無所隔，空此置關(guān)城。”詩中滿含詩人對于盛世的贊頌。和凝《宮詞百首》云：“內(nèi)中知是黃河樣，九曲今年徹底清?！闭宫F(xiàn)出古代文人士大夫清正剛直、心系天下的使命意識和人生操守。

2.農(nóng)業(yè)文化意蘊(yùn)

農(nóng)業(yè)是黃河文明誕生的基石，是各種物質(zhì)與精神財富產(chǎn)生的先決條件。農(nóng)業(yè)勞動是詩人日常生活中經(jīng)常可以接觸到的生產(chǎn)活動，并在一些詩作中記錄了古代農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展面貌。高適《自淇涉黃河途中作十三首》云：“孟夏桑葉肥，秾陰夾長津。蠶農(nóng)有時節(jié)，田野無閑人?！闭宫F(xiàn)了唐代黃河流域農(nóng)副業(yè)結(jié)合發(fā)展的生產(chǎn)方式。又云：“耕耘日勤勞，租稅兼舄鹵。園蔬空寥落，產(chǎn)業(yè)不足數(shù)?！笨坍嫵鲛r(nóng)民在租稅與旱災(zāi)壓迫下的勞苦之狀。黃河在唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中還發(fā)揮著糧食運(yùn)輸通道的作用，但迅猛的流勢常使得運(yùn)輸過程中險象環(huán)生。如皮日休《農(nóng)父謠》中描述唐代江淮地區(qū)向關(guān)中京畿地區(qū)運(yùn)送糧食的情形時稱：“黃河水如電，一半沈與傾?！狈从吵霎?dāng)時征糧政策的一些弊端。

3.絲路文化意蘊(yùn)

唐代黃河流域的諸多城市同時也是陸上絲綢之路的重要樞紐。王之渙《涼州詞》在利用黃河意象渲染戍邊將士寂寥之感的同時，也將絲綢之路沿途的地理風(fēng)貌特征刻畫了出來。杜甫《黃河二首》云：“黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鐘天下聞。鐵馬長鳴不知數(shù)，胡人高鼻動成群?！闭宫F(xiàn)出絲綢之路沿途民族之間融合且競爭的生存狀態(tài)。岑參《題金城臨河驛樓》對蘭州黃河岸畔的驛樓乘高居險的地理環(huán)境進(jìn)行了描寫，并介紹了當(dāng)?shù)氐镊晗恪⒒B等物產(chǎn)，再現(xiàn)了唐代絲綢之路沿途的館驛文化。

（三）時代價值

1.弘揚(yáng)健康價值觀與審美觀

詩人在作品中將黃河意象化的同時也將其擬人化，賦予它諸多優(yōu)秀的品格，并以此來實(shí)現(xiàn)對讀者的價值觀與審美觀的陶冶與構(gòu)建。同時將黃河與精忠報國、自強(qiáng)不息、不負(fù)光陰等品格聯(lián)系在一起，這種價值觀念的傳承對于當(dāng)今社會建設(shè)依然有著重要的意義。在審美觀方面，唐詩黃河意象展現(xiàn)出的是古人塑造積淀而成的磅礴壯美，厚重尚德的審美趣味。這也是黃河文化留給中華兒女頗具大國風(fēng)范的精神標(biāo)識。

2.傳承民族智慧，助力文化自信

首先是兼收并蓄的思想智慧。在唐詩黃河意象中我們可以讀出古人面對民族融合，多元文化交流時包容和合的思想特征和根本愿望。這也是黃河文明乃至中華文明得以一脈相傳、屹立至今的精神力量。其次是居安思危、常備不懈的智慧。詩人將黃河帶來的挑戰(zhàn)以詩歌意象的形式進(jìn)行詠嘆，展現(xiàn)出古人對自然常懷敬畏，同時正視挑戰(zhàn)、勇于開拓進(jìn)取的精神，這在世界局勢紛繁復(fù)雜的當(dāng)代更是值得我們傳承借鑒的寶貴智慧。

三、唐詩黃河意象與黃河文化傳播路徑

（一）相關(guān)文學(xué)景觀的建設(shè)與利用

與唐詩黃河意象相關(guān)的文學(xué)景觀是指以此類唐詩為主題或有密切聯(lián)系的自然或人文景觀，是具有鮮明文學(xué)屬性與文化屬性的旅游產(chǎn)品。此類文學(xué)景觀是文學(xué)與黃河文化互相作用的產(chǎn)物，亦是黃河文化生動且直觀的呈現(xiàn)。其運(yùn)營可實(shí)現(xiàn)“文化涵化，讓文化傳播融合在旅游的每個環(huán)節(jié)，讓游客在文化熏陶的過程中塑造理想人格”[2]。登臨鸛雀樓景區(qū)時，佐以王之渙《登鸛雀樓》，使游客在觀賞黃河壯美景致的同時亦可切身體會“欲窮千里目，更上一層樓”中激勵人們不懈探求的深遠(yuǎn)含義。這就將文學(xué)作品的文化意涵及思想性與景觀的觀賞價值結(jié)合在一起，使游人獲得更為充分的審美體驗(yàn)，從而對黃河文化產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識。另一方面，作為客觀物質(zhì)存在的景觀也超越了語言文字的界限，有助于推進(jìn)黃河文化走向世界。

（二）著名詩人的名人效應(yīng)

文學(xué)地理學(xué)認(rèn)為文學(xué)的擴(kuò)散存在“名家效應(yīng)”，即“借助名家的地位、聲望和影響力而產(chǎn)生的文學(xué)擴(kuò)散效應(yīng)”[3]。在唐詩黃河意象弘揚(yáng)黃河文化的實(shí)踐中，亦可借助網(wǎng)絡(luò)微視頻等現(xiàn)代傳播媒介，將著名詩人與黃河的逸聞軼事編輯為短篇故事，以詩人的詩風(fēng)及個人風(fēng)采激發(fā)人們的移情心理，增益其對黃河文化感染力的體認(rèn)，從而對黃河文化傳播產(chǎn)生有利的促進(jìn)作用。

注 釋：

①本文中未標(biāo)明出處的詩歌引用均來自彭定求《全唐詩》，中華書局，2018年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]安居香山，中村璋八，輯.緯書集成[M].石家莊：河北人民出版社，1994：1091.

[2]畢雪燕，郭凱旋.文化傳播視域下的黃河流域特色旅游高質(zhì)量發(fā)展研究[J].新聞愛好者，2020（6）：62-64.

[3]曾大興.文學(xué)地理學(xué)概論[M].北京：商務(wù)印書館，2017：229.

（作者為華北水利水電大學(xué)人文藝術(shù)教育中心講師，博士）

編校：鄭艷

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