批判性思維在高中小說教學(xué)中的運(yùn)用
——以《祝?！窞槔?/h1>
2021-12-28 12:44:35廣東
教學(xué)考試(高考語文) 2021年6期
廣東 黃 媚
目前，高中小說教學(xué)存在以下問題：第一，教師慣用“環(huán)境+情節(jié)+人物+主題”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，課堂缺乏批判性、創(chuàng)新性；第二，問題設(shè)計誘導(dǎo)學(xué)生達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)答案式的共識，較少關(guān)注學(xué)生思維的發(fā)展與提升；第三，師生滿足于基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，缺乏對文本價值的深度挖掘。筆者認(rèn)為，高中小說教學(xué)應(yīng)試色彩濃厚，缺乏批判性思維的培養(yǎng)，難以提升學(xué)生質(zhì)疑、推斷、求證、鑒定、反思等高階思維能力。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》指出，“注意發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性?！绷_伯特·艾尼斯將“批判性思維”定義為“一種合理的、反思性的思維，它決定了人應(yīng)該信什么和做什么”。批判性思維并不等于全盤否定，而是強(qiáng)調(diào)大膽質(zhì)疑，謹(jǐn)慎求證，理性反思?；谂行运季S重新審視小說教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生在與文本、作者的對話中獲得獨特的情感體驗，促進(jìn)深度閱讀的真實發(fā)生，更有助于批判性思維的發(fā)展與提升，培養(yǎng)具備理性素養(yǎng)的全面發(fā)展的人。
《祝?！肥囚斞傅慕?jīng)典小說，有著說不盡的意蘊(yùn)。筆者在完成情節(jié)梳理、形象分析、主旨探究等基本環(huán)節(jié)后，嘗試以批判性思維設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在無疑處生疑，基于文本事實生成個性化、理性化的批判性解讀。
一、“祝?！弊鰳?biāo)題最合適嗎
標(biāo)題是文章的文眼，具有凝練性、隱喻性、多義性等特征。魯迅將《祝?！纷鳛闃?biāo)題，鮮有人對此提出質(zhì)疑和探究。在教學(xué)過程中，有的學(xué)生對“看到《祝?！愤@個標(biāo)題，你首先想到什么”這句話產(chǎn)生了疑問，認(rèn)為此標(biāo)題缺乏張力，難以直接體現(xiàn)人物、情節(jié)、主題等。筆者鼓勵學(xué)生以批判性思維解讀標(biāo)題，經(jīng)討論，《魯鎮(zhèn)》《祥林嫂》等標(biāo)題的呼聲很高?；诖?，筆者創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)計典型任務(wù)，組織學(xué)生討論：
如果你是《東方雜志》的編輯，請你和編輯部同事從以上三個標(biāo)題中選擇一個最能體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，并且最具有審美意蘊(yùn)的標(biāo)題。
生1：《魯鎮(zhèn)》指向不明確?？滓壹骸、單四嫂子、七斤嫂等主人公的故事均發(fā)生在魯鎮(zhèn)，《魯鎮(zhèn)》為題并不能精準(zhǔn)概括祥林嫂的命運(yùn)，可以先排除。
生2：我贊同你的觀點。我認(rèn)為《祥林嫂》還不錯，《孔乙己》《阿Q正傳》也都是以人名為標(biāo)題的，這符合作者的創(chuàng)作習(xí)慣。一方面，交代主要人物；另一方面，通過典型的命運(yùn)揭示封建禮教對整個社會的荼毒，也能夠完全展示象征力度。
生3：你說的有一定道理，但《祥林嫂》和《祝福》相比，仍缺乏張力，顯得太過直白?！蹲８！窐?biāo)題有兩方面的獨有功能。其一，反諷?！白８！笔囚旀?zhèn)年終為迎福驅(qū)邪舉辦的大典，但祥林嫂卻在祝福聲中死去，被魯四老爺大罵“謬種”，環(huán)境的喜慶熱鬧與人物的悲劇命運(yùn)之間充滿矛盾和諷刺。其二，呼應(yīng)?！白８！必灤麄€故事，尤其與首尾呼應(yīng)，迅速將讀者拉進(jìn)魯鎮(zhèn)壓抑、封閉的社會文化環(huán)境中，增強(qiáng)讀者心理感受。
生4：我認(rèn)為以《祝?！窞闃?biāo)題還有其他方面的優(yōu)點。比如，“祝?！弊鳛轸旀?zhèn)的一種習(xí)俗，其實也是數(shù)千年來封建思想凝結(jié)的產(chǎn)物。魯鎮(zhèn)上的女人只能準(zhǔn)備福禮，男人才能拜神，每年例行舉辦都會鞏固男尊女卑、失節(jié)事大等糟粕思想，這無疑是魯迅批判意圖的體現(xiàn)。
生5：我總結(jié)一下你的觀點，其實就是說《祝福》蘊(yùn)含作者的創(chuàng)作意圖，也體現(xiàn)了標(biāo)題的多義性。我極力贊同保留《祝?！吩瓨?biāo)題。
師：你們的思考已經(jīng)很深刻，相信你們正在慢慢真正走近魯迅。
學(xué)生沒有盲從既有答案，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，對三個標(biāo)題質(zhì)疑、辨析、求證等，深度解讀《祝?！窐?biāo)題多方面的功能，逐漸走入文本深處。整個討論過程在情境任務(wù)的驅(qū)動下充滿趣味，批判性思維就在學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本、學(xué)生與教師的多重對話中生長。
二、何以四次復(fù)述“我真傻”
魯迅用字精練，惜字如金。比如，對魯四老爺?shù)恼Z言描寫極少，有兩處還留有形式空白，如“然而……”。有學(xué)生依據(jù)單元學(xué)習(xí)任務(wù)寫讀書札記時發(fā)現(xiàn)，魯迅對阿毛被狼吃掉這種“突發(fā)性事件”著墨甚多，“我真傻”一句的復(fù)述多達(dá)四次。筆者針對學(xué)生的質(zhì)疑提出幾個問題：“四次復(fù)述是多余的嗎？你如何看待魯迅的情節(jié)安排？”學(xué)生在小組合作推斷、鑒定、求證后，得出以下結(jié)論：
生6：不多余，每次訴說作用不同。第一次訴說贏得了四嬸的同情；第二次則讓魯鎮(zhèn)上的男人感到?jīng)]趣，讓女人們鄙薄，讓有些老女人心滿意足；而第三次剛開始說則被人立即打斷；第四次讓柳媽感到不耐煩。祥林嫂的生存環(huán)境極其惡劣，“看客”們對她的不幸是冷漠麻木、毫無同情心的，這也是逼迫她走向死亡的重要原因。
生7：什么情況會導(dǎo)致一個人強(qiáng)迫性地重復(fù)自己的不幸呢？我認(rèn)為，此時的祥林嫂已經(jīng)患上嚴(yán)重的心理疾病——重度抑郁癥。夫死子亡，尤其是兒子慘遭不幸更讓祥林嫂失去了在這個社會唯一的依靠，種種打擊讓她無法排解這種巨大的悲傷，多次哭訴“我真傻，真的”正是她釋放悲傷、尋求安慰、向外界求救的信號。而“看客”們卻集體無意識地將不幸當(dāng)作笑料、談資，這也是魯迅想要批判和同情的吧。
生8：我想重點談一下第四次復(fù)述。祥林嫂由訴說轉(zhuǎn)為獨語，說明她已經(jīng)難以從周圍獲取虛假的安慰感，而柳媽作為唯一的聽眾，在發(fā)現(xiàn)新“看點”——傷疤后即大肆傳播，并且“善良”地建議祥林嫂“捐門檻”，以確保死后不被分為兩半。這無疑剝奪了祥林嫂最后一點希冀，直接導(dǎo)致她精神全面崩潰。每次訴說都對情節(jié)推動、形象塑造、悲劇主題揭示等具有不可取代的作用。
師：那你們從“我真傻”事件中得到了什么啟示？
生9：在現(xiàn)代社會，患有抑郁癥的人們應(yīng)積極尋求專業(yè)幫助，嘗試接受意外，減少自我沉溺。
生10：但是有些疾病是個人無法戰(zhàn)勝的，需要全社會良好的心理干預(yù)機(jī)制。比如，汶川地震中受難的百姓重建心理需要全社會物質(zhì)、精神的幫助；失獨家庭需要健全的社會保障機(jī)制。我們不能做無謂的“看客”，當(dāng)周圍有人出現(xiàn)異于常人的行為表現(xiàn)時，應(yīng)多予以關(guān)注，傳遞善良。
師：你們已經(jīng)觸及到語文課程的根本任務(wù)——“立德樹人”，魯迅如此安排情節(jié)除了讓我們感慨他匠心獨運(yùn)外，也讓我們感受到他對整個社會的人文關(guān)懷。
批判性思維倡導(dǎo)大膽質(zhì)疑、獨立思考、合作探究、講究邏輯等思維品質(zhì)，恰恰是“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)的要求。個性化解讀應(yīng)以尊重文本內(nèi)在規(guī)律為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生以作者視角審視小說情節(jié)與全文的邏輯關(guān)系，理解作者情節(jié)安排的匠心獨運(yùn)，獲得獨特的審美體驗和思維品質(zhì)。
三、可否增加“砍門檻”情節(jié)
筆者給大家播放電影《祥林嫂》“砍門檻”的片段后，有學(xué)生質(zhì)疑道：“《祝福》原文并沒有‘砍門檻’這一情節(jié)，電影為何要增加這一片段？有沒有必要增加？”學(xué)生意見不同，有的認(rèn)為可以增加，有的則認(rèn)為是畫蛇添足。針對不同立場，筆者在課堂上設(shè)置辯論環(huán)節(jié)，以“是否增加‘砍門檻’情節(jié)”為辯題引導(dǎo)學(xué)生展開辯論，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維能力，進(jìn)而提升批判性思維能力。
生11：我代表正方發(fā)言，我方觀點是需要增加“砍門檻”情節(jié)。“砍”和祥林嫂前期的“逃”“撞”“捐”情節(jié)一脈相承，符合祥林嫂這一人物的性格，都在極力反抗封建禮教和封建制度。
生12：對方辯友忽略了基本的文本事實，“逃”“撞”“捐”和“砍”式的反抗有本質(zhì)區(qū)別。前者是祥林嫂在極力維護(hù)“一女不嫁二夫”的貞潔觀，反抗是為了“暫時坐穩(wěn)奴隸”，順從才是實質(zhì)；后者則是意識的真正覺醒，是新時代女性追求自由、掙脫封建束縛的表現(xiàn)。因此，不能增加“砍門檻”的情節(jié)。
生13：電影和文本不同，需要更強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，也需要符合當(dāng)下時代的價值觀?！断榱稚飞嫌秤?978年，正是改革開放初期人們思想大轉(zhuǎn)變時期，增加“砍門檻”情節(jié)契合發(fā)掘女性價值、摒棄糟粕思想的時代需求。小說、電影、話劇等一切藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)以時代環(huán)境為基礎(chǔ)，合理改編情節(jié)無可非議。
生14：對方辯友應(yīng)尊重作者創(chuàng)作意圖，既然都是為了批判封建糟粕思想，保留魯迅原有情節(jié)最具批判力度?！熬栝T檻”之后，祥林嫂“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，說明她有了“暫時坐穩(wěn)奴隸”的安定感，以為可以得到別人認(rèn)可，可四嬸一句“你放著吧，祥林嫂”打破了她所有的幻想?！熬栝T檻”是她后來淪為乞丐、窮死于“祝?！币沟闹苯釉颍黾印翱抽T檻”情節(jié)破壞了情節(jié)的連貫性，也和作者深刻的批判意圖相悖，純屬畫蛇添足。
董毓、余黨緒認(rèn)為，質(zhì)疑與反駁是批判性思維的重要傾向，這種質(zhì)疑與反駁是在公正性、開放性和全面性的原則之內(nèi)運(yùn)行的。辯論賽形式激發(fā)了學(xué)生探究的欲望，保留或刪減“砍門檻”情節(jié)應(yīng)基于文本事實和電影創(chuàng)作邏輯，辯論雙方不必強(qiáng)求獲得統(tǒng)一認(rèn)知。筆者認(rèn)為，公正、全面、開放的質(zhì)疑與反駁，有助于學(xué)生獲得更為理性、全面、深刻的認(rèn)識，學(xué)習(xí)共同體的氛圍也促進(jìn)了批判性思維的成長。
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廣東 黃 媚
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《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》指出，“注意發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性?！绷_伯特·艾尼斯將“批判性思維”定義為“一種合理的、反思性的思維，它決定了人應(yīng)該信什么和做什么”。批判性思維并不等于全盤否定，而是強(qiáng)調(diào)大膽質(zhì)疑，謹(jǐn)慎求證，理性反思?；谂行运季S重新審視小說教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生在與文本、作者的對話中獲得獨特的情感體驗，促進(jìn)深度閱讀的真實發(fā)生，更有助于批判性思維的發(fā)展與提升，培養(yǎng)具備理性素養(yǎng)的全面發(fā)展的人。
《祝?！肥囚斞傅慕?jīng)典小說，有著說不盡的意蘊(yùn)。筆者在完成情節(jié)梳理、形象分析、主旨探究等基本環(huán)節(jié)后，嘗試以批判性思維設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在無疑處生疑，基于文本事實生成個性化、理性化的批判性解讀。
一、“祝?！弊鰳?biāo)題最合適嗎
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如果你是《東方雜志》的編輯，請你和編輯部同事從以上三個標(biāo)題中選擇一個最能體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，并且最具有審美意蘊(yùn)的標(biāo)題。
生1：《魯鎮(zhèn)》指向不明確?？滓壹骸、單四嫂子、七斤嫂等主人公的故事均發(fā)生在魯鎮(zhèn)，《魯鎮(zhèn)》為題并不能精準(zhǔn)概括祥林嫂的命運(yùn)，可以先排除。
生2：我贊同你的觀點。我認(rèn)為《祥林嫂》還不錯，《孔乙己》《阿Q正傳》也都是以人名為標(biāo)題的，這符合作者的創(chuàng)作習(xí)慣。一方面，交代主要人物；另一方面，通過典型的命運(yùn)揭示封建禮教對整個社會的荼毒，也能夠完全展示象征力度。
生3：你說的有一定道理，但《祥林嫂》和《祝福》相比，仍缺乏張力，顯得太過直白?！蹲８！窐?biāo)題有兩方面的獨有功能。其一，反諷?！白８！笔囚旀?zhèn)年終為迎福驅(qū)邪舉辦的大典，但祥林嫂卻在祝福聲中死去，被魯四老爺大罵“謬種”，環(huán)境的喜慶熱鬧與人物的悲劇命運(yùn)之間充滿矛盾和諷刺。其二，呼應(yīng)?！白８！必灤麄€故事，尤其與首尾呼應(yīng)，迅速將讀者拉進(jìn)魯鎮(zhèn)壓抑、封閉的社會文化環(huán)境中，增強(qiáng)讀者心理感受。
生4：我認(rèn)為以《祝?！窞闃?biāo)題還有其他方面的優(yōu)點。比如，“祝?！弊鳛轸旀?zhèn)的一種習(xí)俗，其實也是數(shù)千年來封建思想凝結(jié)的產(chǎn)物。魯鎮(zhèn)上的女人只能準(zhǔn)備福禮，男人才能拜神，每年例行舉辦都會鞏固男尊女卑、失節(jié)事大等糟粕思想，這無疑是魯迅批判意圖的體現(xiàn)。
生5：我總結(jié)一下你的觀點，其實就是說《祝福》蘊(yùn)含作者的創(chuàng)作意圖，也體現(xiàn)了標(biāo)題的多義性。我極力贊同保留《祝?！吩瓨?biāo)題。
師：你們的思考已經(jīng)很深刻，相信你們正在慢慢真正走近魯迅。
學(xué)生沒有盲從既有答案，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，對三個標(biāo)題質(zhì)疑、辨析、求證等，深度解讀《祝?！窐?biāo)題多方面的功能，逐漸走入文本深處。整個討論過程在情境任務(wù)的驅(qū)動下充滿趣味，批判性思維就在學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本、學(xué)生與教師的多重對話中生長。
二、何以四次復(fù)述“我真傻”
魯迅用字精練，惜字如金。比如，對魯四老爺?shù)恼Z言描寫極少，有兩處還留有形式空白，如“然而……”。有學(xué)生依據(jù)單元學(xué)習(xí)任務(wù)寫讀書札記時發(fā)現(xiàn)，魯迅對阿毛被狼吃掉這種“突發(fā)性事件”著墨甚多，“我真傻”一句的復(fù)述多達(dá)四次。筆者針對學(xué)生的質(zhì)疑提出幾個問題：“四次復(fù)述是多余的嗎？你如何看待魯迅的情節(jié)安排？”學(xué)生在小組合作推斷、鑒定、求證后，得出以下結(jié)論：
生6：不多余，每次訴說作用不同。第一次訴說贏得了四嬸的同情；第二次則讓魯鎮(zhèn)上的男人感到?jīng)]趣，讓女人們鄙薄，讓有些老女人心滿意足；而第三次剛開始說則被人立即打斷；第四次讓柳媽感到不耐煩。祥林嫂的生存環(huán)境極其惡劣，“看客”們對她的不幸是冷漠麻木、毫無同情心的，這也是逼迫她走向死亡的重要原因。
生7：什么情況會導(dǎo)致一個人強(qiáng)迫性地重復(fù)自己的不幸呢？我認(rèn)為，此時的祥林嫂已經(jīng)患上嚴(yán)重的心理疾病——重度抑郁癥。夫死子亡，尤其是兒子慘遭不幸更讓祥林嫂失去了在這個社會唯一的依靠，種種打擊讓她無法排解這種巨大的悲傷，多次哭訴“我真傻，真的”正是她釋放悲傷、尋求安慰、向外界求救的信號。而“看客”們卻集體無意識地將不幸當(dāng)作笑料、談資，這也是魯迅想要批判和同情的吧。
生8：我想重點談一下第四次復(fù)述。祥林嫂由訴說轉(zhuǎn)為獨語，說明她已經(jīng)難以從周圍獲取虛假的安慰感，而柳媽作為唯一的聽眾，在發(fā)現(xiàn)新“看點”——傷疤后即大肆傳播，并且“善良”地建議祥林嫂“捐門檻”，以確保死后不被分為兩半。這無疑剝奪了祥林嫂最后一點希冀，直接導(dǎo)致她精神全面崩潰。每次訴說都對情節(jié)推動、形象塑造、悲劇主題揭示等具有不可取代的作用。
師：那你們從“我真傻”事件中得到了什么啟示？
生9：在現(xiàn)代社會，患有抑郁癥的人們應(yīng)積極尋求專業(yè)幫助，嘗試接受意外，減少自我沉溺。
生10：但是有些疾病是個人無法戰(zhàn)勝的，需要全社會良好的心理干預(yù)機(jī)制。比如，汶川地震中受難的百姓重建心理需要全社會物質(zhì)、精神的幫助；失獨家庭需要健全的社會保障機(jī)制。我們不能做無謂的“看客”，當(dāng)周圍有人出現(xiàn)異于常人的行為表現(xiàn)時，應(yīng)多予以關(guān)注，傳遞善良。
師：你們已經(jīng)觸及到語文課程的根本任務(wù)——“立德樹人”，魯迅如此安排情節(jié)除了讓我們感慨他匠心獨運(yùn)外，也讓我們感受到他對整個社會的人文關(guān)懷。
批判性思維倡導(dǎo)大膽質(zhì)疑、獨立思考、合作探究、講究邏輯等思維品質(zhì)，恰恰是“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)的要求。個性化解讀應(yīng)以尊重文本內(nèi)在規(guī)律為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生以作者視角審視小說情節(jié)與全文的邏輯關(guān)系，理解作者情節(jié)安排的匠心獨運(yùn)，獲得獨特的審美體驗和思維品質(zhì)。
三、可否增加“砍門檻”情節(jié)
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生12：對方辯友忽略了基本的文本事實，“逃”“撞”“捐”和“砍”式的反抗有本質(zhì)區(qū)別。前者是祥林嫂在極力維護(hù)“一女不嫁二夫”的貞潔觀，反抗是為了“暫時坐穩(wěn)奴隸”，順從才是實質(zhì)；后者則是意識的真正覺醒，是新時代女性追求自由、掙脫封建束縛的表現(xiàn)。因此，不能增加“砍門檻”的情節(jié)。
生13：電影和文本不同，需要更強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，也需要符合當(dāng)下時代的價值觀?！断榱稚飞嫌秤?978年，正是改革開放初期人們思想大轉(zhuǎn)變時期，增加“砍門檻”情節(jié)契合發(fā)掘女性價值、摒棄糟粕思想的時代需求。小說、電影、話劇等一切藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)以時代環(huán)境為基礎(chǔ)，合理改編情節(jié)無可非議。
生14：對方辯友應(yīng)尊重作者創(chuàng)作意圖，既然都是為了批判封建糟粕思想，保留魯迅原有情節(jié)最具批判力度?！熬栝T檻”之后，祥林嫂“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，說明她有了“暫時坐穩(wěn)奴隸”的安定感，以為可以得到別人認(rèn)可，可四嬸一句“你放著吧，祥林嫂”打破了她所有的幻想?！熬栝T檻”是她后來淪為乞丐、窮死于“祝?！币沟闹苯釉颍黾印翱抽T檻”情節(jié)破壞了情節(jié)的連貫性，也和作者深刻的批判意圖相悖，純屬畫蛇添足。
董毓、余黨緒認(rèn)為，質(zhì)疑與反駁是批判性思維的重要傾向，這種質(zhì)疑與反駁是在公正性、開放性和全面性的原則之內(nèi)運(yùn)行的。辯論賽形式激發(fā)了學(xué)生探究的欲望，保留或刪減“砍門檻”情節(jié)應(yīng)基于文本事實和電影創(chuàng)作邏輯，辯論雙方不必強(qiáng)求獲得統(tǒng)一認(rèn)知。筆者認(rèn)為，公正、全面、開放的質(zhì)疑與反駁，有助于學(xué)生獲得更為理性、全面、深刻的認(rèn)識，學(xué)習(xí)共同體的氛圍也促進(jìn)了批判性思維的成長。
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