傳統(tǒng)文化在文明社會(huì)構(gòu)建中的作用與反思

楊姝

摘 要：中國傳統(tǒng)文化傳承久遠(yuǎn)、歷久彌新，具有鮮明的道德倫理特征和海納百川、兼容并蓄的文化品格，蘊(yùn)含了豐富的人文主義色彩，為文明社會(huì)的構(gòu)建提供了深厚的思想基礎(chǔ)和不竭動(dòng)力，是我國文明社會(huì)形成和發(fā)展的源頭和沃土。傳統(tǒng)文化在文明社會(huì)構(gòu)建中也面臨一些挑戰(zhàn)和問題，比如傳統(tǒng)文化中的一些消極因素會(huì)阻礙其自身的發(fā)展、在加強(qiáng)中外文化交流的同時(shí)也面臨外來文化的沖擊、泛娛樂化傳播導(dǎo)致傳統(tǒng)文化內(nèi)涵弱化等等。理性審視中國傳統(tǒng)文化在文明社會(huì)構(gòu)建中的作用，辯證分析其在歷史發(fā)展進(jìn)程中對(duì)社會(huì)構(gòu)建的多重影響，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文明社會(huì);構(gòu)建;作用

基金項(xiàng)目：重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃中特理論重點(diǎn)項(xiàng)目“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究”（2020ZDZT09）。

[中圖分類號(hào)] G122 [文章編號(hào)] 1673-0186（2021）010-0041-008

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2021.010.004

一、問題提出

20世紀(jì)80年代以來，文明社會(huì)構(gòu)建逐漸成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。究其根源，主要有四。第一，人類社會(huì)的文明形態(tài)正處于第三次重大轉(zhuǎn)型過程中。社會(huì)文明此前兩次重大轉(zhuǎn)型，分別為原始文明向農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)型、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。目前所處的第三次重大轉(zhuǎn)型，是工業(yè)文明向知識(shí)文明的轉(zhuǎn)型[1]。學(xué)界注意到，在文明轉(zhuǎn)型過程中，人類的狀態(tài)與文明的形態(tài)相應(yīng)，人是社會(huì)文明的載體，人的創(chuàng)造本性促進(jìn)了社會(huì)文明的發(fā)展，社會(huì)文明對(duì)人的塑造也促進(jìn)了人自身的發(fā)展。第二，工業(yè)文明作為先進(jìn)的文明形態(tài)促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展，也面臨著導(dǎo)致“人的異化”等問題。在不斷反思和探索的過程中，逐漸形成了以人為中心的社會(huì)整體文明發(fā)展觀。第三，全球化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流融合，也凸顯了社會(huì)文明形態(tài)的價(jià)值。學(xué)界普遍傾向于認(rèn)為，文明的演進(jìn)不是由政治經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)所決定，恰恰相反，是文明的演進(jìn)影響和促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的變革[3]。一個(gè)國家的實(shí)力不再是由國家的軍事和經(jīng)濟(jì)力量所決定，而是對(duì)知識(shí)的控制力決定著國家的競爭優(yōu)勢。引領(lǐng)主流的文明社會(huì)，才能展現(xiàn)出國家的真正實(shí)力[2]。第四，當(dāng)今時(shí)代背景下，“文明的沖突”已經(jīng)成為熱點(diǎn)和難點(diǎn)，避免不同社會(huì)文明形態(tài)的直接對(duì)抗，加快文明社會(huì)的構(gòu)建，加強(qiáng)不同社會(huì)文明的交流融合，促進(jìn)人類文明全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，成為促進(jìn)和平與發(fā)展的重要前提和任務(wù)。黨的十九大將社會(huì)文明作為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重要目標(biāo)和特征，將全面提高社會(huì)文明發(fā)展水平作為我國發(fā)展的需要以及人民的共同愿望。在社會(huì)矛盾多元多樣多發(fā)、社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化的今天，理性審視傳統(tǒng)文化在文明社會(huì)構(gòu)建中的作用，對(duì)促進(jìn)社會(huì)治理、整體提升社會(huì)文明水平、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究進(jìn)展

在我國歷史上，經(jīng)歷了許多次對(duì)傳統(tǒng)文化的審視與反思。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化在發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用和影響的認(rèn)識(shí)不斷深化，近現(xiàn)代以來對(duì)如何評(píng)判中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化，進(jìn)行過多次影響深遠(yuǎn)的社會(huì)化研究和討論。對(duì)于傳統(tǒng)文化在文明社會(huì)構(gòu)建中能否通過“去其糟粕，取其精華”發(fā)揮作用，如何通過“去其糟粕，取其精華”更好地發(fā)揮作用，不同的歷史時(shí)期有不同的主流判斷。目前學(xué)界的研究和探討，更多地集中在如何更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化在文明社會(huì)構(gòu)建中的作用。

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的和諧發(fā)展思想，對(duì)文明社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展至關(guān)重要。張岱年認(rèn)為，科學(xué)性和進(jìn)步性是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀文化的特征，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)正確反映客觀實(shí)際，并與實(shí)際相符合從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展[3]。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著知行合一的認(rèn)識(shí)路徑、對(duì)大同世界的理想追求、對(duì)人民作為國家基礎(chǔ)的政治理想以及改革創(chuàng)新的政治智慧，還有傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化、物質(zhì)和精神關(guān)系的闡述，在當(dāng)下仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義[4]。現(xiàn)在國家軟實(shí)力競爭日趨激烈，尤其應(yīng)高度重視傳統(tǒng)文化在“歷史轉(zhuǎn)折中的文化調(diào)整”中發(fā)揮的重要作用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義政治文明和精神文明的思想沃土。田克勤認(rèn)為，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家國一體、革故鼎新、學(xué)以致用、致知力行、厚德載物、以人為本、禮法合治等，成為當(dāng)今踐行以人為本的發(fā)展理念、對(duì)內(nèi)對(duì)外全方位開放戰(zhàn)略的確定和實(shí)施，對(duì)全面推進(jìn)依法治國，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)愛國主義思想，堅(jiān)持國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的思想文化基礎(chǔ)[5]。趙壯道認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多與科學(xué)元素密切相關(guān)的辯證思想，為社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了豐厚滋養(yǎng)。比如“天下一氣”與物質(zhì)統(tǒng)一性原理、陰陽學(xué)說與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、“理勢合一”與唯物史觀、“經(jīng)世致用”與實(shí)踐觀點(diǎn)等，表明傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多與先進(jìn)性和現(xiàn)代性相通的元素，極大地方便了社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)[6]。陳衛(wèi)平認(rèn)為，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，傳統(tǒng)文化可以為先進(jìn)文化注入強(qiáng)大的生命力，促進(jìn)社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展和文明社會(huì)的構(gòu)建[7]。

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的天人合一、道法自然、和諧共生的思想理念，包含著豐富的人文主義色彩，以及對(duì)人與自然辯證關(guān)系的初步闡述，是中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明道路選擇及實(shí)踐的思想源泉。李祖揚(yáng)、唐眉江等通過對(duì)傳統(tǒng)文化中“安頓身心之道”解讀，認(rèn)為儒家強(qiáng)調(diào)人與自然的相處應(yīng)該遵循天人合一、尊重自然、敬畏自然、應(yīng)時(shí)而生等生態(tài)倫理道德，而道家則遵循“無情有性”“道法自然”的思想觀念。這些都為解決生態(tài)危機(jī)、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)提供了思想文化積淀和方法論框架[9-10]。

傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要精神動(dòng)力和文化支撐。肖貴清認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，需要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取其中優(yōu)秀的文化，使之成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要保障[10]。方曉珍認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的繼承和創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是科學(xué)發(fā)展核心價(jià)值觀體系的重要內(nèi)容[11]。齊衛(wèi)平認(rèn)為，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合和創(chuàng)新，是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必由之路[12]。

綜上所述，關(guān)于傳統(tǒng)文化在文明社會(huì)構(gòu)建過程中的作用，國內(nèi)學(xué)術(shù)界近年來進(jìn)行了多角度、多層次的闡釋。這些研究也展示了一個(gè)由感性到理性、由表象到本質(zhì)逐漸深入的學(xué)術(shù)進(jìn)程。

三、中華傳統(tǒng)文化的主要特征及其在文明社會(huì)構(gòu)建中的作用

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的總和。中華傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，包括別具一格的語言文字、與時(shí)俱進(jìn)的科技工藝、豐富多彩的文學(xué)創(chuàng)作、傳承久遠(yuǎn)的哲學(xué)思想、約定俗成的倫理道德等，這些都是中華民族擁有的寶貴財(cái)富。

（一）中華傳統(tǒng)文化的主要特征

中華傳統(tǒng)文化四個(gè)方面的主要特征，使其與現(xiàn)代文明社會(huì)具有以下幾點(diǎn)相通性：

1.中華傳統(tǒng)文化是多民族共同創(chuàng)造的文化共同體

我國是一個(gè)多民族的國家，不同的民族在華夏土地上共同勞動(dòng)、共同生活，多姿多彩的民族文化大融合形成了極具包容度、同化力和凝聚力的文化共同體，也通過促進(jìn)民族大融合形成了團(tuán)結(jié)一心的中華民族大家庭。源頭多元化使中華傳統(tǒng)文化具有海納百川的包容度和與時(shí)俱進(jìn)的適應(yīng)力，使中華傳統(tǒng)文化得以成為人類社會(huì)極少數(shù)“連續(xù)文化”的典范。

2.中華傳統(tǒng)文化是家庭倫理與政治倫理同構(gòu)的倫理政治型文化

中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的倫理特征，通過強(qiáng)調(diào)倫理規(guī)范人與人之間的關(guān)系，進(jìn)而維系社會(huì)秩序與和等級(jí)制度。倫理道德與政治社會(huì)交互的家國一體，構(gòu)建了政治倫理化和倫理政治化的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和治理體系。與此同時(shí)，倫理道德的泛化使其不僅對(duì)人與社會(huì)、人與人、人與自然的關(guān)系具有較強(qiáng)的引領(lǐng)和約束力，而且還能對(duì)每個(gè)人如何與自己相處給出明確的指引，因而具有極強(qiáng)的實(shí)踐性。

3.中華傳統(tǒng)文化“儒”“道”為主的多元文化結(jié)構(gòu)，對(duì)社會(huì)治理的路徑選擇產(chǎn)生著持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響

以“儒”“道”為主的多元文化結(jié)構(gòu)，深刻地影響著中國傳統(tǒng)社會(huì)演進(jìn)的歷史進(jìn)程。無論是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”，還是“內(nèi)法外儒”“內(nèi)圣外王”，以及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，都充分顯示出傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)治理路徑選擇產(chǎn)生的持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。多元文化也塑造了中華民族獨(dú)特的文化心理和整體的性格特征，形成了“入世為儒，出世為道”等特有的為人處世之道。多元文化的交融匯合及其在不同歷史階段的跌宕起伏，豐富了傳統(tǒng)文化的形態(tài)和內(nèi)涵，也使中華民族的發(fā)展歷程更加曲折多變而又豐富多彩。豐富多彩的發(fā)展歷程，又促進(jìn)了氣象萬千、氣勢如虹的多元文化格局的形成和演進(jìn)。

4.鮮明的人文主義色彩與以人為本的文明社會(huì)一脈相承

中國文化一直伴隨著悠久的民本思想傳統(tǒng)。春秋時(shí)代《管子·霸言》明確提出：“夫爭天下者，必先爭人。明大數(shù)者得天人，審小計(jì)者失人。得天之眾者王，得其豐者霸。”[13]這是目前所見最早明確提出“以人為本”的文獻(xiàn)。此后民本思想在中國傳統(tǒng)文化逐漸豐富，其中以儒家的“民本論”為代表，在承認(rèn)君主專制的前提下主張王道、仁政和德治、愛民。這種明顯帶有工具色彩的民本思想，與今天強(qiáng)調(diào)的以人為本存在本質(zhì)差別。但毋庸置疑的是，以人為本的發(fā)展理念正是對(duì)民本思想的創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文化在文明社會(huì)構(gòu)建中的作用

遵循人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，中華民族先后經(jīng)歷了農(nóng)耕文明時(shí)期、工業(yè)文明時(shí)期和現(xiàn)代文明時(shí)期。傳統(tǒng)文化以其鮮明的道德倫理特征和海納百川、兼容并蓄的文化品格以及豐富的人文主義色彩，為文明社會(huì)構(gòu)建提供了深厚的思想基礎(chǔ)和不竭動(dòng)力，是我國文明社會(huì)形成和發(fā)展的源頭和沃土。

1.傳統(tǒng)文化塑造了牢不可破的中華民族整體意識(shí)

中華傳統(tǒng)文化通過對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)與國家的關(guān)系的探討，很早就通過“父母之邦”“民惟邦本，本固邦寧”等思想，確立了國家是個(gè)人的歸屬，而人民則是國家的根本這一核心理念，引領(lǐng)形成了牢不可破的家國情懷和中華民族整體意識(shí)。通過“修身齊家治國平天下”，闡述了個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系以及個(gè)人價(jià)值在不同層次實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)途徑。家國一體、愛國愛民從此成為中華民族共同的信仰和實(shí)踐，成為各個(gè)文明階段最根本、最核心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。通過提高自身修養(yǎng)，管理維護(hù)家庭宗族，進(jìn)而關(guān)注民生疾苦，維護(hù)國家繁榮昌盛，這樣的恢宏格局建構(gòu)了歷代主流價(jià)值觀的基本框架，鑄就了中華民族的精神特質(zhì)，為中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神力量和精神保障。在這一共同基礎(chǔ)上不斷演進(jìn)的諸子百家學(xué)說，促進(jìn)了社會(huì)文明形態(tài)的不斷成熟和革故鼎新，引領(lǐng)和促進(jìn)了中華民族的傳承發(fā)展[14]。

2.傳統(tǒng)文化為文明社會(huì)提供了持續(xù)不竭的發(fā)展動(dòng)力

中華傳統(tǒng)文化是中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化的總和，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)革故鼎新，具有海納百川的包容度和與時(shí)俱進(jìn)的適應(yīng)力，使其得以成為人類社會(huì)極少數(shù)“連續(xù)文化”的典范，同時(shí)為文明社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展提供了持續(xù)不竭的發(fā)展動(dòng)力。

除了強(qiáng)調(diào)自身的革故鼎新，中華傳統(tǒng)文化歷來重視兼容并蓄、海納百川。近代以來從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到辛亥革命等救亡圖存的運(yùn)動(dòng)，都是立足傳統(tǒng)文化和國情，借鑒國外經(jīng)驗(yàn)改造中國社會(huì)的努力。雖然這些救亡圖存的努力最后都因其局限性而未成功，但使傳統(tǒng)文化經(jīng)受了劇烈的沖擊和洗禮，喚醒了更多的有志之士思考和謀劃國家民族的未來，從而有了馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，最終引領(lǐng)中國社會(huì)走向穩(wěn)定向上的發(fā)展道路。隨著中國共產(chǎn)黨的成立、馬克思主義在中國傳播開來，因其良好的群眾基礎(chǔ)以及適合中國國情而得到廣泛傳播。馬克思主義通過與其他各種形式的主義斗爭，最終被我國先進(jìn)分子選中，成為影響當(dāng)代中國社會(huì)最大的思潮。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我國各族人民戰(zhàn)勝列強(qiáng)，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)，成立了新中國，極大地促進(jìn)了我國社會(huì)的發(fā)展。從此我國的文明社會(huì)走上了穩(wěn)定向上的發(fā)展道路。繼往開來的改革開放，以思想啟蒙為先鋒，伴隨著傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化國際化的進(jìn)程，開啟了中國社會(huì)的現(xiàn)代化和國際化進(jìn)程。改革開放顯著提升了我國的綜合國力、現(xiàn)代化水平和國際影響力，使文明社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展實(shí)現(xiàn)了新的歷史性的跨越，而且進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一新的歷史性的階段。

3.傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最直接地彰顯了我國文化軟實(shí)力，我國文明社會(huì)的建設(shè)必須要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。從時(shí)代發(fā)展的角度來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義的價(jià)值表達(dá)。從歷史邏輯的角度來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，有著獨(dú)特的價(jià)值體系，這些具有鮮明民族特色的思想和理念對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同層面都有著深刻影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既充分體現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也充分體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求和時(shí)代精神。

4.傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同的文化和心理基礎(chǔ)

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?！盵15]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，決定了中國獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，才能被人們普遍理解和接受，才能為人們自覺遵守和奉行，成為中國人民的價(jià)值追求和行為規(guī)范。

源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。當(dāng)今面臨兩個(gè)前所未有之大變局，面臨著中華民族偉大復(fù)興的歷史性時(shí)刻，我們尤其要繼承弘揚(yáng)好以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和傳承中華傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等先進(jìn)元素，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，加快推進(jìn)文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)程[16]。

四、傳統(tǒng)文化在文明社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)和問題

我們正處在一個(gè)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)期，國人的價(jià)值領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化趨勢，特別是在道德領(lǐng)域呈現(xiàn)迷?；靵y的態(tài)勢，中華傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代文明社會(huì)的構(gòu)建中發(fā)揮作用，建立正確的價(jià)值導(dǎo)向成為我們亟待解決的問題。

（一）中國傳統(tǒng)文化本身的消極因素影響了自身的發(fā)展

在中國古代主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，因此對(duì)自然條件存在很強(qiáng)的依賴性，人與自然間的人倫關(guān)系決定了中國文化“內(nèi)圣外王”的基本價(jià)值訴求。當(dāng)今社會(huì)，以工業(yè)化為主的現(xiàn)代化發(fā)展，不再像傳統(tǒng)文化一樣對(duì)自然條件過分依賴。而現(xiàn)代文明社會(huì)是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，通過科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)自由、平等、法治、民主。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間存在著一定的差異，如果不能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)文化對(duì)思維方式、行為模式的桎梏及其中根深蒂固的專制文化就可能會(huì)阻礙文明社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展[17]。傳統(tǒng)文化中一些教條主義、獨(dú)斷專行的內(nèi)容容易導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義的出現(xiàn)，也可能會(huì)阻礙文明社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展[18]。

（二）中國傳統(tǒng)文化面臨外來文化前所未有的沖擊

在對(duì)外關(guān)系中，中國傳統(tǒng)文化最初堅(jiān)持以自我為中心的“天下觀”，漢代張騫出使西域?qū)⒅袊幕瘜?duì)外交流由以往的中國文明單向往周邊輻射，變成了中外文化相互借鑒和交流。但在此后很長一段時(shí)間內(nèi)，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化仍堅(jiān)持以自我為中心的“天下觀”。近代以來文明社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展落后于世界潮流，導(dǎo)致我國或是主動(dòng)或是被迫地通過引入西方的價(jià)值觀念、先進(jìn)技術(shù)、語言文化實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。此后的一段時(shí)間，有關(guān)傳統(tǒng)文化在文明社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展中的影響的認(rèn)識(shí)又存在較大分歧，這些都使傳統(tǒng)文化經(jīng)受了外來文化前所未有的沖擊。在充分發(fā)揮文化對(duì)文明社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展的促進(jìn)作用時(shí)，如何堅(jiān)持以我為主、兼容并蓄，至今仍是理論和實(shí)踐中需要高度重視的問題。

（三）中國傳統(tǒng)文化的泛娛樂化傳播導(dǎo)致其內(nèi)涵弱化

尼爾·波茲曼認(rèn)為，“真正的危險(xiǎn)不在于傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為大眾媒介的內(nèi)容，而在于大眾媒介可能會(huì)成為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”[19]。而如今媒體娛樂環(huán)境的現(xiàn)狀，已經(jīng)驗(yàn)證了波茲曼對(duì)媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的分析。泛娛樂化導(dǎo)致一些節(jié)目粗制濫造，甚至為了流量傳播低俗文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展造成了不利影響。傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵和形式，在這樣的傳播過程中面臨著內(nèi)涵和意義泛化和丟失，一些名不符實(shí)的所謂傳統(tǒng)文化欄目，甚至使傳統(tǒng)文化面臨著被誤讀誤解的難題。這些都妨礙了傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揮在文明社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展中的引領(lǐng)和促進(jìn)作用。

五、新時(shí)代傳統(tǒng)文化在文明社會(huì)構(gòu)建中的對(duì)策

中華傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的精神追求與歷久彌新的精神財(cái)富，是建設(shè)現(xiàn)代文明社會(huì)的重要基石和主要支撐，所以我們要對(duì)中華傳統(tǒng)文化做深入的研究，挖掘和發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值，結(jié)合我國國情進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓綿延幾千年的中華文明煥發(fā)持久魅力，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。

（一）加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值的挖掘，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。只有認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵及價(jià)值意義，才能更好地發(fā)揮其在促進(jìn)文明社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展中的作用。文明社會(huì)的構(gòu)建又能夠反過來作用于文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展，進(jìn)一步提升中華民族的文化自信。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革時(shí)期，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)也正在發(fā)生前所未有的深刻變革。各種思潮在全媒體時(shí)代不斷碰撞，各種文化在全媒體時(shí)代直接交流交鋒，迫切需要更加深入地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，向世界展示中國精神、中國價(jià)值和中國力量。

（二）結(jié)合時(shí)代需要傳承弘揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下。這既包含了國家、個(gè)人以及社會(huì)三個(gè)層面的內(nèi)涵，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化間密不可分的關(guān)系，又充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性特征。時(shí)代需要傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣才能更好地發(fā)揮其促進(jìn)文明社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展的作用。近年來，一些地方探索將加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入文化發(fā)展戰(zhàn)略和民族教育全過程統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合部署。在黨組織和黨員中開展“理想、負(fù)責(zé)、能干、良好的形象”教育活動(dòng)，在全社會(huì)開展“愛國主義、守法、誠實(shí)守信”的現(xiàn)代公民教育活動(dòng)和各類以道德和法律為主題的教育活動(dòng)。一些地方還在大學(xué)生中開展“志向、修養(yǎng)、博學(xué)和為國家服務(wù)”的教育活動(dòng)，堅(jiān)持從青少年抓起，在中小學(xué)課程中豐富重要經(jīng)典、唐詩、宋詞、書法、戲曲等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠融入其中。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)文明社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展的過程，首先體現(xiàn)在培養(yǎng)人的文化自覺和文化自信方面。這就要求將傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人們的日常生活緊密聯(lián)系，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，使之貫穿于社會(huì)生活方方面面。除了傳統(tǒng)的教育基地，還要發(fā)揮好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭示范作用和家庭的基礎(chǔ)作用，同時(shí)通過經(jīng)常性的文明創(chuàng)建活動(dòng)，形成有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活情景和社會(huì)氛圍。

（三）研究利用全媒體時(shí)代的傳播規(guī)律，通過全方位立體化傳播提升大眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知曉度和認(rèn)同感

文明社會(huì)的構(gòu)建離不開傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，而傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展和文化的傳播力度、手段、途徑等都存在千絲萬縷的關(guān)系，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化就要重視互聯(lián)網(wǎng)、媒體等的有利作用，利用其快捷性、準(zhǔn)確性等優(yōu)勢對(duì)民眾進(jìn)行文化認(rèn)同感的引導(dǎo)。更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化促進(jìn)文明社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展作用，要高度重視加大文物保護(hù)力度，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，更好滿足人民群眾精神文化生活需要。更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化促進(jìn)文明社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展作用，還要高度重視利用大眾媒體進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的傳播，通過網(wǎng)絡(luò)、媒體等途徑的傳播，使觀眾在享受娛樂節(jié)目帶來歡樂的過程中，對(duì)傳統(tǒng)文化有更加深入的了解和認(rèn)識(shí)，從而整體提升整個(gè)社會(huì)的文化自覺和文化自信。

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