《西游記》小妖書(shū)寫(xiě)新論

徐 言 斌

（西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充 637002）

在《西游記》中，作者對(duì)小妖的塑造具有深層含義。以往的研究對(duì)小妖群體往往模糊處理，沒(méi)有細(xì)致地對(duì)其進(jìn)行區(qū)分，大多數(shù)研究者將小妖作為《西游記》中游戲的一部分進(jìn)行研究，或?qū)⑵渥鳛橥捫缘囊徊糠诌M(jìn)行研究。目前學(xué)界在聚焦小妖群體研究、探討小妖書(shū)寫(xiě)的深層內(nèi)涵以及關(guān)注小妖在小說(shuō)敘事中的作用等方面的研究相對(duì)薄弱。當(dāng)我們對(duì)小妖形象進(jìn)行細(xì)致劃分、挖掘小妖書(shū)寫(xiě)的深層內(nèi)涵、關(guān)注其在敘事中的作用時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)小妖不是小說(shuō)中可有可無(wú)的對(duì)象，小妖書(shū)寫(xiě)在小說(shuō)整體的美學(xué)呈現(xiàn)和敘事節(jié)奏的調(diào)節(jié)上發(fā)揮著重要作用。

一、《西游記》中的小妖群體

在《西游記》中，師徒四人的取經(jīng)道路是行進(jìn)在妖魔的世界里的。相對(duì)于妖首、魔王，小妖的數(shù)量是較多的。雖然各色各樣的小妖數(shù)量眾多，外形上千奇百怪，且出現(xiàn)在不同的章節(jié)中，但筆者根據(jù)小妖的外形、性情、性格等特征大致將小妖劃分為可愛(ài)的小妖、可恨的小妖、可憐的小妖等三類群體。

（一）可愛(ài)的小妖

在《西游記》中，作者塑造了一些可愛(ài)的小妖形象。首先，這些小妖的名字就寄寓了作者對(duì)它們的喜愛(ài)。例如，“奔波兒灞”“灞波兒奔”讓人一看便知這是兩個(gè)生活在水里的小妖兄弟，可能是整日受人差遣才被取了這么個(gè)名字。它們是兩個(gè)生活在水里且有幾分水中“霸氣”的小精靈。又如“刁鉆古怪”“古怪刁鉆”，令人一想就知這是一對(duì)古怪又刁鉆的小妖精，一般人刁鉆古怪是很討人嫌的，但是兩個(gè)小妖僅僅性情刁鉆古怪，反而讓人覺(jué)得可愛(ài)。“精細(xì)鬼”“伶俐蟲(chóng)”“小鉆風(fēng)”等小妖的名字會(huì)讓讀者聯(lián)想到口齒伶俐、機(jī)靈可愛(ài)和敏捷迅速等特點(diǎn)。但它們即便精細(xì)、伶俐、敏捷，卻仍被孫悟空接二連三地戲耍，這不禁令人在好笑之余覺(jué)得諷刺。這些名字可愛(ài)的小妖們普遍具有舉止可愛(ài)、言語(yǔ)可愛(ài)、心靈可愛(ài)的特點(diǎn)。

聰明、伶俐、天真、直率等特征是小妖舉止可愛(ài)的具體體現(xiàn)。以第三十三回“精細(xì)鬼”與“伶俐蟲(chóng)”二妖為例，兩個(gè)小妖被首領(lǐng)派去請(qǐng)“寶貝”，孫悟空變作道人在絆了“精細(xì)鬼”與“伶俐蟲(chóng)”一腳后，還讓它們交“見(jiàn)面錢”。起初，兩個(gè)小妖不信孫悟空的話，當(dāng)?shù)弥獙O悟空是來(lái)自蓬萊山的老神仙后，兩個(gè)小妖一改之前的不恭敬，連忙向?qū)O悟空賠禮道歉。孫悟空一見(jiàn)唬住了它們，就因勢(shì)利導(dǎo)繼續(xù)逗弄它們。小妖聽(tīng)到孫悟空要渡一人成仙，立馬爭(zhēng)著搶著要跟孫悟空一道去。孫悟空接著拿“裝天的葫蘆”與兩個(gè)小妖的葫蘆交換，兩個(gè)小妖還認(rèn)為是占了莫大的便宜而樂(lè)此不疲。兩個(gè)小妖還笑道：“妙?。∶畎?！這樣好寶貝，若不換啊，誠(chéng)為不是養(yǎng)家的兒子！”［1］407兩個(gè)小妖在換得孫悟空的“裝天的葫蘆”后洋洋得意，忙去拿葫蘆反復(fù)試演。讀者看著兩個(gè)小妖互相懷疑，看著它們那副被“嚇得松呆掙掙”的模樣，這一舉一動(dòng)使讀者在全知視角里得到精神愉悅與心靈的娛樂(lè)。

同樣可愛(ài)的小妖還有第七十四回的“小鉆風(fēng)”。孫悟空聽(tīng)對(duì)方說(shuō)是“小鉆風(fēng)”，就聲稱自己是“總鉆風(fēng)”?！靶°@風(fēng)”不相信，孫悟空就編謊話說(shuō)自己原來(lái)是燒火的，因?yàn)闊馃煤帽惶岚螢椤翱傘@風(fēng)”。小妖們不信，要孫悟空以腰牌為證，孫悟空偷偷變了一個(gè)“總鉆風(fēng)”腰牌，糊弄住了它們。孫悟空接著說(shuō)：“把我升作總鉆風(fēng)，來(lái)查勘你們這一班可有假的。”［1］901當(dāng)小妖們?yōu)榱俗C明自己是真的時(shí)，孫悟空再向它們套話，它們便一股腦全告訴他了。

小妖們的可愛(ài)不僅僅表現(xiàn)在行為上，它們的語(yǔ)言更是妙趣橫生。如第七十一回賽太歲手下小妖報(bào)信的話語(yǔ)就蘊(yùn)含著趣味：

小妖急出去，隔門(mén)問(wèn)道：“打門(mén)的是誰(shuí)？”行者道：“我是朱紫國(guó)拜請(qǐng)來(lái)的外公，來(lái)取圣宮娘娘回國(guó)哩！”那小妖聽(tīng)得，即以此言回報(bào)。［1］858

只聽(tīng)得“那來(lái)的外公已將門(mén)打破矣”這樣一句沒(méi)頭沒(méi)尾、令人捧腹的“來(lái)報(bào)”，遂引發(fā)出妖王與公主一番既嚴(yán)肅又滑稽的對(duì)話，接著二人還認(rèn)認(rèn)真真地討論了百家姓里有無(wú)“外”這個(gè)姓氏。此后，在妖王與孫悟空對(duì)陣時(shí)，妖王竟然厲聲高叫道：“那個(gè)是朱紫國(guó)來(lái)的‘外公’？”［1］859這些橋段和語(yǔ)言描寫(xiě)使得激烈的打斗、嚴(yán)肅的對(duì)陣、雙方的廝殺經(jīng)由孫悟空的一個(gè)玩笑與戲弄，竟變成了一場(chǎng)妙趣橫生的游戲，而這些都是由小妖一本正經(jīng)的“來(lái)報(bào)”引起的。

第六十二回“奔波兒灞”“灞波兒奔”是萬(wàn)圣龍王的手下，它們被孫悟空恐嚇?biāo)械墓┰~真是“竹筒倒豆子——一點(diǎn)不?！?。兩個(gè)小妖把自己的姓名、來(lái)處、所作所為等招了個(gè)一干二凈。因?yàn)樽髡邷?zhǔn)確地把握了兩個(gè)小妖在被孫悟空抓住后驚慌、恐懼的心理，所以才有了兩個(gè)小妖這段生動(dòng)貼切的語(yǔ)言描寫(xiě)。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，作者正是把握了這一準(zhǔn)則才使得他對(duì)小妖語(yǔ)言的描寫(xiě)如此生動(dòng)。

此外，有些小妖雖然為妖，但心地卻很善良。第七十回“有來(lái)有去”便是一個(gè)心地善良的小妖，它“擔(dān)著黃旗，背著文書(shū)，敲著鑼兒”引起了孫悟空的注意，孫悟空與其沒(méi)有正面的接觸，只是變作蟲(chóng)兒趴在它身上。在這樣一個(gè)荒郊野外，小妖也許是巡山，也許是送信，身邊雖然沒(méi)有了同伴與妖首，但是內(nèi)心真實(shí)的想法便得以表達(dá)。小妖的第一句話便是“我家大王，忒也心毒”［1］845，隨后將它家大王強(qiáng)搶朱紫國(guó)王后的事細(xì)細(xì)道來(lái)，轉(zhuǎn)念想到它家大王打敗了孫悟空，占了城池，自己“也有個(gè)大小官爵，只是天理難容也”［1］845。此時(shí)，小妖在荒郊野外的自言自語(yǔ)，是其內(nèi)心真實(shí)想法的流露。因?yàn)樵诨囊爸袥](méi)有人聽(tīng)到，小妖才能坦率地說(shuō)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法。小妖的純潔與善良在此處被展現(xiàn)出來(lái)，這是毫無(wú)偽飾的真情流露。這些可愛(ài)的小妖怪往往使讀者摒棄是非、善惡的立場(chǎng)，發(fā)自內(nèi)心地喜愛(ài)它們。因此，這些小妖怪既滿足了我們的審美需要，也與我們的審美觀念相吻合。

（二）可恨的小妖

在妖魔的隊(duì)伍中也有一些小妖是罪無(wú)可赦的。它們一心與取經(jīng)人為敵，是妖魔陣營(yíng)中的死硬分子。第二十回“虎先鋒”大膽莽撞竟直接抓了唐僧要與“黃袍怪”一起分享，“黃袍怪”大吃一驚?！包S袍怪”因懼怕孫悟空而不敢吃唐僧，“虎先鋒”道：“大王，見(jiàn)食不食，呼為劣蹶?！保?］246可見(jiàn)，“虎先鋒”是多么猖狂，它始終與取經(jīng)人作對(duì)，先抓唐僧僅為邀功，后又逞能與孫悟空對(duì)陣，最終給自己惹來(lái)殺身之禍。

第八十五回“鐵背蒼狼”在獅駝嶺獅駝洞三大王被清剿后有了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)與取經(jīng)人為敵，投靠到隱霧山連環(huán)洞的南山大王手下做軍師。這小妖仗著曾與取經(jīng)人交過(guò)手，為南山大王出了個(gè)“分瓣梅花計(jì)”，從而掙得一個(gè)“前部先鋒”的名號(hào)。所謂“分瓣梅花計(jì)”是將唐僧三個(gè)徒弟調(diào)走，然后南山大王有機(jī)會(huì)捉住唐僧?！拌F背蒼狼”評(píng)價(jià)自己的計(jì)謀如“‘探囊取物’，就如‘魚(yú)水盆內(nèi)捻蒼蠅’，有何難哉”［1］1031，只可惜“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，最終把自己的性命也搭進(jìn)去了。

第七十二回描寫(xiě)蜘蛛精手下的一群小妖：

原來(lái)那妖精一個(gè)有一個(gè)兒子，卻不是他養(yǎng)的，都是他結(jié)拜的干兒子。有名喚做蜜、螞、蠦、班、蜢、蠟、蜻……汝等努力，快出門(mén)前去退他一退。［1］877

這些小妖本是蜘蛛精的俘虜，為了活命卻“認(rèn)賊作母”，像一群可恨可憎的奴才，為了討主子歡心，與師徒四人作對(duì)。小說(shuō)中還有大量妖首魔頭的幫閑，它們?yōu)橹髯映鲋\劃策、站崗放哨、匯報(bào)軍情、搖旗吶喊，甚至出生入死，實(shí)在是可恨至極。

（三）可憐的小妖

在《西游記》中，大部分小妖在一般情況下是被讀者忽視的。它們依附于妖首、魔王而存在，沒(méi)有獨(dú)立的意志，不能發(fā)出自己的聲音，成為妖怪也只是為了生活與生存，沒(méi)有堅(jiān)定的信仰和操守。如第七十四回小妖們被孫悟空遣散：

行者又道：“列位，那唐僧的肉也不多幾斤，也分不到我處，我們替他頂這個(gè)缸怎的！不如我們各自散一散罷。”……原來(lái)此輩都是些狼蟲(chóng)虎豹，走獸飛禽，嗚的一聲，都哄然而去了。［1］904

我們可以看到小妖們多為環(huán)境所困而走上為妖之路，是為生活而聚集到一起的烏合之眾，它們并未對(duì)取經(jīng)人造成多大的威脅，也犯不著為大王吃唐僧肉而喪命。

小妖世界是立體的，且每個(gè)小妖的性格既是獨(dú)特的，又是復(fù)雜的。我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行多維度的觀照，而不是一概而論地將其視為妖魔的幫閑。它們既可愛(ài)，又可恨，更可憐，作者用不同的筆墨塑造它們不同的形象，讓其以鮮活的生命形態(tài)為《西游記》增添色彩。

二、小妖怪書(shū)寫(xiě)的深層內(nèi)涵

我們通過(guò)對(duì)小妖群體的分析可知，作者以幽默詼諧、天真滑稽的筆調(diào)對(duì)小妖群體進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，將小妖可愛(ài)、可恨、可憐的特點(diǎn)描寫(xiě)得淋漓盡致。作者通過(guò)書(shū)寫(xiě)小妖的純潔、天真反襯當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡，深刻地揭露和批判了明代中后期社會(huì)黑暗、虛偽的現(xiàn)狀。與此同時(shí)，小妖書(shū)寫(xiě)的深層內(nèi)涵也十分清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。

（一）以“真”為美的小妖書(shū)寫(xiě)

“真”是文學(xué)作品亙古不變的追求，也是古典美學(xué)范疇中的基本概念之一，即“最高的真就是最高的美，最高的境界就是領(lǐng)悟最高的真和最高的美”［2］?！罢妗睒?gòu)成了小說(shuō)中十分突出的美學(xué)意蘊(yùn)?！段饔斡洝纷鳛樯衲≌f(shuō)的代表作之一，小妖主要來(lái)源于作者的神話幻想，小妖群體的種種表現(xiàn)都透露著以“真”為美的價(jià)值取向?？蓯?ài)的小妖的“真”更多的是一種赤子之心，作者有意把它們兒童化，無(wú)論是聽(tīng)從魔王的命令去請(qǐng)寶貝，還是巡山、發(fā)布戰(zhàn)書(shū)等原本十分緊張之事，通過(guò)文中小妖的行為舉止展現(xiàn)出來(lái)，則帶有游戲性質(zhì)，更顯童真。這種童真在小說(shuō)中以兩種截然不同的方式呈現(xiàn)。一種是以輕松愉快的方式展現(xiàn)小妖的童真特點(diǎn)。例如，作者描寫(xiě)小妖經(jīng)常做一些在成人看來(lái)愚笨的事，“精細(xì)鬼”和“伶俐蟲(chóng)”被孫悟空忽悠，“小鉆風(fēng)”被孫悟空戲耍等。不管是聰明伶俐，還是笨拙呆傻，它們身上的這些特質(zhì)讓人覺(jué)得真實(shí)可感，使得小說(shuō)細(xì)膩動(dòng)人。一種是以夸張的方式呈現(xiàn)小妖的童真特點(diǎn)，如“虎先鋒”大膽莽撞抓唐僧，花果山小妖浩浩蕩蕩與天兵天將對(duì)陣等。這些童真小妖無(wú)所畏懼的一面被作者有意強(qiáng)化，“將性質(zhì)相同或相近的性格、事跡結(jié)合起來(lái)，使人物的某些本質(zhì)方面沿著同一方向增長(zhǎng)、加強(qiáng)，從而得到強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)”［3］，無(wú)論是大鬧天宮的齊天大圣，還是凌霄寶殿的玉帝，它們都不顧后果與其斗爭(zhēng)。這種大膽與莽撞凸顯了小妖群體的天真與無(wú)知，它們只是按照自己的理解行事，不明白外面世界的規(guī)則，這是皮亞杰“自我中心主義”的典型表現(xiàn)。

錢谷融說(shuō)：“藝術(shù)與科學(xué)都要求真。科學(xué)的真愈少主觀色彩愈好，藝術(shù)的真離開(kāi)主觀色彩就像走了氣的陳酒，淡乎寡味了?！保?］顯而易見(jiàn)，小妖是作者經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后塑造的藝術(shù)形象，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不存在這樣的人，也不會(huì)有這些荒唐的舉動(dòng)。這種對(duì)兒童某一真實(shí)特質(zhì)的夸張描寫(xiě)，在凸顯小妖的兒童心性的同時(shí)，也使作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。雖然作者“犧牲故事情節(jié)固有的現(xiàn)實(shí)性和合理性”［5］，但是小說(shuō)的真實(shí)感并沒(méi)有因此削弱。因?yàn)樾≌f(shuō)世界不是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)世界，而是經(jīng)過(guò)作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉和藝術(shù)加工而形成的主觀世界。小妖身上的“真”是作者對(duì)其童真所作的有意夸張，帶有很強(qiáng)的主觀色彩，寄托著作者對(duì)“真善美”的理想追求。

（二）以“偽”為丑的現(xiàn)實(shí)批判

可愛(ài)的小妖怪凸顯了兒童的“童真”，但文中為妖魔出謀劃策做壞事的小妖與成為妖魔意志附庸的可憐小妖同樣具有真實(shí)性。如果可愛(ài)小妖的“真”是主觀的“真”，是經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)加工而形成的主觀真實(shí)，那么可恨、可憐的小妖的“真”則是客觀的“真”。為妖魔出謀劃策、搖旗吶喊的可恨小妖象征著在當(dāng)時(shí)社會(huì)中依附權(quán)貴、惡勢(shì)力且壞事做盡的幫兇?？蓱z的小妖則象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)中沒(méi)有獨(dú)立意志，只能聽(tīng)任他人號(hào)令前行的底層民眾。當(dāng)災(zāi)難發(fā)生時(shí)，它們最先被波及，其下場(chǎng)也往往較慘。小妖的“真”是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“偽”的一面的諷刺與抨擊。可恨、可憐小妖的所作所為則是明代中后期腐敗社會(huì)、墮落現(xiàn)實(shí)在小說(shuō)中的藝術(shù)呈現(xiàn)之一。

《西游記》寫(xiě)于明代中后期，此時(shí)儒釋道三教逐漸歸一，經(jīng)濟(jì)繁榮的表象下政治日漸敗壞，百姓生活困苦。與小妖怪相關(guān)的故事情節(jié)，表面上愉悅了讀者，實(shí)際上是以一種高超的方式對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中“偽”的面貌進(jìn)行揭露。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部腐化墮落，土地兼并嚴(yán)重，民眾生活困頓，士人思想被八股文、封建禮教束縛，社會(huì)日漸腐朽、黑暗。與此同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的悄然興起，新興階層逐漸出現(xiàn)，新的思想與意識(shí)形態(tài)隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)得到發(fā)展。生活在這種社會(huì)環(huán)境中的知識(shí)分子對(duì)此滿腹怨憤，李贄的“童心說(shuō)”以石破天驚之語(yǔ)大談“真人”，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的偽道學(xué)和生活中的虛假丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，鮮明地提出了以“真”為美的審美規(guī)范?！段饔斡洝吩谶@種文化環(huán)境中產(chǎn)生，作者對(duì)小妖的書(shū)寫(xiě)既贊揚(yáng)了以“真”為美的品質(zhì)，又批判了以“偽”為丑的社會(huì)不良現(xiàn)象。作者塑造了“小鉆風(fēng)”“精細(xì)鬼”“伶俐蟲(chóng)”等一眾小妖，用它們的“真”來(lái)批判當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的假、惡、丑現(xiàn)象。小妖群體的善良、純真與當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的偽善、世故形成強(qiáng)烈對(duì)比?！盎孟牍适聦?duì)超現(xiàn)實(shí)世界的肯定就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定”［6］，作者對(duì)虛構(gòu)的小妖“真”的肯定也就是對(duì)“偽”的深入揭露和有力批判。

在明代中后期，面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，知識(shí)分子的憤怒與不滿只能寄托于文字?？珊薜男⊙笳髦诋?dāng)時(shí)社會(huì)中同邪惡勢(shì)力沆瀣一氣、為非作歹的幫兇；可憐的小妖象征著身處污濁社會(huì)卻保留人性真、善、美的民眾。小說(shuō)的筆墨看似詼諧，實(shí)則沉重有力，一幕幕滑稽的場(chǎng)景以一種很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判。

三、小妖怪書(shū)寫(xiě)的敘事作用

在《西游記》中，大量有關(guān)小妖的敘述幾乎都只是某一回目中的幾段或幾句話。雖然篇幅十分有限，但認(rèn)真分析這些篇幅出現(xiàn)的位置或?qū)⑵渑c上下文聯(lián)系起來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有關(guān)小妖的篇幅往往穿插在重要的情節(jié)當(dāng)中。不同的敘事單元經(jīng)由小妖們的行為、語(yǔ)言得以自然流暢地承接。這些所謂的“過(guò)文”“閑筆”使小說(shuō)敘事空間得到遷移，使故事的承接、轉(zhuǎn)折順利進(jìn)行，同時(shí)也調(diào)整了敘事的節(jié)奏，以此來(lái)調(diào)動(dòng)讀者的閱讀期待。

第七十回“有來(lái)有去”的自言自語(yǔ)使我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)本性善良的小妖，但這些話在表現(xiàn)小妖性格的同時(shí)也將故事的人物、地點(diǎn)與情節(jié)提前交代給讀者。第三十三回“金角大王”和“銀角大王”抓住唐僧、八戒、沙僧三人，本欲吃唐僧肉，又怕孫悟空，便喚小妖們?nèi)ト氊悾瑥亩鰧O悟空戲?！熬?xì)鬼”和“伶俐蟲(chóng)”兩個(gè)小妖的滑稽情節(jié)。這部分情節(jié)的鋪墊是“銀角大王”變作跌斷腳的道人，它調(diào)來(lái)三座大山壓住孫悟空，又與沙僧打斗最終抓住孫悟空和沙僧，情節(jié)跌宕起伏。這一情節(jié)之后則是孫悟空與兩個(gè)魔王棋逢對(duì)手的對(duì)陣、斗法，同樣緊張激烈。孫悟空戲耍兩個(gè)小妖的情節(jié)被作者長(zhǎng)文細(xì)致地描寫(xiě)，使取經(jīng)人與妖魔之間不再只是激烈的對(duì)峙，也有輕松愉快的斗智斗勇，百忙中故作消閑之筆。作者將取經(jīng)人與小妖戲耍的情節(jié)穿插于故事的主線，“打破描寫(xiě)的單一性，使不同的節(jié)奏、不同的氣氛互相交織，從而加強(qiáng)生活情景的空間感和真實(shí)感”［7］。

第七十四回黃花觀破了蜈蚣精來(lái)到了八百里獅駝嶺，唐僧因妖魔阻擋、路途艱險(xiǎn)不禁流淚。孫悟空囑咐好八戒、沙僧前去探路，途中遇到巡山的“小鉆風(fēng)”，從小妖口中套得妖首的本領(lǐng)，并變作小妖混入妖怪隊(duì)伍中探聽(tīng)情報(bào)。作者對(duì)孫悟空誆騙小妖并混入其中的情節(jié)進(jìn)行了細(xì)致的敘寫(xiě)，小妖與孫悟空的互動(dòng)情節(jié)被拉長(zhǎng)，有意忽略了等待消息的唐僧、八戒、沙僧。在經(jīng)歷了黃花觀與蜈蚣精一難后，取經(jīng)人定會(huì)有新的故事發(fā)生，小妖怪相關(guān)情節(jié)正是新的故事的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，所謂“過(guò)文乃文章筋節(jié)所在，已發(fā)之意賴此收成，未發(fā)之意，賴此開(kāi)啟。此處聯(lián)絡(luò)，最宜得法，或作波瀾，用數(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)折而下。或止用一二語(yǔ)，直捷而渡，反正長(zhǎng)短，皆所不拘”［8］。作者對(duì)孫悟空與小妖的戲耍并套得妖首本領(lǐng)這一情節(jié)的細(xì)述，使讀者在獲得信息的同時(shí)對(duì)下文將發(fā)生的故事產(chǎn)生了期待。

關(guān)于小妖怪的種種描寫(xiě)在《西游記》中并非閑筆，小妖的相關(guān)情節(jié)在一張一弛間承轉(zhuǎn)了取經(jīng)途中的不同劫難，妙趣精微盡在這看似無(wú)關(guān)緊要的過(guò)文之中。雖然小妖看似與主線情節(jié)無(wú)關(guān)，但其卻為敘事空間的遷移轉(zhuǎn)換埋下伏筆。在《西游記》中，小妖情節(jié)的插入，構(gòu)成了敘事節(jié)奏上的快慢變化，取經(jīng)人與小妖的敘述被作者有意延長(zhǎng)；當(dāng)故事情節(jié)發(fā)生變化時(shí)，敘事節(jié)奏也得到了調(diào)節(jié)，即由激烈變得舒緩。新的戲劇沖突經(jīng)由小妖的串聯(lián)逐漸形成，敘事節(jié)奏張弛有度，調(diào)動(dòng)了讀者的閱讀期待。

結(jié) 語(yǔ)

作者在對(duì)小妖的描寫(xiě)中以閑筆帶來(lái)區(qū)域空間的轉(zhuǎn)換，形成了敘事場(chǎng)面的冷熱交錯(cuò)，也調(diào)和了敘事節(jié)奏?！段饔斡洝窋⑹率前殡S著一個(gè)又一個(gè)沖突的興起與解決而不斷展開(kāi)的。妖魔鬼怪作為取經(jīng)途中必經(jīng)的艱難險(xiǎn)阻，師徒四人與它們必然要產(chǎn)生沖突，但雙方不一定要采取劍拔弩張的態(tài)勢(shì)來(lái)解決沖突。大量的小妖并沒(méi)有為非作惡，它們同取經(jīng)人的關(guān)系并不是直接對(duì)立的，小妖群體的出現(xiàn)看似與孫悟空處于對(duì)立位置，實(shí)則“對(duì)立的雙方最終都統(tǒng)一在童話的天真爛漫的情調(diào)中”［9］。讀者只有對(duì)《西游記》中的小妖作多維度、深層次的體認(rèn)，才能把握其書(shū)寫(xiě)的深層內(nèi)涵。