從李子柒系列短視頻探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的有效途徑

傅蟬妮，馬 玥，劉心怡，周 朋

（湖南科技大學外國語學院，湖南湘潭 411100）

一、李子柒的短視頻概況及研究現(xiàn)狀

李子柒創(chuàng)作出的系列短視頻在海內外引起了強烈反響。截至2021 年11 月1 日，李子柒微博粉絲人數(shù)已突破2000 萬，You Tube 訂閱人數(shù)也逾千萬。其短視頻通過展示極具文化特色的手工和美食等內容的作品，以自然敘述的方式讓人感受到詩情畫意的中華文化風韻。

由于短視頻質量較高，李子柒成為首個在You Tube 上粉絲破千萬的中文創(chuàng)作者，與此同時，李子柒也得到了國內主流媒體和數(shù)千萬粉絲的認可。自媒體制作者也紛紛模仿李子柒進行創(chuàng)作，涌現(xiàn)了滇西小哥、華農兄弟、二米炊煙等博主，他們利用短視頻較大地推動了中華傳統(tǒng)文化、地方特色文化的傳播。李子柒可以稱得上是中華文化的宣傳大使之一，她使得很多海外觀眾對中華傳統(tǒng)文化產生興趣，開始學習并喜歡上中國文化。從客觀上來看，李子柒的成功案例一方面重新喚起了國人學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，另一方面對講述中國故事、助力文化外宣具有較好的借鑒意義。

目前，學界對李子柒的短視頻的研究成果較多。自2019 年李子柒的短視頻獲得央視“點贊”后，李子柒的短視頻中有關文化傳播現(xiàn)象的研究達到高潮。學界關于李子柒短視頻的相關研究多從文化傳播、商業(yè)模式、受眾心理分析等角度展開，其中以文化傳播角度的研究成果頗豐。邢靜靜在《短視頻自媒體李子柒的品牌傳播研究》中，從傳播角度分析了李子柒的短視頻品牌構建、對外傳播中華傳統(tǒng)文化經(jīng)驗的成功經(jīng)驗。齊元皎在《新媒體時代自媒體短視頻的跨文化傳播——以網(wǎng)紅李子柒在YouTube 上的短視頻為例》中，從跨文化傳播相關理論出發(fā)，對李子柒短視頻外宣應用價值進行了分析。在眾多研究中，從讀者批評的視角對李子柒的短視頻進行研究的尚屬少數(shù)。因此，本文將在已有研究的基礎上，從讀者批評這一視角分析李子柒的短視頻在文化傳播中的成功經(jīng)驗，為中華傳統(tǒng)文化外宣探索有效途徑。

二、李子柒短視頻的特征分析

一部好的作品，必須要讓受眾產生一種期待視野，然后又顛覆受眾的期待視野，從而產生一種反差，才能撥動受眾的心弦，讓受眾在故事情節(jié)上被牢牢扣?。?］。李子柒的短視頻首先通過沉浸式視覺體驗的形式吸引受眾，以個體角度為切入點，展現(xiàn)了一個全然不同的中國鄉(xiāng)村形象，滿足受眾的期待視野；然后從細節(jié)上展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，這打破了海外受眾對中國的刻板印象，形成了強烈反差，不僅滿足了受眾的審美體驗，還填補了他們的知識空白。

（一）潤物細無聲：沉浸式視覺體驗引起受眾興趣

個體在完全被某種活動所吸引時，就會產生滿意、平靜、享受的內心和諧的主觀感知，即沉浸體驗［2］。李子柒的短視頻通過視覺、聽覺等全方位地強化受眾的感官體驗，引導受眾置身于一個田園式的靜謐場景中，這與現(xiàn)實生活的嘈雜紛亂形成了鮮明的對比，使觀眾在不自覺間沉浸于短視頻的世界里。

李子柒的短視頻減少了語言文字描述和語言的輸出，通過輔以適當?shù)淖匀灰魜碚{動畫面；舒緩空靈的輕音樂營造出“采菊東籬下，悠然見南山”般恬淡自然、遠離塵囂的田園意境。這有助于打破語言不通造成的文化交流障礙，給予受眾足夠的想象空間，即使無字幕文本和語言交流，短視頻的觀眾也能“聽見”中國質樸自然的鄉(xiāng)村之音。李子柒團隊通過具有共通性的音樂、意象、景色來表現(xiàn)短視頻內容，同時把自己的生活故事以及地方文化內容融入視覺表達，這樣的沉浸式場景創(chuàng)作既激起了觀眾的觀看欲，又迎合了他們的審美期待。這種方式也能很好地減輕由于政治環(huán)境、文化背景等差異帶來的文化誤解與警惕，這是李子柒的短視頻能夠在海外取得較好傳播效果的一個重要前提。

（二）精耕短視頻內容：從細微處看中華傳統(tǒng)文化

短視頻僅僅擁有較好的視聽語言的表達雖然能吸引受眾，可若缺乏特色鮮明的內容做支撐，也難以讓受眾產生持續(xù)的觀看欲望。在某國博主抄襲李子柒事件中，盡管這位博主如法炮制了李子柒短視頻的視聽表達形式和服飾風格，但內容只涉及了部分相似美食的制作，關于中華傳統(tǒng)文化的部分，如蜀繡、藍染等極具中國烙印的內容卻無法復制。

首先，李子柒的短視頻從細微處入手把飲食、民俗等多個極具中國特色的文化板塊呈現(xiàn)出來。例如，美食類短視頻的內容既有日常的西瓜、葡萄等水果的種植，也有一些富有地域特色和文化內涵的四川火鍋、柿餅等美食的制作；手工類短視頻的內容不僅有常見的秋千、衣架等，更有蜀繡、活字印刷、絹花等富有中國特色文化氣息的產品和技藝。這些內容讓受眾真切地體會到中華傳統(tǒng)文化獨一無二的魅力。其次，李子柒的短視頻還把碎片化信息整合起來，用影像的語言進行解讀。李子柒的短視頻時間跨度較大。例如：她的“一生”系列短視頻就展現(xiàn)了眾多農作物從栽種、生長到端上餐桌的整個歷程；手工類短視頻如“藍染”記錄了一件衣服從打靛、起缸、染布到做衣的全過程。這些短視頻都通過整合時間記憶的碎片，用生動的形式表達出來，打破了海外觀眾對中華傳統(tǒng)文化“陌生”的印象。

華夏文明作為四大文明中唯一得以延續(xù)的文明，其底蘊豐厚，擁有浩如煙海的文化精品。但也正因如此，千年的歷史積淀反而加大了大眾了解中華傳統(tǒng)文化的難度。在經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展的今天，海外觀眾雖然能夠便捷地了解、學習中華傳統(tǒng)文化，但他們接觸到的多為碎片化的信息，難以對中華傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)全面的認識與了解，從而容易產生文化抵觸心理。李子柒短視頻豐富的中華傳統(tǒng)文化內容有其獨特的文化烙印，這既填補了受眾的知識空白，又讓他們在滿足好奇心的同時獲得了精神上的愉悅感。因此，李子柒短視頻內容的豐富性、完整性，以及獨特、鮮明的中華傳統(tǒng)文化內容表達是其獲得好評的重要基礎之一。

（三）演繹視角生活化：從個體角度展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化魅力

目前，世界各國的文化交流越來越緊密，中華傳統(tǒng)文化在海外也逐漸“熱”了起來。但宏大敘事的傳統(tǒng)傳播視角較難收到預期的傳播效果。同時，由于中西方文化差異所產生的鴻溝，中華傳統(tǒng)文化“海外之旅”的道路并非一帆風順。

在這樣的環(huán)境下，李子柒的短視頻讓我們看到了另一種有效的傳播視角。她聚焦于個體微觀視角，借助平民化、生活化的敘事手法展示恬淡自足的日常生活［3］，讓受眾更易感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。比如，李子柒的短視頻展示了生活中的柴米油鹽醬醋茶以及自己動手栽種果蔬、烹飪各色食物和制作手工制品等生活場景，在這個過程中輔以山水、花草、藩籬、鳥鳴、日落等意象，構建了田園詩歌式的圖景，受眾猶如身臨其境般領略著中國的桃源風光。古人用詩歌描繪清新秀麗的山水畫，而李子柒用短視頻演繹的方式，將中華傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土生活的詩情畫意搬上熒幕。由此，受眾能通過李子柒的短視頻觸摸到世俗中少見的清淡閑適的生活狀態(tài)，同時也獲得美的享受。觀眾對于個體創(chuàng)作者的作品的評價往往更加理性、客觀與寬容。李子柒從人們日常生活都必不可少的衣、食、住等角度展開敘述，貼近生活卻又高于生活。

從個體角度出發(fā)展開敘述是李子柒短視頻獲得較好傳播效果的一個重要條件，它既提高了受眾的接受度，又打破了他們的刻板印象，直觀地展現(xiàn)出一個真實、立體、全面的中國形象。

（四）深層文化的解構：挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

托馬斯·麥格奈爾認為，文化有表層和深層之分，作為人類行事方式或行為模式，諸如飲食、起居、藝術創(chuàng)作等文化實踐都處于同一層面，構成了被我們稱之為“文化表層”的范疇，在文化表象構成網(wǎng)絡的地方，文化實踐往往會與表象背后的層面相聯(lián)系，這種隱藏的層面可稱作深層文化［4］。在李子柒的短視頻中，從物質層面看，國風服飾、文化美食、古典器物等都傳達出一種返璞歸真的生活理念；從精神層面看，曲水流觴、農活勞作、親鄰相處等都體現(xiàn)了人們勤勞善良的處世之道。物質層面和精神層面所傳達出的都只是李子柒的短視頻蘊含的表層文化的一部分，這些表層文化編織了一張細密的“網(wǎng)”，而“網(wǎng)”的背后隱藏的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳達的豐富的哲學思想、高尚的道德情操、卓越的審美品格和博大的生活智慧。這些深層文化理念易與世界各國優(yōu)秀文化共通共融，成為李子柒的短視頻在國內外平臺受到歡迎的核心原因之一。

多樣的鏡頭語言以及豐富的中華傳統(tǒng)文化內容雖然已使李子柒短視頻受到觀眾的喜愛，但并不乏類似的文藝作品可以與之媲美。在她的短視頻中蘊含的深層的文化理念引起國內外受眾的共鳴才是其成功不可或缺的原因，也是最主要的原因。例如，李子柒的短視頻所傳達的“天人合一”“親近自然”的中國傳統(tǒng)文化理念，其實與西方哲學中“詩意生活”“追求自由”的生活理念具有異曲同工之妙，都體現(xiàn)人們對美好生活的向往。又如，在李子柒短視頻的觀眾評論中，“治愈”“共鳴”“歲月靜好”“向往自然”等詞語頻繁出現(xiàn)，海外網(wǎng)友更是通過感受中國的田園牧歌之美，而多次提到了工業(yè)文明對自然的破壞以及對過度現(xiàn)代化的反思。李子柒短視頻正是基于人類共同的價值理念才讓受眾產生共鳴，從而打破了文化交流的壁壘。

李子柒的短視頻所傳達的深層文化跨越了文化鴻溝，在順應受眾審美的同時又巧妙地引發(fā)了他們的思考，使中外觀眾產生共情，形成了潛移默化的文化傳播效果。

三、李子柒的短視頻對中華傳統(tǒng)文化傳播帶來的啟示

李子柒短視頻的成功經(jīng)驗對中華傳統(tǒng)文化的外宣具有一定的參考價值。從受眾角度反向思考，我國傳統(tǒng)文化外宣工作可以嘗試從以下幾個角度出發(fā)尋求突破。

（一）立足人民，扎根生活傳播文化內容

正所謂“人間煙火氣，最撫凡人心”，越貼近生活的內容越能引起人的共鳴、越能打動人心。習近平在全國宣傳思想工作會議上強調，文藝工作者要“深入生活、扎根人民”［5］。對于受眾來說，內容過于晦澀難懂并不利于他們接受和理解，也較難讓他們產生進一步觀看的欲望和沖動。這里并不是說，深奧的知識和內容不值得傳播和學習，而是在新時代下，創(chuàng)作者如何以更加生動有趣的形式推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，以及如何選擇既具代表性又不失趣味性的內容，是我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新與傳播時需要認真思考的問題。

李子柒的短視頻并沒有宏大的敘述，而是以中華民族深厚的傳統(tǒng)文化底蘊為背景，以日常生活為拍攝場景，將地方飲食文化、民俗文化等碎片化的特色內容通過不同主題的形式分類呈現(xiàn)出來，其選材都是貼近人民生活但又不失趣味的內容。這些內容富有生活氣息，可以讓人們直觀地了解到了中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中國人民在生產生活中逐漸形成的，源于生活中的細節(jié)。因此，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應從人民日常生活入手，用心、用情去書寫，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。例如，我們可以將充滿鄉(xiāng)土元素的歌謠、童謠、傳說、方言等融入作品中，挖掘具有中國特色的地方傳統(tǒng)民俗、工藝、美食等，以起到與觀眾共情的效果，講好中國故事，向世界展示真實、立體、全面的中國形象。

（二）巧用自媒體，自媒體與傳統(tǒng)媒體相輔相成

國際間的文化傳播與交流存在如民族風俗習慣不同、國家政治制度差異等諸多障礙。雖然我國在對外文化傳播上取得了一定的成就，但意識形態(tài)的不同仍會造成一定的“文化折扣”。傳統(tǒng)媒體受眾基數(shù)大、公信度高，但往往由于形式比較單一、內容太過嚴肅，易使受眾產生距離感。在新時代下，vlog、短視頻等已成為被廣泛運用的媒介，深受國內外網(wǎng)民的喜愛。自媒體采用以個人為主體的傳播角度，形式新穎、內容靈活，能較快地拉近與觀眾的距離。

“小人物”作為傳播主體，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過一種潤物細無聲的方式“走出去”，這不失為一種有效的傳播方法。李子柒的短視頻聚焦于個體視角，借助生活化的敘事手法，減少了不同種群、民族、地域間的隔閡，通過對日常生活化場景的展現(xiàn)將中華文化帶給了國外受眾，于各種食物、手工制作中展現(xiàn)中華符號所特有的魅力，從細微之處體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的人文精神［3］。因此，我們不妨鼓勵和支持像李子柒一樣的優(yōu)秀自媒體的發(fā)展，充分發(fā)揮與利用自媒體的力量，將自媒體傳播與傳統(tǒng)媒體傳播相結合，使中國好故事集大制作與多視角于一身，更好地進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播與交流。

（三）融入文化內核，深層文化構建推動文化認同

文化認同通常取自表層文化，然而如果他們的文化認同意識局限在表層文化，則這種保護和促進就可能會引發(fā)社會沖突。美國德魯大學哲學系教授托馬斯·麥格奈爾認為，文化認同可看作是表層文化和深層文化的合二為一；深層文化中的一些廣泛的信念和價值是共有的母體，如同情、正義和忠誠，他們可以為不同的表層文化提供母體，只有讓人們認識到深層文化的共有成分，才可以降低他們把保護和促進表層文化看作文化認同的欲望［4］。李子柒的短視頻在構建田園詩歌式圖景的同時，還表達了創(chuàng)作者對自然的向往以及對鄉(xiāng)土的眷戀，體現(xiàn)了人類共有的價值，成功地引起海內外受眾的共鳴。這就如日本電影《小森林》一樣。《小森林》作為一部散文電影，沒有任何戲劇沖突卻受到了觀眾的一致認可，很重要的一點就在于影片所蘊含的真誠淳樸的鄉(xiāng)鄰之情以及創(chuàng)作者對生活本真的熱愛打動了人心，從而讓人們恢復內心的平靜與安寧。

姚斯認為：“文藝的本質是它的人際交流性質，這種性質的根據(jù)是它的獨特的對象性：不是死的物而是活生生的人。這決定了文藝作為一種交流媒介，不能脫離其觀察者而獨立存在?！保?］真正能打動人心的作品，往往是觀眾與創(chuàng)作者之間、觀眾與觀眾之間的深層交流。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播也正是這種不同民族、文化之間的對話，抓住對話者之間的共鳴點，講好中國故事、讓海外受眾愛上中國故事，就會容易得多。

結 語

鏡頭語言潤物細無聲、精耕短視頻內容、傳播視角生活化、深層文化的解構，這四種方式讓李子柒的短視頻滿足了受眾期待視野，在一定程度上為其贏得較好的傳播效果奠定了堅實基礎。這對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播和交流有一定的借鑒意義。我們應鼓勵文藝創(chuàng)作者運用自媒體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行激活和再創(chuàng)作，為講好中國故事多做貢獻，引導他們扎根人民生活，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，用藝術的語言譜寫中華文明的新時代篇章。文藝創(chuàng)作者在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和傳播時，應梳理正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，準確地把握時代脈搏，聆聽和捕捉時代聲音，搭建藝術與文化之間的橋梁，為繁榮我國文化，提高文化自信做出應有的貢獻。