網(wǎng)絡紀錄片的創(chuàng)新性表達

范立娟

內(nèi)容摘要：近年來，中國傳統(tǒng)技藝題材網(wǎng)絡紀錄片層出不窮。與文字相比，把具有獨特紀實性與視聽結合的紀錄片作為傳播傳統(tǒng)技藝的媒介，更能還原傳統(tǒng)技藝醇厚的文化內(nèi)涵與原生態(tài)性。網(wǎng)絡紀錄片《爸爸的木匠小屋》在對傳統(tǒng)木工技藝傳承的同時也不斷探索多種創(chuàng)新性地表達，展現(xiàn)了獨特的藝術價值與文化自信。

關鍵詞：紀錄片 《爸爸的木匠小屋》 傳播 價值

藝術作為一種無形的力量，深入人心且具有強大的感染力和認同性。在中華民族五千多年的歷史長河中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝以它獨有的魅力，生生不息。技藝具有兩方面的屬性，一是技術性，二是藝術性。技術是藝術的基礎，藝術是技術的升華。傳統(tǒng)技藝作為中國長期沉淀下來的獨特文化，凝聚著人們無窮的智慧。隨著當下對于中國傳統(tǒng)技藝關注度的提高，網(wǎng)絡上涌現(xiàn)出了一大批此類題材的紀錄片。作為一種影像力量，這些作品深度挖掘傳統(tǒng)技藝獨特的文化價值，完成對豐富的傳統(tǒng)技藝的再現(xiàn)和推廣。

傳統(tǒng)的中國技藝傳承方式主要是靠口傳心授一代一代的傳承， 在這個過程中，由于受時代環(huán)境的影響，越來越多的傳統(tǒng)技藝面臨著推廣范圍受限以及出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象。“紀錄片作為一種視聽信息兼?zhèn)涞奈幕瘍?nèi)容載體， 借助傳統(tǒng)電視媒體和新興視頻網(wǎng)絡的平臺優(yōu)勢， 能夠極大程度地喚起公眾對于手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關注和認同?！盵1]《爸爸的木匠小屋》是典型的以傳承和弘揚傳統(tǒng)木工技藝為目的的一部網(wǎng)絡紀錄片，截至目前已播出三季，得到了網(wǎng)友的一致好評。根據(jù)B站統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2020年7月開播的第三季視頻更是達到700萬以上的播放量。這部紀錄片中的主角“爸爸”叫鄭安全，導演正是鄭爸爸的女兒鄭若行。心靈手巧的鄭爸爸，用簡單的木材為妻子和女兒做出無數(shù)精美的禮物。每一件禮物，都凝聚著滿滿的匠心和愛意。鄭爸爸因為神似宮崎駿，所以網(wǎng)友親切的稱為“中國宮崎駿”。鏡頭下的“中國宮崎駿”用精湛的手藝和十分的誠意喚醒著人們對于傳統(tǒng)藝術逐漸模糊的記憶。

一.大眾化的審美情趣

從制作內(nèi)容方面來看，該紀錄片每季都有多樣的紀錄風格和相對明顯的拍攝主題，風格與主題的多樣化往往引起觀眾別樣地思考與感悟。在對三季作品的賞析與歸納后可以發(fā)現(xiàn)第一季表達內(nèi)容以情懷為主。這一季的作品多采用無解說的創(chuàng)作手法，將鄭爸爸專注于制作各式各樣木藝品的過程安靜地呈現(xiàn)出來。特別對于背景音樂的選用，其作為紀錄片的諸多表現(xiàn)元素之一，更能深化紀錄片傳達的內(nèi)涵。片中實現(xiàn)了將治愈系的輕音樂與安靜畫面的完美融合，無疑給觀眾打造了一個“世外桃源”，讓快節(jié)奏的都市人對恬淡與安寧的人生多了一份向往。第二季與第一季有明顯的不同，第二季更側重于對傳統(tǒng)木工技藝本身及周邊內(nèi)容的講解。在第二季的作品中，創(chuàng)作者融入了動畫元素，讓一個個木工物件背后的原理與結構得到了清晰的表現(xiàn)。與此同時，另有較多對木工技藝背后的文化內(nèi)涵和理論知識的普及。如木工工具的使用竅門、如何因“材”施藝、木藝在故宮、四合院等古建筑中的使用狀況等。這些內(nèi)容的選擇與記錄讓觀眾在情懷之外又多了一份理論性的收獲。第三季以創(chuàng)新表達為主，在第三季的作品中，較多的呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的智慧，不僅是設計作品上的創(chuàng)新，還有不同工藝之間的融合創(chuàng)新。這些智慧讓小小的物件在老手藝人的手中有了溫度，也讓傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會收獲了一份額外的關注。

從播放數(shù)量與時間來看，三季的作品每一集的播放時間都相對固定，短短幾分鐘見證一件木制品的誕生。第一季共24集，是以24節(jié)氣為主線從頭年春意盎然的芒種到第二年即將豐收的小滿，每個節(jié)氣完成一件作品，創(chuàng)作者在節(jié)氣之中嵌入“三候”的文案，三候的描寫是人們根據(jù)每個節(jié)氣自然現(xiàn)象所做的總結。比如立冬就有“東風解凍，蜇蟲始振，魚陟負冰”的文案。文案與作品形成一種自然的呼應。第二季也是24集，但片中沒有呈現(xiàn)出明顯的節(jié)氣劃分和特殊的寓意。第三季共12集，源自一年12個月份，暑月為始，蒲月為終。另外在第三季中創(chuàng)造者嵌入了解說，浪漫的解說文案讓紀錄片在情懷與技藝之外又多了一份詩意。從受眾群體來講，紀錄片的受眾群體偏年輕化。因此對傳統(tǒng)技藝的表達只有不斷創(chuàng)新才能跟上年輕的步伐。在紀錄片多變的風格里，能夠感受到傳統(tǒng)與時尚的碰撞，單一與多元的融合，但唯一不變的是匠人用生命灌注的技藝與匠心。

二.精致化的藝術手法

“新媒體環(huán)境下，紀錄片憑借其包容性強、交互性強、傳播迅速、形式靈活多樣等特點，逐漸成為取代文字和圖片的一種內(nèi)容消費新形式?！盵2]很多優(yōu)秀的網(wǎng)絡紀錄片在對傳統(tǒng)技藝進行創(chuàng)新性傳播的過程中，得到了越來越多的關注。《爸爸的木匠小屋》不論是對木工技藝本身的創(chuàng)新還是紀錄片鏡頭下的藝術傳達都有值得借鑒的地方。

片中木工技藝本身的創(chuàng)新體現(xiàn)在兩個方面，一方面對于傳統(tǒng)木工技藝自身的發(fā)展來說，由于木工制作工藝復雜，難學難做，加之收益影響，面臨著逐步淘汰的局面。不僅僅是木工技藝，許多傳統(tǒng)技藝也面臨同樣問題。基于此現(xiàn)狀，鄭爸爸以傳統(tǒng)家具為原型，在保留原有制作技藝的基礎上按照1：5的比例縮小制成“微型家具”。“微型家具”的制作由于使用木料較小，導致精細度的要求較高，操作難度較大，但對技藝本身的傳承來講，這樣的創(chuàng)意能有效保留原始的制作工藝，除了觀賞性之外，還極具保存價值。同時也為其它傳統(tǒng)技藝的保存與傳承做出了可行性參考。其次，隨著體驗經(jīng)濟的興起，人們在追求產(chǎn)品功能的同時，也越來越傾向于比較產(chǎn)品之間的差異化。針對傳統(tǒng)木工技藝，鄭爸爸也在不斷尋求突破，把匠心融入到革新之中，在制作與傳承原有特色的同時，注入時尚元素，傳統(tǒng)美感與現(xiàn)代時尚的完美結合，使得原有的傳統(tǒng)得到不斷的進步與改良。比如為球鞋收藏者設計的木質(zhì)鞋盒，在設計的過程中將鞋帶元素加入進來。采用木板與透明的有機玻璃拼接，暗藏著傳統(tǒng)工藝榫卯結構中的銷，融合為具有時尚美和傳統(tǒng)美的獨具特色的鞋盒。為鯨魚馬戲團音樂人李星宇制作的佳美蘭銅排琴，將木工工藝與印尼特色樂器配件銅排組合成為一件新的樂器，將創(chuàng)意做到了極致的同時也實現(xiàn)了不同民族之間文化的完美融合。

如果說技藝自身的創(chuàng)新是紀錄片的靈魂，那鏡頭下的藝術傳達才真正讓傳統(tǒng)技藝“活”了起來。特別是對于細節(jié)的刻畫，極大提高了作品的感染力和可視性。“所謂細節(jié)，是指在電視屏幕上構成人物性格、事件發(fā)展、社會情境、自然景觀的最小組成單位，對表現(xiàn)對象的局部或細微變化的展示。”[3]大量的典型的細節(jié)刻畫，更能賦予作品深刻的內(nèi)涵，增強了作品本身的感染性，以小見大讓觀眾從細節(jié)中把握真實，尋找意義。另外，不論是像《爸爸的木匠小屋》這類技藝題材的微紀錄片，還是其它選題的紀錄片都是創(chuàng)作者基于事實的獨特表達，在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者不僅要高度還原事實，也需要借助于內(nèi)容引起觀眾情感上的共鳴。尤其是在快節(jié)奏的社會文化背景下，觀眾的觀影喜好發(fā)生了較大變化，娛樂性的消費占據(jù)了很大一部分，紀錄片中創(chuàng)作者將要傳達的內(nèi)容進行故事化的敘述往往能夠吸引大量觀眾。為了作品能夠更好的符合觀眾口味，《爸爸的木匠小屋》通過情景化或故事化的敘述，吸引觀眾眼球，把傳統(tǒng)技藝的多元化和趣味化發(fā)揮到極致。由于微紀錄片的時間限制，故事化的設計往往通過鏡頭的巧妙切換來表達，同時配合兩條或三條主線，以平行蒙太奇的手法，多條線索并行推進，將其交錯在一起展現(xiàn)，增強故事的感染力和表現(xiàn)力。

相較于畫面，解說詞也起著重要的作用。解說詞作為一種附加在畫面上的外在聲音，也被稱為“上帝聲音”，它的出現(xiàn)能夠使意義變得更加清晰和完整，讓觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。特別是在第三季作品中出現(xiàn)大量富有詩意的解說。在記錄綢月時，有這樣的一段話，“有風，吹開鳥羽，在天空中劃出一道弧;有浪，翻起暖風，為眷顧逆風的飛鳥;有春蠶，吐絲成絹，能點生機萬千。用榫卯，左右契合，收藏一個春天，在每一個春天，每一個明亮的季節(jié)，遇見你”。這段解說出自演員朱亞文，其富有磁性的聲音與較高的知名度為作品本身增添了濃墨重彩的一筆。技藝文化的傳播任重道遠，尤其是面對新媒體環(huán)境下的競爭壓力，“明星效應”顯然成了一種新的流行趨勢滲透到了各個方面。作品中，除了“有解說”的詩意美，也有“無解說”的意境美。對于“無解說”的藝術形式而言，舍去了對于內(nèi)容的闡釋功能，將作品的真實，借助于畫面、音樂等元素來呈現(xiàn)。以組合的方式形成真實的意境，調(diào)動觀眾情緒，將其帶入特定的情景之中?！栋职值哪窘承∥荨返谝患具\用無解說的形式相對較多，但并不妨礙借助于像雨聲、笑聲、木鋸聲等諸多元素來傳達和諧的氛圍與匠人的專注，恰到好處的增加了整體的藝術效果。

三.精英化的文化立場

“任何一部優(yōu)秀的紀錄片，都是建立在獨有的美學觀和人文情懷的基礎上，都會通過對一些獨有的文化符號和文化現(xiàn)象的記錄構思，通過藝術化的表現(xiàn)方式和方法，來突出自身的文化底蘊和價值觀念。”[4]這樣的表達讓紀錄片本身在表達傳統(tǒng)技藝紀實美之外又多了一份人文情懷的外化，精神力量的升華。

中國是一個文化遺產(chǎn)資源大國，中華民族的悠久歷史為紀錄片創(chuàng)作提供了豐富的素材。隨著紀錄片的創(chuàng)新性發(fā)展，紀錄片選取的角度也呈多樣化。創(chuàng)作者往往不局限于大的題材，很多取材于小眾的傳統(tǒng)技藝，通過真實的鏡頭，也能讓觀眾從中感悟到生活的真諦?！栋职值哪窘承∥荨肪褪且阅竟すに囘@樣的小眾文化為切入點，從平民化的視角出發(fā)，挖掘日常生活背后普通手藝人的專注與堅持。對于手工藝傳播所取得的成果在紀錄片中也被真實的記錄下來，第一季中的木勺小課堂，通過開設線下木藝課程班，讓更多對木工工藝感興趣的人有機會接觸到這些傳統(tǒng)的東西，近距離觀察并能夠動手制作。這些人有父母與孩子一起參加的，也有情侶一起參加的，在學習技藝的同時也增進了彼此間的關系。引領大家徜徉于中國傳統(tǒng)技藝與文化之間開拓視野、啟迪智慧。第二季中的木工十二天，也是一次線下的活動，是一次為期十二天的木工培訓，全國各地的年輕人，因為一塊小小的木料，在一間“木匠小屋”里相互認識，彼此了解，共同學習。在浮躁的生活中慢下來感受不一樣的安靜與平和。這種線上線下的結合方式實現(xiàn)了對傳統(tǒng)木工技藝立體化的傳播。

《爸爸的木匠小屋》將中國傳統(tǒng)木工藝術多形式、多層次的展現(xiàn)在大眾面前，它在傳承木工工藝的同時也融合了其它傳統(tǒng)小眾技藝，比如第三季中的傳統(tǒng)柿染技藝，中國特有的紫砂技藝，古法釀酒技藝，非遺山鞋襪等等。中國傳統(tǒng)手工技藝的類型極為豐富，正是因為有了這些多元化的手藝，才構成了中國絢爛多姿的技藝文化。除本紀錄片之外，還有一大批創(chuàng)作者們用這樣的方式守護著我們的傳統(tǒng)技藝。如《尋找手藝》，作為一部行走式的紀錄片，尋找拍攝了199名手藝人及他們背后的故事。片中沒有華麗的畫面，只安安靜靜的用真誠講述手藝人及其背后溫暖人心的故事。紀錄片《中國手作·木作》中同樣把中國人獨一無二的使用木的智慧展露無遺。因此尊重事實，用真誠訴說故事，認真?zhèn)鞒屑妓嚥拍苷驹跉v史的肩膀上不斷感受其獨有的文化魅力，才能彰顯大國的風采與文明。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝是值得人們引以為傲的財富，更是中華民族不斷前進的原動力?！凹o錄片創(chuàng)作的核心目的是傳遞文化主張，普及歷史文化知識，并通過紀錄片內(nèi)容來教育人、感染人、啟迪人?！盵5]通過紀錄片的形式展現(xiàn)出傳統(tǒng)技藝文化的積極內(nèi)涵和時代精神。從某種意義上體現(xiàn)了一種本土文化的覺醒，也彰顯了一種民族精神的重振。

網(wǎng)絡是一個內(nèi)容豐富的平臺，大量優(yōu)秀作品拓寬了人們的眼界。但其中也不缺乏一些低水平的紀錄片創(chuàng)作，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝題材網(wǎng)絡紀錄片要想在新媒體環(huán)境下扎根發(fā)芽，就應該有寬闊的視野和較高的站位。寬闊的視野指的是在面對重要的歷史技藝文化時，要進行全面把握、充分挖掘有意義的傳統(tǒng)技藝。高站位指創(chuàng)作者身上擔負著傳遞中國傳統(tǒng)技藝文化的責任與使命，如此重要的角色更要樹立正確的價值觀念，在保持相對較高的傳播能力的同時充分挖掘背后的高度和深度。同時，在傳統(tǒng)技藝傳播過程中，要以提升國家文化自信為導向，用真實的鏡頭語言和良好的職業(yè)操守講好中國傳統(tǒng)，發(fā)出中國聲音。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝題材網(wǎng)絡紀錄片在傳播上有著極大的優(yōu)勢，因為它們是以傳統(tǒng)為大背景，將傳統(tǒng)技藝最大范圍的進行傳播。從這類紀錄片的發(fā)展來看，不管是從內(nèi)容還是到形式到意義，創(chuàng)作者們無不堅持著一個信念，那就是推動中國傳統(tǒng)技藝的傳承與交流，喚起人們對傳統(tǒng)技藝的珍惜與熱愛。另外，傳統(tǒng)技藝題材網(wǎng)絡紀錄片的傳播價值不僅僅局限于文中提到的部分，還有更深的價值等待人們?nèi)ネ诰颉?/p>

參考文獻

[1]張龍、張瀾：《從“行業(yè)技藝”到“群體記憶”——論紀實影像對工匠精神的傳播與認同建構》，《中國電視》，2017年10期，第20頁。

[2]郭明杰：《傳統(tǒng)文化的年輕化表達——以紀錄片<歷史那些事>為例》，《新聞研究導刊》，2020年19期，第118頁。

[3]高鑫、周文：《電視專題》，《中國廣播電視出版社》，1997年版，第99頁。

[4]常秀芹，王希軍：《用影像傳承歷史：山東題材紀錄片發(fā)展論析》，《理論學刊》，2014第6期，第125頁。

[5]敬菲菲：《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紀錄片的價值與傳播》，《當代電視》，2019年09期，第70頁。

（作者單位：天津理工大學語言文化學院）