《布登勃洛克一家》中布氏家族沒落分析

侯聰聰

內(nèi)容摘要：《布登勃洛克一家》向人們生動(dòng)詳細(xì)地描述了呂貝克望族布登勃洛克家族四代人隨著社會(huì)變遷、時(shí)代變幻由興旺鼎盛逐步走向衰敗沒落的過程，透過家族在發(fā)展過程中遭受的壟斷資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)勢(shì)打壓、野蠻排擠等現(xiàn)象，折射出資本主義社會(huì)的殘酷性。這部經(jīng)典作品突出的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，被人們視為德國(guó)19世紀(jì)后半期社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)縮影。不過，由于這篇作品的創(chuàng)作者--托馬斯·曼深受尼采等哲學(xué)家理念的熏染，缺乏反抗精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，對(duì)于強(qiáng)勢(shì)野蠻的帝國(guó)主義，托馬斯·曼并未采取積極有效的反抗手段，而是持消極態(tài)度，對(duì)于勢(shì)單力薄的自由資產(chǎn)階級(jí)，只能在哀婉之中予以期待。為深層次地分析《布登勃洛克一家》這一經(jīng)典巨作，本文首先對(duì)托馬斯·曼的生平事跡進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，其次對(duì)《布登勃洛克一家》中的故事進(jìn)行了基本論述，之后，以需求層次理論為指導(dǎo)深入細(xì)致化地解讀了布氏家族沒落現(xiàn)象，希望能夠促進(jìn)人們?cè)鰪?qiáng)危機(jī)意識(shí)，學(xué)會(huì)居安思危、未雨綢繆。

關(guān)鍵詞：托馬斯·曼 《布登勃洛克一家》 家族興衰 生命體驗(yàn) 資產(chǎn)階級(jí)家族

托馬斯·曼是享譽(yù)全球的德國(guó)作家，其創(chuàng)作的作品基本上都涉及到了死亡、疾病等主題元素，這種比較消極的傾向與態(tài)度既有時(shí)代發(fā)展之因，也和其深受叔本華思想意識(shí)的影響有關(guān)，叔本華最突出的特征是批判理性、宣揚(yáng)悲劇主義。托馬斯·曼在其撰寫的《叔本華》作品中曾明確表示：“初讀叔本華作品時(shí)，那種油然而來(lái)的興奮與激動(dòng)唯有懵懂少年初嘗愛情滋味方可比擬”。作為唯意志主義哲學(xué)的創(chuàng)始者，叔本華追求“意志”，同時(shí)認(rèn)為意志“是無(wú)任何目的性且主張不懈追求”的概念。他表示，唯有死亡之后，意志才會(huì)消失殆盡，當(dāng)人們完全沉迷于某個(gè)事件時(shí)，能夠獲得暫時(shí)的解脫。所以，托馬斯·曼筆下的作品普遍涉及到死亡、疾病等主題?！恫嫉遣蹇艘患摇吠ㄟ^描寫名望家族的興衰歷程，向人們揭示了世間的任何一切都不是永恒的，透過形形色色的人物，揭示了不同階段、不同處境、不同地位下的人性特征。這部作品被視為德國(guó)19世紀(jì)后半期社會(huì)發(fā)展的一種藝術(shù)縮影，令人深省。

一.托馬斯·曼簡(jiǎn)介及《布登勃洛克一家》

1.托馬斯·曼簡(jiǎn)介

托馬斯·曼（Thomas Mann，1875—1955）是德國(guó)享譽(yù)盛名的小說家、散文家，出生于德國(guó)北部盧卑克城一家家境優(yōu)渥、聲名在外的糧商家庭，但是好景不長(zhǎng)，在托馬斯·曼16歲時(shí)，隨著父親的離世，雄厚的家業(yè)頃刻間化為虛無(wú)，為其后期創(chuàng)作提供了一定的素材，1929年度獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但是隨著希特勒的上臺(tái)，他由于撰文譴責(zé)法西斯對(duì)德國(guó)文化的歪曲和破壞而被迫流亡于他國(guó)，即便是在流亡期間，他也嚴(yán)詞甚厲地抨擊法西斯政權(quán)。1955年，由于罹患血栓，隨著病情的惡化死亡，享年80歲[1]。

2.《布登勃洛克一家》故事梗概

《布登勃洛克一家》是由德國(guó)著名作家托馬斯·曼于1901創(chuàng)作的一部經(jīng)典文學(xué)作品，根據(jù)其副題《一個(gè)家庭的沒落》能夠了解到，這部作品圍繞布登勃洛克家族，講述了家族的興衰發(fā)展史。小說背景是18世紀(jì)中后期，中心人物是以布登勃洛克為首的家族，其中，第一代、第二代布登勃洛克依托于良好發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)造了大量的財(cái)富，迅速成為當(dāng)?shù)厝吮M皆知且無(wú)比羨慕的名門望族，不僅家業(yè)雄厚，并且聲名顯赫。但是好景不長(zhǎng)，隨著社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變以及經(jīng)商意識(shí)的減弱，第三代、第四代家族日漸衰微，最終被充滿強(qiáng)權(quán)的社會(huì)所淹沒，隨著第四代繼承人哈諾的離世，布登勃洛克家族徹底走向消亡，《布登勃洛克一家》這部作品也隨之終結(jié)。

二.基于需求層次理論剖析布氏家族的沒落

1.需求層次理論簡(jiǎn)析

1943年，著名學(xué)者馬斯洛在進(jìn)行廣泛深入的研究之后提出了經(jīng)典的需求層次理論。該理論主張人的需求具有層次性，唯有低層次需求得到全面有效的滿足之后，人們才會(huì)形成并滿足更高層次的需求。人的需求分為五個(gè)層次：一是生理需求，這是最低層次的需求，人類活在世上，務(wù)必要滿足食宿等需求。二是安全需求，可將其簡(jiǎn)單地理解為人們渴求的安全感，主要涉及到工作職位、健康保障等需求;三是愛和歸屬感，主要指的是人們都希望能夠縈繞在親情、愛情的周圍;四是尊重需求，分為內(nèi)部、外部尊重，希望可以得到他人的尊重和信任。五是自我實(shí)現(xiàn)需求，即指的是通過努力展現(xiàn)個(gè)人潛能、實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想，它是最高層次的需求[2]。

2.需求理論下的主題分析

隨著情節(jié)的深入，我們能夠了解到，得益于老約翰、小約翰這兩代人的聰慧以及努力，布氏家族在發(fā)展過程中積累了較為可觀的財(cái)富，迅速成為當(dāng)?shù)亓钊似G羨的名門望族，無(wú)論是在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還是在政治層面，均享有非常強(qiáng)的話語(yǔ)權(quán);布氏家族成員內(nèi)部相互尊重、彼此愛護(hù)，整個(gè)家庭非常和諧安定。在此時(shí)期，該家族人員的生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求皆得到良好滿足。作為家族的第三、四代繼承人，托馬斯和漢諾自幼出生并成長(zhǎng)于優(yōu)渥的環(huán)境之中，上述四個(gè)層次的需求已難以激勵(lì)他們發(fā)揚(yáng)奮斗進(jìn)取的精神，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為激勵(lì)他們奮斗進(jìn)取的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

托馬斯從小就嶄露出經(jīng)商天分，深受家人喜愛，并且被家人寄予了非常高的期待。托馬斯從出生之日起就被賦予了維護(hù)并發(fā)展家族的使命，但是這與其內(nèi)心真實(shí)想法高度背離，他性情慵懶，希望可以像“藝術(shù)家”那般隨性生活。隨著小約翰的離世，托馬斯毫無(wú)選擇，只能進(jìn)入家族企業(yè)開啟新的人生，最初也切實(shí)作出了一番令人驚嘆的成績(jī)。不過，由于他本身缺乏上進(jìn)心，意志力也比較弱，所以，慢慢地，他不再關(guān)心家族事業(yè)，渴求隨性生活、舒適生活的念頭更加強(qiáng)烈，他特別想抽身于商海，卸下令他痛苦不堪的“面具”，卸下全家人寄托的期待與責(zé)任，在輕松舒適的生活中放松自己，遠(yuǎn)離世間喧囂。不過，他清楚地認(rèn)識(shí)到，這個(gè)家族，目前只有他能夠負(fù)責(zé)和掌管，所以，只能違背初心地繼續(xù)投身商海?，F(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的背離嚴(yán)重壓抑著他，他只能在叔本華的思想指引下探尋出口、謀求慰藉。托馬斯向往的隨性生活這一直接自我實(shí)現(xiàn)的需求直接為布家走下坡路埋下了伏筆[3]。

而漢諾，作為布家的第四代繼承人，他從小體質(zhì)嬌弱、敏感膽怯，在他身上，看不到任何商業(yè)品質(zhì)，“不中用”的形象根深蒂固。他只喜愛音樂，無(wú)論是家族事業(yè)，還是家庭責(zé)任，都被他拋卻腦后。隨著家族人員對(duì)他的施壓以及嚴(yán)格要求，他和父親之間的隔閡日益加重。于他而言，音樂是唯一能夠令其放松且感到人生樂趣的事物?？梢哉f，布氏家族的沒落與后兩代人醉心于藝術(shù)事業(yè)的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求具有密切關(guān)聯(lián)。

3.托馬斯·曼與《布登勃洛克一家》的關(guān)聯(lián)

《布登勃洛克一家》這部文學(xué)巨制為讀者描繪了一幅巨大的社會(huì)圖畫，也讓我們真切地認(rèn)識(shí)到了各種各樣的資產(chǎn)階級(jí)人物。對(duì)于早期發(fā)展而來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)，托馬斯·曼寄予了無(wú)限惋惜之情，不過也對(duì)此階級(jí)進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，向讀者們揭示了其腐朽墮落。雖然作者并未跳出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的立場(chǎng)，不過他描述的人物融合了資產(chǎn)階級(jí)固有的特性（利益至上）及其它鮮明的個(gè)性。

在對(duì)托馬斯·曼的生平經(jīng)歷進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)地梳理和分析后能夠了解到，他其實(shí)和布氏家族第四代繼承人漢諾之間呈現(xiàn)出較強(qiáng)的共性。由于家境優(yōu)渥，托馬斯·曼從小就沒有體會(huì)過生活的艱難，也未認(rèn)識(shí)到社會(huì)的險(xiǎn)惡，同時(shí)，在母親潛移默化的影響下，非常鐘情于音樂，特別喜歡聽瓦格納音樂，反復(fù)聆聽多次也不會(huì)感到厭惡[4]。其實(shí)，這其中也有哲學(xué)家尼采的影響。托馬斯·曼對(duì)瓦格納音樂的認(rèn)識(shí)及喜愛也是受到尼采影響的結(jié)果，他不僅對(duì)瓦格納在音樂方面取得的成績(jī)表示欽佩，同時(shí)也對(duì)其征服欲以及藝術(shù)致幻手段產(chǎn)生了一定的道德疑慮。在托馬斯·曼的其他作品中，能看到他濃墨重彩地探討和分析瓦格納音樂[5]。

托馬斯·曼善于辯證，強(qiáng)調(diào)從多個(gè)不同層面全方位、深層次地剖析現(xiàn)象和問題，在《布登勃洛克一家》這部作品中，我們能夠看到，瓦格納不單單受到追捧，也被懷疑?！扒⊥瑢W(xué)少年”的漢諾（布氏家族第四代繼承人）用“一種憂郁、迷惘和熾熱的神情”說：“……雖然我不應(yīng)該彈那個(gè)?！俏疫€是要彈，我控制不住自己，雖然它會(huì)把一切弄得更壞?！睗h諾迷戀于消極的瓦格納音樂享受無(wú)法自拔，最終變得被動(dòng)消極，對(duì)除了音樂之外的任何事、任何物都無(wú)法提起興趣。受各種因素的影響，漢諾只有18歲就與世長(zhǎng)辭。托馬斯·曼通過對(duì)漢諾死亡結(jié)局的勾勒，對(duì)其個(gè)人癡迷瓦格納音樂進(jìn)行了警醒[6]。根據(jù)《布登勃洛克一家》我們能夠了解到，布氏家族的體質(zhì)逐代變差，意志也變得越來(lái)越薄弱，傾向于在形而上的精神世界探尋到人生真諦。在托馬斯·曼的筆下，藝術(shù)活動(dòng)成為人們的精神支柱，儼然超越了功利法則，與尼采的藝術(shù)家標(biāo)準(zhǔn)和思想理念相契合。與其說，托馬斯·曼是在辯證地看到藝術(shù)活動(dòng)，還不如說他在用個(gè)人經(jīng)歷警示沉溺于藝術(shù)的世人，應(yīng)在滿足基本需求的基礎(chǔ)上追求更高層次需求，但是切不可完全沉溺于更高層次需求的追求而喪失生活方向。

三.基于《布登勃洛克一家》的閱讀思考

本人花費(fèi)數(shù)月深入細(xì)致地閱讀《布登勃洛克一家》這本經(jīng)典著作后內(nèi)心五味雜陳，涌起種種情緒，切實(shí)領(lǐng)悟到了“越是熱鬧的，散場(chǎng)時(shí)越凄涼”的內(nèi)在涵義，雖然書中的人物并不可愛，并未過多地描述商業(yè)方面的勾心斗角，也未過多地涉獵政治軍事內(nèi)容，只是對(duì)家庭中的婚喪嫁娶進(jìn)行了細(xì)膩生動(dòng)地描述，但是這個(gè)家庭的沒落代表了一個(gè)階層的沒落，面對(duì)曾經(jīng)活力四射、熱鬧非凡而如今已頹廢蒼涼的場(chǎng)景，內(nèi)心久久不能平靜，究其原因，書中的每一個(gè)人物都是栩栩如生的，基本上都能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型，《布登勃洛克一家》猶如一面鏡子，客觀地映射了現(xiàn)實(shí)生活，容易引起人們的共鳴，接下來(lái)，本文將擇取幾名重要人物進(jìn)行了介紹和分析。

1.老約翰·布登勃洛克

在《布登勃洛克一家》這部文學(xué)作品中，老約翰·布登勃洛克被刻畫為一名精明的商人。他自幼就表現(xiàn)出較強(qiáng)的商人特質(zhì)，不僅善于交際、開朗自信，并且能力非常強(qiáng)，通過不懈探索和頑強(qiáng)意志打下了豐厚的家業(yè)，為家人提供美滿富足的生活。其實(shí)，老約翰·西格蒙德·曼這個(gè)人物并不是憑空捏造的，他是托馬斯·曼以其曾祖父（曼氏公司的創(chuàng)始人老約翰·西格蒙德·曼）為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)和描述的。他曾對(duì)其兒子說道：“我的兒子，你白天要用樂觀的心態(tài)經(jīng)營(yíng)生意，絕不做虧心之事，這樣夜里才能安然入睡?！睂?duì)于聲勢(shì)浩蕩且愈演愈烈的1848年革命，老約翰·西格蒙德·曼非常排斥甚至抱以仇視的態(tài)度，將參與革命的人員統(tǒng)統(tǒng)稱作為烏合之眾，在抨擊革命的憤慨下，這位87歲高齡的老人最終因中風(fēng)而亡。托馬斯·曼將其曾祖父的死亡的場(chǎng)景安到了老約翰·布登勃洛克的親家老克羅格身上，即“老克羅格一語(yǔ)不發(fā)，他令人擔(dān)憂地一語(yǔ)不發(fā)……過了一會(huì)他遲緩地、冷冷地、費(fèi)力地從內(nèi)心深處說出一句話：‘這群流氓?！?/p>

2.約翰·布登勃洛克

隨著老約翰·布登勃洛克的離世，約翰·布登勃洛克正式接手公司，憑借著過人的聰慧，他在生意方面做出了一系列不俗的成績(jī)，不僅成功保留了布登勃洛克家族豐厚的財(cái)產(chǎn)，并且也有效維持了布登勃洛克家族的聲譽(yù)，令其政治地位得到進(jìn)一步提升。其實(shí)，這個(gè)人物的原型是作者的祖父即約翰·西格蒙德·曼參議。在現(xiàn)實(shí)中，他的祖父不僅在荷蘭當(dāng)選為參議，且入選呂貝克市議會(huì)，是一名名副其實(shí)的議員。

3.托馬斯·布登勃洛克

作為布登勃洛克家族的第三代后人，托馬斯·布登勃洛在外人看來(lái)是一個(gè)銳意進(jìn)取、聰慧過人的商業(yè)精英，不僅積極參與各種經(jīng)商活動(dòng)，并且非常注重維護(hù)家業(yè)。實(shí)則不然，他有一種天然的藝術(shù)家氣質(zhì)，主要表現(xiàn)為對(duì)世間萬(wàn)物充滿了憂郁情結(jié)，善于思考抽象且無(wú)明確答案的哲學(xué)問題，對(duì)未來(lái)發(fā)展尤為迷茫。在參與市議會(huì)議員競(jìng)選時(shí)，作者寫道“他維護(hù)、體現(xiàn)這一傳統(tǒng)時(shí)的那種優(yōu)美大方、令人心悅誠(chéng)服的風(fēng)度也許是最重要的東西。最使他出人頭地的是，即使在一般有學(xué)問的同事中，他也顯得受過非常良好的正規(guī)教育?！贝巳宋锏脑褪亲髡叩母赣H即托馬斯·約翰·亨利希·曼，他是一個(gè)非常善于交際且注重外在形象的人，喜歡身著英倫西裝，典型的西方上層社會(huì)精英形象。

4.安冬妮·布登勃洛克

作為布登勃洛克家族的第三代女性人物，安冬妮·布登勃洛克是一個(gè)非常重要的人物，作者花費(fèi)巨大篇章對(duì)其進(jìn)行了細(xì)膩生動(dòng)地描述。在長(zhǎng)達(dá)40年的時(shí)間里，安冬妮的個(gè)性并未隨著社會(huì)背景的演變、家族的動(dòng)蕩等而發(fā)生變化，她一直都是率真的、可愛的，勇敢積極地捍衛(wèi)家族榮譽(yù)，同時(shí)，她也擁有非常強(qiáng)的虛榮心。在家族利益和愛情中，她選擇了前者，嫁給了父母選中的郎君，但是兩人的婚姻并不美滿，以離婚草草收尾。她的第二段婚姻也不如愿，以帶著女友回到娘家為結(jié)局。安冬妮·布登勃洛克的原型是作者姑媽即伊麗莎白。

基于以上論述能夠了解到，《布登勃洛克一家》這部經(jīng)典著作并非是作者憑空杜撰的，而是源于作者對(duì)生活經(jīng)歷的凝練和洞察。細(xì)膩生動(dòng)的描述為讀者深入了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代提供了極大便利。不過，本人認(rèn)為，盡管這是一部經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，但是它也蘊(yùn)含著一顆純美學(xué)的心。由于這部小說涉及到頹廢主義、瓦格納的音樂以及叔本華的哲學(xué)等抽象內(nèi)容，所以，一般只有具有藝術(shù)氣息的讀者才能夠深刻地領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和意義。

托馬斯·曼，這位才華橫溢、字字珠璣的藝術(shù)天才，通過幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言、獨(dú)特巧妙的技巧以及別具一格的風(fēng)格，將布家四代人歷經(jīng)的生活娓娓道來(lái)，向讀者們細(xì)膩生動(dòng)地描述了名門望族的興衰，使得讀者的精神認(rèn)知、思想意識(shí)受到了全面的洗禮。根據(jù)故事的描述認(rèn)識(shí)到，在歷史的長(zhǎng)河中，像昔日繁華興旺的布氏家族最終走向衰亡的事例舉不勝數(shù)，甚至可以說，這是所有名門望族不可掙脫也難以改變的宿命。“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”有其一定的道理，所以，我們無(wú)論是在日常生活中，還是在工作方面，都需要增強(qiáng)防范意識(shí)，學(xué)會(huì)居安思危、未雨綢繆，盡量避免陷入困境。

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（作者單位：鄭州商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）