基于小學(xué)美育的思考論校本課程開發(fā)探究

楊嘉怡

【摘要】在“雙減”背景下，引起了人們對美育的熱議。我們究竟該給學(xué)生什么樣的藝術(shù)教育？美育教育又該如何有效傳承與運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？作為基礎(chǔ)美術(shù)教育工作者，如何根據(jù)學(xué)校的實情及特點，構(gòu)建科學(xué)的美育校本課程體系，發(fā)揮美育校本課程的育人功能，就顯得尤為重要。而民間美術(shù)校本課程的開發(fā)研究，是在美術(shù)新課程理論研究的動力和課程改革實踐的需要中產(chǎn)生的。本人通過主持市級課題“民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中研究”的研究實踐， 認為中國優(yōu)秀民間美術(shù)是學(xué)校開展美育活動的重要資源，也是學(xué)校教育與當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕嗦?lián)系的切入點，是最有價值的美術(shù)校本課程開發(fā)研究的教育資源。

【關(guān)鍵詞】美育;思考;校本課程;開發(fā)研究;民間美術(shù)

一、研究背景

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)校美育工作，作出一系列重大決策部署，2020年出臺了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》（下簡稱《意見》），對新時代學(xué)校美育工作提出了新要求，為深化學(xué)校美育教學(xué)改革提供了重要思路：不僅要“開足開齊美育課”（第八條），更要“統(tǒng)籌整合各方資源”[1]（第十五條），把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程。以優(yōu)秀民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間舞蹈、民間曲藝為代表的中國優(yōu)秀民間藝術(shù)蘊含著我國勞動人民的民族智慧與人文關(guān)懷，傳遞著隸屬于地域與民族的精神魂魄，能夠引領(lǐng)學(xué)生樹立正確價值觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，是學(xué)校美育不可忽視的重要資源。在肯定優(yōu)秀民間藝術(shù)具有重要美育價值的基礎(chǔ)上，對民間藝術(shù)融入學(xué)校美育活動進行深入調(diào)研與觀察。從民間美術(shù)的角度審視小學(xué)美育資源的開發(fā)與利用狀況，民間美術(shù)校本課程的開發(fā)研究能夠為美育工作的小學(xué)美術(shù)教學(xué)的深化發(fā)展提供重要參考與實踐邏輯支撐。

二、民間美術(shù)校本課程開發(fā)在美育中的意義

民間美術(shù)體現(xiàn)著中華民族的氣魄和精神，在歷史的長河中，它反映著人民群眾對美好事物的追求和理解。它內(nèi)容豐富、直觀、易懂，易為普通人所能理解接受，是樸素現(xiàn)實的美術(shù)教材。民間美術(shù)是人類最早的審美想象，它原始的質(zhì)樸美非常符合對少年兒童審美的啟蒙，它易認識、易動手，有裝飾味、有情趣，符合當(dāng)今小學(xué)生講求個性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復(fù)雜的認識過程。把它與富有藝術(shù)創(chuàng)造力的小學(xué)美術(shù)教育融為一體，發(fā)揮學(xué)校教育在文化傳承方面的優(yōu)勢，將民間美術(shù)引入到小學(xué)美術(shù)校本課程中去，讓學(xué)生在實踐中感受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力，這對于中國傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的傳承與運用具有積極的意義。

民間美術(shù)的民族的審美習(xí)慣正是我們素質(zhì)教育的最佳素材，也是現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)課由淺入深的啟蒙教材。它在教學(xué)方面的吸引力也正是我們這些教師解決目前教與學(xué)、教與做，激發(fā)學(xué)生能動性的落腳點。將傳統(tǒng)的、單一的知識型的課程教學(xué)向生活化、問題化轉(zhuǎn)變，便于啟發(fā)式、研究性美術(shù)教學(xué)的開展，一定程度改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的形成，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)和思想道德水平的提高。

三、民間美術(shù)校本課程開發(fā)的相關(guān)路徑

我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，提出三級課程管理體系， 即國家課程、地方課程和學(xué)校課程。其中， 學(xué)校課程是學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。這為民間美術(shù)作為多樣化的校本課程開發(fā)提供了非常好的機遇，也成為小學(xué)生接受民間藝術(shù)教育的最佳切入點?，F(xiàn)就《意見》所提出的導(dǎo)向性意見，就民間美術(shù)校本課程如何開發(fā)、運用，有以下相關(guān)路徑可供參考。

（一）引導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)資源進行欣賞

我國的民間美術(shù)中有取之不盡、用之不竭的藝術(shù)欣賞實物，是最有價值的藝術(shù)欣賞博物館。小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程之中，對學(xué)生講解這些民間美術(shù)優(yōu)秀作品的同時，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生怎么去欣賞和理解這些優(yōu)秀的民間美術(shù)作品，使得他們能夠發(fā)掘自身的審美觀和欣賞能力。例如，在學(xué)習(xí)了解一種民間美術(shù)時， 課前布置學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、相關(guān)書籍等途徑充分挖掘其民間美術(shù)作品的歷史、人文、藝術(shù)等知識，讓學(xué)生在課前準(zhǔn)備過程中豐富自己的知識面，促使學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合實踐能力和探究問題與解決問題的能力。老師在課上解釋歷史上一些民間藝術(shù)家最好的作品，重點要說明這些藝術(shù)家是通過自己的創(chuàng)造力和審美觀點而創(chuàng)作出這樣優(yōu)秀的作品，讓學(xué)生能夠理解創(chuàng)造力和審美觀點的重要性。

學(xué)生在學(xué)習(xí)、體驗民間美術(shù)的過程中，可以受到民間美術(shù)家豐富、深遠的人文精神的熏陶，了解廣大民間藝術(shù)家的情感及藝術(shù)價值觀，可使學(xué)生認識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，認識人類社會的豐富性，認識民間美術(shù)表現(xiàn)的多樣性。這有助于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀，養(yǎng)成認識藝術(shù)、發(fā)現(xiàn)藝術(shù)和動手動腦的藝術(shù)創(chuàng)作習(xí)慣及克服困難的勇氣。如在民間美術(shù)教學(xué)案列《年畫》里，讓孩子通過對“年畫”的學(xué)習(xí)，認知我國歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其教學(xué)文化底蘊豐厚，年畫，深受其影響。明代時，出現(xiàn)了木刻年畫，清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達50多家，盛極一時，作品不但遠播海內(nèi)外，還對日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠的影響。太平天國時，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國外石印年畫向我國的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化內(nèi)涵及獨特的制作方法獨樹一幟。從而用身邊的藝術(shù)來教學(xué)，使學(xué)生在親身的體驗中產(chǎn)生情感，擺脫以往教學(xué)中空洞的內(nèi)容和思想品德與愛國主義教育形式。在欣賞民間美術(shù)作品的同時會擴寬到歷史、人文、藝術(shù)等知識面。

（二）充分利用當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)資源

中國有著比任何國家都豐富而獨特的民間藝術(shù)寶藏，民間藝術(shù)變化萬千，風(fēng)格多樣，具有鮮明的地方特色，甚至于說起繡球就象征著靖西，說起織錦就象征著云南，說起花饃就象征著陜西，等等。這一種種民間資源，象征著一個當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瑐鞒谐霎?dāng)?shù)氐牡胤教厣?。進入小學(xué)美術(shù)教育中的民間美術(shù)資源，如果僅僅是為了讓學(xué)生了解一個民間美術(shù)資源的存在，并不能達到良好的教學(xué)效果。所以，需要在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師根據(jù)各地的民間美術(shù)實際情況，充分利用當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)資源，邀請一些本地民間美術(shù)藝術(shù)家來學(xué)校進行指導(dǎo)和教學(xué)演示，或組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g美術(shù)資源基地和集中地區(qū)。這些舉措會使學(xué)生在最大程度上受到美術(shù)的影響，這些影響是在書本中無法達到的。

我市是硯都——肇慶，我們的端硯在中國名硯中排行第一。弘揚端硯文化，培養(yǎng)學(xué)生進一步淺識到端硯藝術(shù)是中國工藝美術(shù)百花園中一朵亮麗的奇葩和中國文房四寶的瑰寶！民間美術(shù)的課程內(nèi)容開發(fā)責(zé)無旁貸，如在民間美術(shù)教學(xué)案列《端硯》系列課程里，首先通過誠邀亞太地區(qū)手工藝大師、中國工藝美術(shù)大師、當(dāng)代嶺南文化名家50人之一、全國優(yōu)秀科技工作者黎鏗大師進校園傳授端溪石硯的悠久歷史，介紹端硯的手工藝術(shù)及其欣賞和使用的藝術(shù)價值等傳承端硯文化。同時，倡議家長利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生到市端硯博物館參觀，親身體驗端硯賞心悅目的藝術(shù)享受?；匦：?，運用“拓片”方式將端硯上的紋理拓在紙上成品裝裱。讓學(xué)生通過撲墨、擦墨等拓法，感受已有1000 多年的歷史拓印技術(shù)的魅力，并了解拓片傳世的重要意義。從而使當(dāng)?shù)貧v代傳承下來的優(yōu)秀民間美術(shù)與美術(shù)課堂教學(xué)的融合，讓學(xué)生在多渠道地體驗學(xué)習(xí)樂趣時逐漸體會認識民族藝術(shù)的價值，更能通過探索活動，主動地在生活中發(fā)揮傳承、保護和發(fā)展民間美術(shù)的作用，實現(xiàn)民族文化多樣性的活態(tài)傳承。

（三）鼓勵學(xué)生勇于嘗試民間藝術(shù)

民間美術(shù)種類繁多，如扎染、皮影、編織、粵繡、剪紙面塑、石灣公仔等享譽全國。在民間美術(shù)課程開發(fā)研究時， 教師應(yīng)該重視小學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅能夠欣賞美、感悟美，更能夠傳遞美、創(chuàng)造美。在這一過程中，教師可以組織學(xué)生參與民間藝術(shù)創(chuàng)作，從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力。這里，我重點探索一種傳統(tǒng)民間工藝——扎染。扎染是中國一種古老的染色工藝，其加工過程是將織物折疊捆扎，或縫絞包綁，然后浸入色漿進行染色，染色是用天然植物，故對人體皮膚無任何傷害。扎染中各種捆扎技法的使用與多種染色技術(shù)結(jié)合，染成的圖案紋樣多變，具有令人驚嘆的藝術(shù)魅力。其中針扎用線縫制而成，可以形成較為細膩的圖案;捆扎則是用線繩緊系，在染制的過程中可出現(xiàn)對比強烈的紋樣。由于扎染作品捆扎的方式與染色的深淺不一樣，最后所呈現(xiàn)出變化多樣、風(fēng)格獨特的作品，具有無與倫比的藝術(shù)價值，使學(xué)生在創(chuàng)作中自由表達情感， 感受制作過程中帶來的輕松、愉快、情趣的氛圍，從作品的制作中獲得成功感和自信心， 釋放緊張和消極不良情緒，緩解心理壓力，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進心身健康，形成良好的心身狀態(tài)，使學(xué)生懂得愛自然、愛社會、愛生活、愛自己，形成健康人生。

四、反思：民間美術(shù)課程開發(fā)研究美育的價值歸向

民間美術(shù)是來自于勞動人民最鮮活、最具 生活氣息的藝術(shù)樣態(tài)，對民間美術(shù)的認識、理解、體驗與表現(xiàn)得以讓學(xué)生站在數(shù)千年民族文化血脈的基礎(chǔ)之上，回歸人類之“本”、回歸文化之“根”、回歸生活之“真”。站在全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的“新”起點上，民間美術(shù)所堅守的美學(xué)精神與學(xué)校美育所面臨的多元困境指向了相同的價值歸向，那也是美育最終目的，即“人”的全面而均衡發(fā)展。就小學(xué)來講，學(xué)生的審美方式與價值取向如何在美育中得到重視與認可是下一階段學(xué)校美育需要思考的重要命題。