精神分析學(xué)視角下《洛麗塔》中主人公的情結(jié)書(shū)寫(xiě)

王振平 蓋雪瑩

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

一、引言

弗拉基米爾·納博科夫（Vladimir Nabokov）的《洛麗塔》（Lolita）是其最為著名也是最具爭(zhēng)議的一部小說(shuō)。小說(shuō)講述了成年男子亨伯特與少女洛麗塔間的不倫之戀。作者對(duì)兩位主人公病態(tài)的愛(ài)情與人格描寫(xiě)為精神分析理論提供了經(jīng)典的文學(xué)范例。

《洛麗塔》自面世以來(lái)就受到評(píng)論界的廣泛關(guān)注，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的評(píng)論視角各不相同。外國(guó)學(xué)者對(duì)《洛麗塔》的研究遠(yuǎn)早于國(guó)內(nèi)學(xué)者，有針對(duì)小說(shuō)中的道德問(wèn)題進(jìn)行解讀的，[1]有強(qiáng)調(diào)小說(shuō)中的愛(ài)情主題的存在與意義的，[2]有研究《洛麗塔》中的語(yǔ)言表達(dá)技巧，如文字游戲、雙關(guān)、反諷等的。[3]國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)該小說(shuō)的研究雖然相對(duì)較晚，但已頗具深度和廣度，其中有針對(duì)小說(shuō)中畸形愛(ài)情所引發(fā)的道德問(wèn)題評(píng)論，[4]有從昆蟲(chóng)學(xué)角度對(duì)洛麗塔的人物形象進(jìn)行變態(tài)化解讀的，[5]有從納博科夫捍衛(wèi)自由的立場(chǎng)對(duì)小說(shuō)中人物進(jìn)行批評(píng)的。[6]無(wú)論國(guó)內(nèi)還是或國(guó)外，大部分研究都集中于小說(shuō)表現(xiàn)的道德問(wèn)題或?qū)懽骷记傻难芯浚僖?jiàn)從心理學(xué)角度對(duì)主人公人格和情結(jié)所導(dǎo)致的悲劇結(jié)局進(jìn)行解讀的。小說(shuō)中主人公心理與人格的特異性不但決定了他們的命運(yùn)，也決定了小說(shuō)的命運(yùn)，作者對(duì)主人公心理和人格的特異性描寫(xiě)，正是小說(shuō)與眾不同的地方。運(yùn)用弗洛伊德的精神分析理論對(duì)主人公進(jìn)行解讀，探究其悲劇命運(yùn)的深層原因，或可讓我們重新認(rèn)識(shí)創(chuàng)傷及其產(chǎn)生的情結(jié)對(duì)人的心理和人格塑造的影響，也會(huì)讓我們從另一個(gè)視角認(rèn)識(shí)《洛麗塔》的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。

二、精神分析學(xué)與《洛麗塔》中的情結(jié)書(shū)寫(xiě)

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）的精神分析學(xué)不僅局限于一般意義上的哲學(xué)、心理學(xué)研究或精神疾病治療，也被應(yīng)用于文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)，即精神分析批評(píng)。“精神分析批評(píng)是一種試圖離開(kāi)美學(xué)理論來(lái)揭示人類(lèi)行為的動(dòng)機(jī)和方式，它是一種文學(xué)闡釋的方法?！盵7]將精神分析理論用于文學(xué)批評(píng)，用于剖析作品人物的內(nèi)心、本能沖動(dòng)與欲望，是精神分析文學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。精神分析文學(xué)理論有助于我們對(duì)人物性格進(jìn)行深入、系統(tǒng)的剖析，挖掘文學(xué)作品的內(nèi)涵，進(jìn)而獲得對(duì)文學(xué)作品的多元理解。由于主人公精神心理的特殊性，《洛麗塔》為精神分析批評(píng)提供了絕佳的實(shí)驗(yàn)園地，運(yùn)用精神分析理論對(duì)亨伯特與洛麗塔的創(chuàng)傷與情結(jié)進(jìn)行解讀，我們或可從新的視角認(rèn)識(shí)作品，尋找兩位主人公不倫行為和病態(tài)人格的根源。

弗洛伊德將情結(jié)歸為性本能的驅(qū)力作用，既有性行為本身的內(nèi)驅(qū)力，也有追求快樂(lè)的行為及情感活動(dòng)，包括戀母情結(jié)、戀父情結(jié)、閹割情結(jié)等。隨著人們對(duì)精神分析學(xué)的認(rèn)可，榮格在后期提出了更為精煉的情結(jié)理論，“情結(jié)是由于創(chuàng)傷的影響或者某種不合時(shí)宜的傾向而分裂開(kāi)來(lái)的心理碎片……情結(jié)干擾意志意象，擾亂意識(shí)過(guò)程，它們起騷擾記憶和阻礙一連串聯(lián)想的作用。它們能在短時(shí)間里圍困意識(shí)，或者用潛意識(shí)影響言談與行動(dòng)?！盵8]不難看出，情結(jié)與創(chuàng)傷之間有直接聯(lián)系并且隱藏在潛意識(shí)當(dāng)中，當(dāng)個(gè)體察覺(jué)到情結(jié)的潛在危險(xiǎn)時(shí)，它已經(jīng)對(duì)心理產(chǎn)生了巨大的影響。榮格同時(shí)指出，情結(jié)的養(yǎng)成主要受兩方面影響，“一是來(lái)自于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的創(chuàng)傷意向或體驗(yàn)，二是不受外界影響的個(gè)體人格內(nèi)容?！盵8]《洛麗塔》中主人公的情結(jié)大部分來(lái)自于榮格所說(shuō)的第一種情況——由外界創(chuàng)傷所導(dǎo)致的情結(jié)。

從精神分析的視角來(lái)看，《洛麗塔》男女主人公的情結(jié)雖然各不相同，但情結(jié)的塑造皆源自其成長(zhǎng)過(guò)程中人格結(jié)構(gòu)的失衡。亨伯特作為性變態(tài)者，具有精神分析學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的人格結(jié)構(gòu)失衡的典型特征，在三層人格建構(gòu)中，自我是本我與超我間溝通的紐帶，它作為協(xié)調(diào)者，一方面滿足本我對(duì)快樂(lè)的追求；另一方面使行為符合超我的要求，一旦自我的力量無(wú)法協(xié)調(diào)本我與超我之間的沖突和矛盾，人格結(jié)構(gòu)就會(huì)失衡，導(dǎo)致不健全人格與病態(tài)化精神的形成。由于超我在道德層面上的干預(yù)，亨伯特的本我欲望長(zhǎng)期受到壓制，自我在本我與超我之間很難找到平衡點(diǎn)，繼而形成無(wú)法自愈的變態(tài)心理。幼年失愛(ài)使他的愛(ài)情心理極度扭曲，進(jìn)而產(chǎn)生偏執(zhí)情結(jié)，這種偏執(zhí)情結(jié)使他將自己的幻想投射到一個(gè)不合適的客體身上。在與洛麗塔的戀愛(ài)中，亨伯特又表現(xiàn)出一種自戀情結(jié)，安全感與歸屬感缺乏導(dǎo)致的低自尊狀態(tài)為自戀型人格障礙的養(yǎng)成提供了肥沃土壤。由于渴望得到洛麗塔的認(rèn)可，他通過(guò)貶低其他女性來(lái)夸大自己的容貌和人格魅力。表面上的自大掩蓋了他面對(duì)洛麗塔時(shí)的低自尊，同時(shí)也導(dǎo)致了他的矛盾情結(jié)。在與洛麗塔的旅途中，亨伯特內(nèi)心充滿焦慮與不安，他一方面怕戀童癖的事實(shí)被揭穿，一方面又為自己的行為尋找理由。他不能在本我與超我之間找到平衡點(diǎn)，于是呈現(xiàn)出趨于病態(tài)的自我。如果理性思考不能內(nèi)心沖突，那么不和諧人格的塑造便在所難免。

弗洛伊德認(rèn)為：“人類(lèi)有最豐富多彩的本能傾向，其基本發(fā)展過(guò)程取決于兒童期的經(jīng)驗(yàn)。”[9]小說(shuō)的另一個(gè)主人公洛麗塔幼年喪父，母親不負(fù)責(zé)任，幾乎使她處于棄兒的境地，學(xué)校與社會(huì)環(huán)境的不理想更是加劇了她遺棄情結(jié)的養(yǎng)成。洛麗塔在沒(méi)有任何規(guī)約的環(huán)境中度過(guò)了兒童期，她過(guò)度放縱本我，養(yǎng)成了錯(cuò)誤的價(jià)值觀、愛(ài)情觀，繼而造成了人格結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定。她與亨伯特之間與其說(shuō)是愛(ài)情，不如說(shuō)是遺棄情結(jié)所導(dǎo)致的戀父情結(jié)，一種病態(tài)的愛(ài)情心理，一種依賴感，而這點(diǎn)卻恰好被亨伯特利用，導(dǎo)致了這場(chǎng)病態(tài)的愛(ài)情。

三、亨伯特的情結(jié)書(shū)寫(xiě)

《洛麗塔》中的亨伯特是典型的“納博科夫式主人公”，他作為最經(jīng)典的文學(xué)形象之一，淋漓盡致地將由多種情結(jié)共同塑造而成的病態(tài)人格展現(xiàn)在讀者面前。他是現(xiàn)實(shí)中的逃亡者，精神上的流浪者，偏執(zhí)地追求已經(jīng)逝去的青春，徘徊在尋找與重現(xiàn)的路上。由于13歲時(shí)經(jīng)歷了一場(chǎng)銘心刻骨的初戀，尋找逝去的阿娜貝爾便成了他一生的追求。他渴望在現(xiàn)實(shí)世界中找到初戀情人的替身，將昔日情感延續(xù)，他非常清楚地知道自己行為的病態(tài)與不可實(shí)現(xiàn)，但還是不計(jì)后果地踏進(jìn)了種種病態(tài)情結(jié)編織而成的牢籠。

（一）偏執(zhí)情結(jié)

偏執(zhí)情結(jié)即偏執(zhí)型人格障礙，屬于精神心理疾病，在亨伯特身上表現(xiàn)為愛(ài)情心理失調(diào)，進(jìn)而導(dǎo)致了性變態(tài)?！捌珗?zhí)型人格就是一種由于‘片面’‘缺失’‘不健全’等原因造成的變態(tài)人格。這種人往往智力發(fā)育正常，但卻表現(xiàn)出無(wú)端猜疑、人情冷漠、自以為是、主觀固執(zhí)、自私自利、怨天憂人、嫉賢妒能等不協(xié)調(diào)的情緒及心理反應(yīng)，其思想、語(yǔ)言、行為明顯偏離正常。在人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系上極不和諧，具有偏執(zhí)的分裂性人格。”[10]這類(lèi)人經(jīng)常處于戒備和緊張狀態(tài)，尋找懷疑和偏見(jiàn)的根據(jù)，歪曲他人的中性或善意的舉動(dòng)，做出的反應(yīng)不是敵意就是藐視，容易產(chǎn)生病理性嫉妒。亨伯特身上不乏這種偏執(zhí)情結(jié)，這也是其擁有偏執(zhí)型人格障礙的重要原因。

亨伯特的偏執(zhí)情結(jié)主要來(lái)源于早期失愛(ài)與后天打擊。他年僅三歲就失去了母親，“我那位非常上鏡頭的母親死于一次意外事故（野餐，雷擊），那時(shí)我3歲，因此，除卻存留了黑暗過(guò)去里一小袋的溫暖，在記憶的洞穴和幽谷中，她一無(wú)存在。”[11]父親角色時(shí)有時(shí)無(wú)，各種女性時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，少年亨伯特成長(zhǎng)于動(dòng)蕩不安的環(huán)境，缺少關(guān)心、愛(ài)護(hù)與指點(diǎn)，于是，當(dāng)他第一次面對(duì)愛(ài)情時(shí)，就難免過(guò)分投入，以至于失去摯愛(ài)對(duì)他的人格造成了毀滅性打擊。阿娜貝爾是亨伯特所有幻想的來(lái)源，洛麗塔只是阿娜貝爾的影子與延續(xù)。亨伯特與阿娜貝爾的愛(ài)情被成年人的約束與疾病所中斷，無(wú)論心理上還是生理上，亨伯特都沒(méi)有得到滿足。他期待再續(xù)前緣，于是偏執(zhí)于小仙女，偏執(zhí)于重現(xiàn)海邊場(chǎng)景，他的愛(ài)情心理年齡停駐于少年。他的年齡在增長(zhǎng)，可他心儀的對(duì)象依舊是少女，于是，在普通人眼中他是一個(gè)性變態(tài)者。弗洛伊德稱(chēng)，“當(dāng)一個(gè)人的自我無(wú)法壓抑住本我中的力比多能量的時(shí)候，一種性變態(tài)的形態(tài)便會(huì)逐步呈現(xiàn)?！盵10]如亨伯特所言：“阿娜貝爾的死引起的驚駭更頑固了那個(gè)夢(mèng)魘般夏天的挫折，成為我整個(gè)冰冷青春歲月里任何其他浪漫韻事的永恒障礙?！盵11]原生家庭與初戀受挫是造成亨伯特偏執(zhí)情結(jié)的主要原因，而他與洛麗塔所謂的“愛(ài)情”便是這種偏執(zhí)情結(jié)的直接后果。

亨伯特在旅途中的種種行為其實(shí)就是偏執(zhí)情結(jié)的病態(tài)表現(xiàn)。他用心縝密，時(shí)時(shí)刻刻觀察著洛麗塔的心情與態(tài)度，對(duì)她的一舉一動(dòng)都會(huì)過(guò)分解讀，甚至猜疑。他對(duì)周?chē)h(huán)境極端敏感，即使是來(lái)自外界的好意都會(huì)把他嚇得他心驚膽戰(zhàn)。亨伯特在一家名叫“著魔的獵人”的旅館第一次占有了洛麗塔，自此，他就像是著魔的獵人一樣看守著自己的獵物，拒絕外界干擾，對(duì)洛麗塔的關(guān)愛(ài)達(dá)到了神經(jīng)質(zhì)的地步。他們的旅途看似漫無(wú)目的，但亨伯特的話語(yǔ)中一再透露出要帶他心愛(ài)的人去海邊。他一心想繼續(xù)少年時(shí)中途夭折的愛(ài)情，結(jié)果為時(shí)間所困，陷入了無(wú)法自拔的偏執(zhí)情結(jié)中。

（二）自戀情結(jié)

自戀情結(jié)屬于一種人格障礙，典出希臘神話人物那喀索斯（Narcissus），傳說(shuō)中他因貪戀自己水中的倒影而憔悴身亡。精神分析學(xué)將自戀型人格障礙定義為一種認(rèn)知、情感行為，是一種夸張強(qiáng)調(diào)獨(dú)特自我的表現(xiàn)。亨伯特狂妄自大，以自我為中心，這在小說(shuō)伊始就可見(jiàn)一斑。他對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是：“除去我的不幸，我過(guò)去是，現(xiàn)在仍然是一個(gè)英俊出眾的男性——穩(wěn)健，高大，柔軟的黑發(fā)，有一種抑郁但格外誘人的風(fēng)度?！夷茌p而易舉地獲得我選中的所有成年女性?！盵11]字里行間都透露著他的過(guò)度自信。“自戀源于力比多，隨著個(gè)體健康地發(fā)展，個(gè)體自身所產(chǎn)生的力比多會(huì)投向客體。在投向客體的過(guò)程中，如果遭遇挫折，這種向外愛(ài)的力比多會(huì)返回個(gè)體，形成繼發(fā)性的自戀，也就是病理性的自戀?！盵12]換言之，自戀情結(jié)就是一種低自尊人格的自我保護(hù)模式。有自戀型人格障礙的人往往具有自戀與低自尊兩種心態(tài)，他們企圖通過(guò)貶低他人和抬高自己來(lái)抵抗自身的脆弱。亨伯特少年時(shí)期戀愛(ài)受挫，所受創(chuàng)傷造成的偏執(zhí)并未隨著年齡的增長(zhǎng)而消失，導(dǎo)致之后的愛(ài)情屢屢遭遇挫折。在巴黎遇見(jiàn)妓女莫妮卡時(shí)，他發(fā)現(xiàn)她身上的煙火氣并不符合他的期待；尋求“專(zhuān)業(yè)人士”企圖找一位年輕的少女來(lái)滿足欲望時(shí)，遭到敲詐；與瓦萊麗亞病態(tài)的婚姻更讓他懊喪不已。種種情愛(ài)、際遇都重重打擊了亨伯特的自尊心，進(jìn)而促使他用自我保護(hù)模式來(lái)降低滑稽生活對(duì)自己的打擊。自戀情結(jié)一天天加重下掩蓋著的是他極其脆弱的自尊心?！白詰僬叩膬?nèi)心經(jīng)常處在分裂之中，雄心與卑微的感覺(jué)、希望與絕望的降臨、憂郁與暴怒的頻繁轉(zhuǎn)換。在現(xiàn)實(shí)中找不到自己的位置，在愛(ài)與恨的矛盾中失去自己。最終，自戀者與世界聯(lián)系的試圖就被其保留在或隱或顯的自我理想中。”[13]

亨伯特用盡心思，不吝金錢(qián)地討好洛麗塔，企圖與她建立一種舒適又長(zhǎng)久的關(guān)系?？鼱柕俚某霈F(xiàn)讓他夢(mèng)想破滅，洛麗塔的出逃成為壓死駱駝的最后一根稻草。亨伯特脆弱的自尊被擊得粉碎，他的生活失去了目的，他雖想過(guò)正常人的生活，但他成年愛(ài)人的身上卻有著洛麗塔的影子，甚至連名字——麗塔，都與洛麗塔相像，他還帶著麗塔按照他曾和洛麗塔走過(guò)的路線巡游。麗塔善良而簡(jiǎn)單，體諒、安慰他，但卻永遠(yuǎn)無(wú)法替代洛麗塔。亨伯特的自戀終于變成了失望，自戀情結(jié)變成了失望的死結(jié)。

（三）矛盾情結(jié)

亨伯特身上的種種矛盾導(dǎo)致了其分離性身份識(shí)別障礙，即人格分裂。人格結(jié)構(gòu)的坍塌是造成人格分裂的直接原因。雖然小說(shuō)中并未出現(xiàn)對(duì)多重人格病理性狀的描述，但讀者能依稀感覺(jué)到它的存在。最為明顯的一處是，當(dāng)黑茲夫人因車(chē)禍離世后，亨伯特與洛麗塔之間的關(guān)系變得更加微妙和復(fù)雜，他想做洛麗塔的戀人，做回青少年的自己，舉止與心境都和第一次得到自己的愛(ài)人時(shí)一樣，又激動(dòng)又恐慌，甚至連噩夢(mèng)的內(nèi)容都表明他如同一個(gè)涉世未深的青少年。洛麗塔在他身邊時(shí)，這種表現(xiàn)成了常態(tài)。隨著旅行的進(jìn)行，在超我道德意識(shí)的影響下，亨伯特清醒地認(rèn)識(shí)到自己行為的反常，愈加變得小心翼翼，生怕自己的青少年?duì)顟B(tài)被識(shí)破。于是，他披上了洛麗塔繼父的外衣來(lái)保護(hù)自己與這場(chǎng)不倫之戀。在理智與欲望的斗爭(zhēng)中，他如同驚弓之鳥(niǎo)，稍有風(fēng)吹草動(dòng)就準(zhǔn)備逃跑。暫居塞耶街時(shí)，洛麗塔對(duì)他模糊的稱(chēng)呼“親愛(ài)的”或“父親”也讓他混淆了自己的角色與身份，他不知道該屈服于本我的快樂(lè)愿望還是遵從超我的道德準(zhǔn)則。當(dāng)自我無(wú)法協(xié)調(diào)本我與超我之間的矛盾時(shí)，他的人格結(jié)構(gòu)便瀕臨崩塌，繼而引發(fā)焦慮和恐慌。這也正是他們從不在某一地點(diǎn)過(guò)多停留的一個(gè)原因。

奎爾蒂這一人物的出現(xiàn)別有意味。亨伯特與奎爾蒂看似敵對(duì)，其實(shí)有一定的共性。亨伯特憎惡奎爾蒂，不僅因?yàn)樗麏Z走了洛麗塔，還因?yàn)樵谀承┓矫嫠麄兪窍嗨频?，這嚴(yán)重地干擾到了他身份的穩(wěn)定。一方面，他與奎爾蒂有同樣的罪惡，但奎爾蒂的超我并不給予其自我以道德限制，他不認(rèn)為自己的所作所為是錯(cuò)誤的，可以心安理得地讓未成年少女拍低俗電影，無(wú)止境地傷害洛麗塔。讓亨伯特懊喪和糾結(jié)的是，這樣的人竟能將洛麗塔從他身邊奪走，并毫無(wú)歉疚地糟蹋她?？鼱柕偃缤嗖氐年幇得?，一個(gè)可以逃脫超我約束，不用背負(fù)愧疚之心的亨伯特。所以亨伯特?zé)o法將自己與奎爾蒂明確區(qū)分開(kāi)來(lái)，他一方面渴望成為奎爾蒂，毫不掩飾自己的罪惡需求，一方面他又憎惡奎爾蒂。殺死奎爾蒂更像是某種程度上的自殺，他渴望通過(guò)這種行為來(lái)彌補(bǔ)洛麗塔，使本我的欲望屈服于超我的控制，以達(dá)到恕罪和擺脫矛盾情結(jié)的目的?？墒屡c愿違，他的超理性癲狂行為終于使自己陷入更加無(wú)法自拔的矛盾境地。

四、洛麗塔的情結(jié)書(shū)寫(xiě)

洛麗塔同樣是個(gè)悲劇人物，造成她悲劇的原因有很多，最直觀的就是亨伯特對(duì)她的迫害。顯然，直接原因并不是所有原因，她的悲劇來(lái)源于方方面面，家庭、學(xué)校、社會(huì)及其自身缺點(diǎn)都難逃其咎。復(fù)雜的家庭讓洛麗塔從小缺失父愛(ài)和母愛(ài)，沒(méi)有體會(huì)到真正的情愛(ài)；復(fù)雜的社會(huì)、傳統(tǒng)的教條、膨脹的物欲與教育的缺乏，對(duì)她情感的變異和心理的扭曲起到了推波助瀾的作用。雖然洛麗塔最終結(jié)束了與亨伯特和奎爾蒂的不正常關(guān)系，與一個(gè)普通男子結(jié)婚生子，作者卻給予她一個(gè)難產(chǎn)而死的結(jié)局。這表明，作者并不認(rèn)為洛麗塔通過(guò)自身努力可以改變她悲劇的結(jié)局。生活賦予她的種種情結(jié)影響著她生命的每一步，并最終與其他社會(huì)因素合力將她推向了死亡的深淵。

（一）遺棄情結(jié)

洛麗塔身上最明顯的表現(xiàn)是遺棄情結(jié)。被遺棄使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，進(jìn)而催生了病態(tài)愛(ài)情心理。心理學(xué)家塔拉·班奈特認(rèn)為：“遺棄不僅指身體的被遺棄也指精神的被遺棄，那些失去父母，沒(méi)有家庭關(guān)愛(ài)的孩子是棄兒，被排斥在社會(huì)之外的人也是棄兒?！捎诩彝ズ透改?，社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的排斥與不認(rèn)可，個(gè)體精神世界的漂泊感也會(huì)使人產(chǎn)生遺棄情結(jié)。”[14]洛麗塔生長(zhǎng)于一個(gè)不完整家庭，從小缺失父愛(ài)。母親夏洛特不但不稱(chēng)職，更談不上盡責(zé)。她和洛麗塔并不像母女，她莫名其妙地嫉妒洛麗塔與亨伯特的親密關(guān)系，于是就有了寄宿學(xué)校與夏令營(yíng)的鬧劇。弗洛伊德的人格發(fā)展階段理論高度重視兒童時(shí)期，認(rèn)為兒童時(shí)期接受能力最強(qiáng)，對(duì)后續(xù)人格發(fā)展影響最大。夏洛特的教育方式實(shí)際上使洛麗塔在兒童時(shí)期就遭到了遺棄。精神上的無(wú)所依靠是洛麗塔對(duì)亨伯特產(chǎn)生興趣的重要原因，這也正中亨伯特的下懷。夏洛特的意外去世更加坐實(shí)了洛麗塔的無(wú)依無(wú)靠，精神創(chuàng)傷在這個(gè)時(shí)候達(dá)到巔峰，她必須抓住救命稻草，使自己獲得金錢(qián)、精神，甚至肉體上的支撐。洛麗塔潛在的遺棄情結(jié)在這時(shí)暴露無(wú)遺，這也正是她身邊從不缺少男性陪伴的原因，這種陪伴并非愛(ài)情，只是一種依賴，是對(duì)遺棄情結(jié)的一種抗拒與補(bǔ)償。

如果說(shuō)家庭因素是造成洛麗塔遺棄情結(jié)的根本原因，那么學(xué)校與社會(huì)監(jiān)管的缺失則是外部原因。洛麗塔生活的時(shí)代，拜金主義、享樂(lè)主義和病態(tài)的美國(guó)夢(mèng)大行其道。洛麗塔對(duì)亨伯特的癡迷就部分源自對(duì)金錢(qián)的渴求。亨伯特讓她參加話劇社，帶她四處旅行，用金錢(qián)滿足她的愛(ài)好與愿望的目的，就是控制她的精神與肉體。當(dāng)洛麗塔不想繼續(xù)不倫之戀，投奔了奎爾蒂時(shí)，她發(fā)現(xiàn)自己依然是被利用的工具，并沒(méi)有找到真正的依靠。從家庭的棄兒到社會(huì)的棄兒，洛麗塔的遺棄情結(jié)愈發(fā)嚴(yán)重。

上世紀(jì)50年代，杜威的實(shí)用主義在美國(guó)大行其道。在“教育即生活、學(xué)校既社會(huì)”[15]的原則指導(dǎo)下，許多機(jī)構(gòu)利用假期開(kāi)辦各種營(yíng)地活動(dòng)，許多家長(zhǎng)也相信參加夏令營(yíng)大有裨益。然而營(yíng)地魚(yú)龍混雜，并非安全的避風(fēng)港。洛麗塔出于好奇與營(yíng)地的男孩查爾斯發(fā)生了性關(guān)系。由于學(xué)校監(jiān)管不力，她沒(méi)有接受應(yīng)有的行為教育，缺乏超我道德的約束，表現(xiàn)出的是病態(tài)的自我。學(xué)校的活動(dòng)圍繞“戲劇表演、跳舞、辯論、約會(huì)”進(jìn)行，忽視道德和精神教育。家庭和學(xué)校教育的缺失使她覺(jué)得自己不被人重視，有一種棄兒的感覺(jué)，這種遺棄情結(jié)成為構(gòu)成她悲劇命運(yùn)的重要一環(huán)。

（二）戀父情結(jié)

戀父情結(jié)又稱(chēng)厄勒克特拉情結(jié)，弗洛伊德將其定義為“女孩戀父仇母的復(fù)合情緒，是女孩性心理發(fā)展的第三階段特點(diǎn)，在這一階段，女孩對(duì)父親異常深情，視父親為主要的性愛(ài)對(duì)象，而視母親為多余，并總是希望自己能取代母親的位置而獨(dú)占父親。”[16]自幼喪父的洛麗塔從未與成年男性進(jìn)行過(guò)深入接觸，母親也并未告訴她與成年男性接觸時(shí)應(yīng)注意什么。亨伯特利用她的無(wú)助與無(wú)知，接近并利用她，潛移默化地影響她。亨伯特的行為是洛麗塔悲劇命運(yùn)的直接原因，正是他的誘導(dǎo)使她漸漸步入歧途。她一次次愛(ài)上富有經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)男子，不僅是一種戀父情結(jié)的表現(xiàn)，也是對(duì)黑茲夫人教導(dǎo)她的禁欲思想的一種逆反。與亨伯特的愛(ài)情不僅使她生理上早熟，也使她的心理發(fā)生重大變化。精神分析理論最為重視的是后天因素給人帶來(lái)的影響，而在人的整個(gè)生命軌跡中，兒童時(shí)期是人格塑造的最關(guān)鍵期。不正常的成長(zhǎng)與愛(ài)情氛圍，培養(yǎng)了洛麗塔畸形的戀愛(ài)觀。她將戀愛(ài)和戀父混淆，將依戀和愛(ài)情模糊，這在很大程度上影響了她的心理和行為。戀父情結(jié)將她的戀愛(ài)觀完全扭曲，導(dǎo)致她被哄騙、迷惑、勾引，最終也成為她心理畸形與人生悲劇的重要原因。

五、結(jié)論

納博科夫在接受采訪時(shí)回應(yīng)了他的藝術(shù)觀，他強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的虛構(gòu)性，把寫(xiě)作當(dāng)成一場(chǎng)文字游戲，并將諷刺效果巧妙地融入創(chuàng)作。小說(shuō)中的亨伯特雖排斥精神分析學(xué)，但在自述時(shí)卻無(wú)意識(shí)地強(qiáng)調(diào)自己幼時(shí)的經(jīng)歷影響了其戀愛(ài)對(duì)象的選擇，多次重復(fù)自己被困在了“時(shí)間的牢”里。他雖不接受心理醫(yī)生的疏導(dǎo)，卻愿意去精神病機(jī)構(gòu)進(jìn)行治療；洛麗塔試圖離開(kāi)戀童癖患者，體驗(yàn)正常的愛(ài)情與生活，最終卻難產(chǎn)而死。這種矛盾與諷刺不但增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)性，也給人以強(qiáng)烈的情感沖擊。雖然納博科夫本人并不欣賞精神分析學(xué)，但《洛麗塔》卻體現(xiàn)了他對(duì)精神分析學(xué)無(wú)意識(shí)的接納。小說(shuō)中所謂的“時(shí)間的牢”只是一個(gè)隱喻，實(shí)際上困住兩位主人公的是他們?cè)诓豢暗倪^(guò)往中內(nèi)心形成的種種情結(jié)，畸形的情結(jié)導(dǎo)致扭曲的心理，進(jìn)而導(dǎo)致了悲劇人生。從精神分析學(xué)的視角看《洛麗塔》，我們不僅看到了人生悲劇，更窺探到了悲劇之后的某些原因，即家庭和社會(huì)創(chuàng)傷給人帶來(lái)的種種情結(jié)。情結(jié)不管是顯性的，還是隱性的，都在生活中發(fā)揮著作用，影響著人的成長(zhǎng)，塑造著人的個(gè)性。良好的情結(jié)促人向上，令人快樂(lè)，負(fù)面情結(jié)使人消沉，甚至讓人毀滅。洛麗塔內(nèi)心深處的不良情結(jié)對(duì)其悲劇命運(yùn)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。創(chuàng)傷對(duì)人的成長(zhǎng)、性格和心理都有著決定性的影響，而和諧人格的養(yǎng)成不僅在于家庭，更在于社會(huì)大環(huán)境的影響。如果一個(gè)人無(wú)法釋?xiě)焉倌陼r(shí)期經(jīng)受的創(chuàng)傷與挫折，為各種不良情結(jié)所困，紛繁復(fù)雜的社會(huì)必定會(huì)放大這些情結(jié)的危害，給其一生帶來(lái)重大影響。