基于生態(tài)女性主義的農(nóng)村環(huán)保傳播性別差異實(shí)證研究

■ 王積龍 鄧雅楠

以媒介使用為徑路,本研究應(yīng)用實(shí)證研究方法,以生態(tài)女性主義理論(eco-feminism)為框架,探討新時(shí)期“生態(tài)宜居”鄉(xiāng)村建設(shè)中不同性別在環(huán)保傳播與行為中的獨(dú)特作用?，F(xiàn)有涉及我國“生態(tài)與女性”的文獻(xiàn)中,缺少以中國為研究主體的實(shí)證研究。從傳播學(xué)角度來看,環(huán)境傳播的性別差異研究則近乎空白,實(shí)證研究亦如此。①

一、文獻(xiàn)回顧

(一)生態(tài)女性主義與媒介使用

媒介使用(media use/selectivity/exposure)是傳播學(xué)研究介入其他學(xué)科較為核心的一個(gè)變量。②有對(duì)低收入國家女性媒體使用與政治參與的研究,認(rèn)為社交媒體給撒哈拉以南非洲國家女性在線政治參與上帶來了不平等,社交媒體使用給不同性別群體的政治知識(shí)與政治參與帶來了差異,使得女性在新媒體政治參與中處于不平等地位。③現(xiàn)有國際學(xué)術(shù)界的生態(tài)女性主義相關(guān)實(shí)證研究并沒有引入媒介使用這一變量。有學(xué)者以北京都市人口為調(diào)查對(duì)象,發(fā)現(xiàn)后物質(zhì)主義價(jià)值觀在公眾環(huán)保關(guān)切與行為等方面不具有統(tǒng)計(jì)顯著性。④正是由于媒介使用研究的缺失,本研究將其放在生態(tài)女性理論檢驗(yàn)的中心地位。

(二)生態(tài)女性主義與環(huán)保行為

環(huán)保行為是環(huán)境傳播研究的重要變量之一。有統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),自1995年以來,國際學(xué)術(shù)界至少有39篇性別差異之環(huán)保行為的實(shí)證研究,其中28篇研究私人(private)環(huán)保行為(僅2篇驗(yàn)證男性高于女性),有17篇研究公共(public)環(huán)保行為(有5篇驗(yàn)證女性行為高于男性)。⑤從行為結(jié)果上來看,米切爾(R.Mitchell)的研究很早就發(fā)現(xiàn)女性比男性更關(guān)注環(huán)境問題,不過在全美的環(huán)保政治參與中人數(shù)與比例小于男性。⑥然而,這些研究要么以第三方綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ),要么以某一城市居民為對(duì)象,具有一定的局限性。

基于此,本文以中國農(nóng)村居民環(huán)保行為作因變量,提出并檢驗(yàn)以下假設(shè):

H1a:農(nóng)村居民環(huán)保行為與經(jīng)濟(jì)收入成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在女性中高于男性。

H1b:農(nóng)村居民環(huán)保行為與其家庭角色成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在女性中高于男性。

H1c:農(nóng)村居民環(huán)保行為與傳統(tǒng)媒體使用成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在女性中高于男性。

H1d:農(nóng)村居民環(huán)保行為與新媒體使用成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在女性中高于男性。

H1e:農(nóng)村居民環(huán)保行為與人際傳播成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在女性中高于男性。

H1f:農(nóng)村居民環(huán)保行為與環(huán)保知識(shí)成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在女性中高于男性。

(三)生態(tài)女性主義與環(huán)保知識(shí)

知識(shí)理論在科學(xué)傳播中被作為一個(gè)重要的分析框架運(yùn)用于各類研究中,因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)直接影響個(gè)體的風(fēng)險(xiǎn)感知、意愿與行為。⑦科學(xué)知識(shí)越多,對(duì)風(fēng)險(xiǎn)感知就越強(qiáng),就越有可能采取科學(xué)的行為加以防范。⑧早期實(shí)證研究有多種生態(tài)女性主義假說得以驗(yàn)證。⑨環(huán)保知識(shí)的性別差異與部分西方社會(huì)研究結(jié)論有相似性。但文獻(xiàn)觀點(diǎn)也有相互矛盾之處,戴維森(J.Davidson)與弗洛登堡(W.Freudenburg)的研究發(fā)現(xiàn),環(huán)保知識(shí)、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知與行為之間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系。基于以上文獻(xiàn)梳理,本研究以中國農(nóng)村居民為研究對(duì)象,以環(huán)保知識(shí)為考察要素,將驗(yàn)證以下假設(shè):

H2a:農(nóng)村居民環(huán)保知識(shí)與教育水平成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在女性中高于男性。

H2b:農(nóng)村居民環(huán)保知識(shí)與其養(yǎng)育者社會(huì)角色成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在母親中高于父親。

H2c:農(nóng)村居民環(huán)保知識(shí)與人際傳播成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在女性中高于男性。

H2d:農(nóng)村居民環(huán)保知識(shí)與風(fēng)險(xiǎn)感知成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在女性中高于男性。

(四)生態(tài)女性主義與環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知

環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知是環(huán)境傳播中重要的變量。阿肯色大學(xué)的希爾茲和曾(Shields & Zeng)采用“2008年中國調(diào)查”數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)男性比女性表達(dá)出更大的環(huán)境關(guān)切度,對(duì)環(huán)境退化有更高的風(fēng)險(xiǎn)感知度,作者認(rèn)為這一點(diǎn)與歐美國家有很大的不同,主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和教育程度等因素決定的。美國大學(xué)的肖等研究者用CGSS的2003數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)在新環(huán)境常態(tài)量表下,中國城市居民男性比女性表達(dá)出更強(qiáng)的環(huán)境關(guān)注度(Xiao & Hong,2010)。國際學(xué)術(shù)界不僅對(duì)于西方公眾研究實(shí)證檢驗(yàn)的假說觀點(diǎn)多樣,而且針對(duì)中國城市女性環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知的研究也有諸多與生態(tài)女性主義假說不同之處。因此,本研究將要驗(yàn)證以下假設(shè):

H3a:農(nóng)村居民環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知與土地依賴程度成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在母親中高于父親。

H3b:農(nóng)村居民環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知與媒介使用成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在女性中高于男性。

H3c:農(nóng)村居民環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知與教育水平和養(yǎng)育者角色成正相關(guān),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在女性中高于男性。

二、研究方法

(一)樣本選取

本文采取目標(biāo)抽樣(purposive sampling)與分層抽樣(stratified sampling)相結(jié)合的方法。選取我國安徽省六安市作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)、寧夏賀蘭縣作為西北農(nóng)業(yè)區(qū)、廣西欽州市作為西南臨海農(nóng)業(yè)區(qū)。在目標(biāo)市縣中選擇具有代表性的區(qū),在目標(biāo)區(qū)中選擇具有代表性的村莊。接受調(diào)查的對(duì)象(即答卷人)應(yīng)符合以下標(biāo)準(zhǔn):(1)以農(nóng)村住戶為基本單元的農(nóng)業(yè)人口、農(nóng)戶不得重復(fù)調(diào)查；(2)以農(nóng)業(yè)收入為主要經(jīng)濟(jì)來源的農(nóng)村人；(3)有獨(dú)立的承包土地(包括可能再次出租出去的農(nóng)戶)；(4)生活住房與生活場(chǎng)地以農(nóng)村為主。本次調(diào)研于2020年8月底完成,發(fā)放樣本1236份,共獲得有效樣本1015份,有效回收率為82%。

(二)測(cè)量指標(biāo)

1.農(nóng)村環(huán)保知識(shí)

為了保證農(nóng)村環(huán)境/環(huán)保知識(shí)題體系設(shè)計(jì)的科學(xué)性、普遍性與權(quán)威性,本研究借鑒中國環(huán)境科學(xué)出版社出版的面向全國農(nóng)村環(huán)保宣傳的小冊(cè)子《農(nóng)村環(huán)保小常識(shí)》上的題項(xiàng)。該量表共由11道知識(shí)題組成,為單選題二分變量(1=正確,0=錯(cuò)誤),每題1分,全部正確加總為11分,缺失值視為錯(cuò)誤答案。

2.農(nóng)村環(huán)保行為

該變量一共由4道題組成。前三題屬于私人環(huán)保行為,后一題屬于公共環(huán)保行為。采用三級(jí)量表形式,取平均數(shù)作為最后得分。信度系數(shù)Cronbach′s α為0.70。

3.農(nóng)村環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知

農(nóng)村環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知一共由7道題組成。采取五級(jí)量表的設(shè)計(jì)。信度系數(shù)Cronbach′s α為0.82。

4.媒介使用

媒介使用在農(nóng)村情況不同于城市,更近似媒介接觸,很多狀況下媒體是一種生活場(chǎng)景,電視接觸的情況尤其如此。本研究借鑒Lin和Li的媒介注意力量表,采用五級(jí)量表進(jìn)行積分。由于農(nóng)村識(shí)字率低且受教水平總體不高,農(nóng)村居民對(duì)不同類型媒介依賴存在很大差異,電視的使用率非常高,遠(yuǎn)高于其他媒體,而雜志報(bào)紙的閱讀率很低,這就影響了媒體使用作為一個(gè)整體的內(nèi)部信度。原本的媒介形態(tài)細(xì)分為報(bào)紙、雜志、廣播、電視、手機(jī)上網(wǎng)、臺(tái)式電腦等六種形態(tài),因此,整合成傳統(tǒng)媒體(包括報(bào)紙、雜志、廣播、電視,alpha=0.60)和新媒體(包括手機(jī)和電腦,alpha=0.60)。通過平均值計(jì)分。

5.生態(tài)女性主義社會(huì)角色與性別角色的測(cè)量

養(yǎng)育角色包括“需要供養(yǎng)”子女?dāng)?shù)、“需要贍養(yǎng)”老人數(shù)和“一起生活(同灶同吃)的人口”數(shù)三題構(gòu)成,從“沒有”到“4個(gè)以上”采用五級(jí)量表,alpha=0.60。家庭角色由家庭“農(nóng)活承擔(dān)”“洗衣做飯”“照顧老人”“撫養(yǎng)孩子”與“主管錢財(cái)”等五題組成,按照由男到女的女性角色逐步增加的五級(jí)量表記分,得分低,男性承擔(dān)家務(wù)與養(yǎng)育責(zé)任多,得分高則為女性家庭承擔(dān)責(zé)任多。采用1=“男人承擔(dān)”,2=“男人是主角”,3=“男女共同承擔(dān)”,4=“女人是主角”,5=“女人承擔(dān)”五級(jí)量表記分,最后相加成指標(biāo)計(jì)分。土地依賴由飲用水源、生活用水源、糧食來源、收入來源和住房情況五項(xiàng)構(gòu)成,根據(jù)回答歸為對(duì)土地依賴與不依賴的兩種類別,進(jìn)而加計(jì)分。性別認(rèn)知由五題組成,采用1=“完全不贊同”到6=“完全贊同”六級(jí)量表記分,信度系數(shù)Cronbach′s α為0.74。

(三)樣本特征

從樣本分布來看,安徽省樣本數(shù)量318人,廣西壯族自治區(qū)323人,寧夏回族自治區(qū)374人,總共有效樣本1015人。女性占63%,男性為37%；平均年齡52歲(SD=13.31)。樣本的這些特征表明,當(dāng)前我國農(nóng)村人口女性多于男性,且年齡明顯偏大,以女性和中老年人為主。樣本進(jìn)一步顯示,有兒女的父母角色者806人,占79.4%,無兒無女的非父母角色占20.6%。受教育程度2.44(SD=0.90)，在小學(xué)畢業(yè)與初中畢業(yè)之間為多(2=小學(xué),3=初中)；家庭人口數(shù)平均4.42(SD=1.72)人,農(nóng)村還是以傳統(tǒng)家庭為主。

媒介使用中電視以3.44(SD=0.90)得分最高又分布均勻,其次智能手機(jī)3.14(SD=1.29)居于第二位,母親使用值為3.24(SD=1.24),高于均值,這表明手機(jī)在農(nóng)村傳播中的革命性變革。在環(huán)保知識(shí)得分方面,農(nóng)村母親們得分9.12(SD=1.76),高于農(nóng)村父親的9.02(SD=1.99)；農(nóng)村非父母女性環(huán)保知識(shí)得分9.37(SD=1.64),明顯高于農(nóng)村非父母男性的8.57(SD=2.04)。描述性統(tǒng)計(jì)表明,生態(tài)女性主義的某些理論主張經(jīng)過實(shí)證檢驗(yàn)依然是成立的,環(huán)保知識(shí)得分就是一個(gè)證明。

三、研究發(fā)現(xiàn)

(一)村民環(huán)保行為與新媒體使用成正相關(guān),且相關(guān)強(qiáng)度中女性高于男性

在本研究最核心變量環(huán)保行為中,村民環(huán)保行為與新媒體使用成正相關(guān)(β=0.12,p<0.001),且該相關(guān)性的強(qiáng)度在女性中高于男性。這是新媒體使用給農(nóng)村女性環(huán)保行為帶來的變化,它使得女性從行為上比男性更環(huán)保,實(shí)證檢驗(yàn)了生態(tài)女性主義的主張,支持了假設(shè)H1d。

表1 預(yù)測(cè)村民不同性別角色環(huán)保行為的回歸模型

農(nóng)村環(huán)保行為還與經(jīng)濟(jì)收入成顯著負(fù)相關(guān)(β=-0.05,p<0.05),意味著窮人比富人有著更多的環(huán)保行動(dòng),且沒有性別差異,從而否定了H1a。與此相對(duì)照,家庭養(yǎng)育者角色擔(dān)當(dāng)程度與環(huán)保行為成顯著正相關(guān)(β=0.07,p<0.05),亦無性別差異,意味著養(yǎng)育負(fù)擔(dān)越重,環(huán)保行為付出越多。家庭角色里,村民環(huán)保行為與家庭角色成顯著負(fù)相關(guān)(β=-0.06,p<0.05),其中父親角色與環(huán)保行為成顯著負(fù)相關(guān)(β=-0.15,p<0.01),從而否定H1b。這意味著父親家務(wù)、農(nóng)活負(fù)擔(dān)越重,越可能付出環(huán)保行動(dòng),而農(nóng)村中女性及其他角色都不具有這一特征。研究結(jié)果還顯示風(fēng)險(xiǎn)感知對(duì)非父母角色-男的環(huán)保行為成顯著正相關(guān)(β=0.20,p<0.05),環(huán)保知識(shí)對(duì)非父母角色-女成顯著正相關(guān)(β=0.21,p<0.01),否定了假設(shè)H1f。

(二)村民環(huán)保知識(shí)與風(fēng)險(xiǎn)感知成正相關(guān),且相關(guān)性強(qiáng)度上母親高于父親

具有生態(tài)女性主義主張的另一個(gè)發(fā)現(xiàn)為養(yǎng)育者角色,農(nóng)村養(yǎng)育者的母親環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知與環(huán)保知識(shí)成顯著正相關(guān)(β=0.16,p<0.001),父親這一角色不具有這一特征(β=0.10,p>0.05),支持了假設(shè)H2d；與此形成對(duì)比,非父母角色的男女不具有這一統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的差異性。養(yǎng)育者角色養(yǎng)育子女與老人的多少與環(huán)保知識(shí)高低成顯著正相關(guān)(β=0.08,p<0.05),且對(duì)母親而言,其值近乎顯著(β=0.09,0.05≤p<0.10),支持了H2b。

教育在農(nóng)村各類知識(shí)獲取渠道中是唯一可以增加環(huán)保知識(shí)的徑路。一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)是村民有關(guān)環(huán)保知識(shí)的討論與其環(huán)保知識(shí)水平成顯著負(fù)相關(guān)(β=-0.11,p<0.01),否定了H2c。在農(nóng)村相對(duì)封閉的環(huán)境里,媒體帶不來知識(shí)的變化,主要通過信息溝通獲得環(huán)保知識(shí)的途徑是教育(β=0.09,p<0.05),H2a前半部分假設(shè)得到支持,后半部分被否定。

(三)村民環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知與土地依賴程度相關(guān),且相關(guān)性強(qiáng)度中母親高于父親

在風(fēng)險(xiǎn)感知方面,村民對(duì)土地的依賴程度與環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知成正相關(guān),近乎有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(β=-0.06,0.05≤p<0.10),且該相關(guān)性強(qiáng)度母親高于父親(β=-0.10,p<0.05),本研究設(shè)計(jì)得分越低土地依賴越強(qiáng),從而驗(yàn)證了假設(shè)H3a,這一點(diǎn)也支持了生態(tài)女性主義的主張；村民環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知與媒介使用沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的相關(guān)性,從而否定了H3b。

表2 預(yù)測(cè)村民不同性別角色環(huán)保知識(shí)的回歸模型

表3 預(yù)測(cè)村民不同性別角色環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知的回歸模型

(續(xù)表)

教育在農(nóng)村居民環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知中扮演積極重要的角色(β=0.11,p<0.01),且父母角色的顯著性不如非父母角色的村民,說明教育在風(fēng)險(xiǎn)感知方面的有限性。環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知與養(yǎng)育者角色成顯著正相關(guān)(β=0.15,p<0.001),且該相關(guān)性強(qiáng)度父親(β=0.20,p<0.01)顯著高于母親,支持了H3c的前半部分命題,否定了H3c的后半部分假設(shè)。

四、討論與結(jié)論

(一)我國村民環(huán)保傳播中所具有的生態(tài)女性主義特征及成因

我國村民環(huán)保行為與新媒體使用成正相關(guān),且在新媒體使用相關(guān)性的強(qiáng)度中女性高于男性。作為生態(tài)女性主義女性行動(dòng)上比男性更環(huán)保這一主張之證明的經(jīng)典案例即是印度的契普克運(yùn)動(dòng)(Chipko,抱樹運(yùn)動(dòng))。發(fā)達(dá)國家也有類似經(jīng)典案例,如美國保育運(yùn)動(dòng)時(shí)期最早“由女人(發(fā)起)所建立”的賓夕法尼亞林業(yè)協(xié)會(huì)(PFA)等。這一女性環(huán)保行動(dòng)強(qiáng)于男性的生態(tài)女性主義觀點(diǎn),以新媒體使用為中介變量,在我國農(nóng)村環(huán)保傳播中得到了統(tǒng)計(jì)推論的檢驗(yàn)。目前我國農(nóng)村使用手機(jī)媒體最重要?jiǎng)恿χ皇鞘褂梦⑿烹娫?、視頻、聊天、觀看、閱讀以及與親朋好友保持聯(lián)絡(luò),這幾乎是農(nóng)村居民普遍的使用動(dòng)機(jī),即使文盲也不例外。有研究通過民族志證實(shí)中國農(nóng)村女性使用微信交流以協(xié)同線下活動(dòng),并獲得知識(shí)與自我意識(shí)。本研究進(jìn)一步證實(shí)了農(nóng)村女性以新媒體使用為中介變量,具有或催生了比男性更加積極的環(huán)保行動(dòng)。

傳統(tǒng)的環(huán)境傳播領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn),與男性相比婦女并不善于公眾參與或者訴諸行動(dòng)表達(dá)主張,野生動(dòng)物保護(hù)的公眾參與主要針對(duì)男性即為一個(gè)證明。性別社會(huì)化理論認(rèn)為在傳統(tǒng)文化里,女性被期待成社會(huì)化為“照顧倫理”、富有同情心、表達(dá)能力、相互依存、友善的養(yǎng)育者角色。本研究的環(huán)保行動(dòng)四方面包括三個(gè)私人的家庭日常生活行動(dòng)和一項(xiàng)公共環(huán)保行動(dòng),女性環(huán)保行為具有比男性更好的性別社會(huì)化理論基礎(chǔ),即女性基于家庭事務(wù)角色這一農(nóng)村日常生活的事實(shí)。與此相關(guān)的環(huán)保傳播研究發(fā)現(xiàn)是傳統(tǒng)媒體、新媒體和人際傳播都會(huì)對(duì)村民產(chǎn)生環(huán)保行為的正向改變,除了新媒體其他并無性別差異,教育水平、風(fēng)險(xiǎn)感知和環(huán)保知識(shí)近乎都不具有這樣的積極作用。這可能是議程設(shè)置的重要功能,只要強(qiáng)調(diào)環(huán)保議題就會(huì)帶來行動(dòng)的改變,這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)我國生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的宣傳政策制定者具有一定的啟發(fā)性。

生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)基于社交媒體使用的中介作用之上具有重要理論意義,亦呼應(yīng)西方研究中的理論觀點(diǎn)。現(xiàn)有文獻(xiàn)表明西方國家女性花在社交媒體上的時(shí)間多于男性；比如女性認(rèn)為利用臉書等社交媒體交流生育等知識(shí)比面對(duì)面要來得方便；還有研究表明美國女性農(nóng)民使用社交媒體能夠提高她們的媒體素養(yǎng)并促進(jìn)成功務(wù)農(nóng)；有研究認(rèn)為,女性在各種社交媒體平臺(tái)參與信息分享與社區(qū)討論,社交媒體可以填平物理空間里被主流所邊緣化的各種性別鴻溝,女性身份展示與行為符號(hào)轉(zhuǎn)換通過社交媒體變成了一種生活方式。從我國農(nóng)村環(huán)保行動(dòng)來看,社交媒體的普及給女性環(huán)保行為也帶來了積極的促進(jìn)作用。

(二)作為養(yǎng)育者的女性:母親在我國鄉(xiāng)村環(huán)保傳播中的獨(dú)特作用

生態(tài)女性主義最常用的隱喻即地球作為養(yǎng)育者的母親,與女性作為養(yǎng)育者的母親具有的相通之處,這一主張?jiān)谖覈l(xiāng)村環(huán)保實(shí)證研究中也得到一定程度的檢驗(yàn)。首先作為父母親的農(nóng)村居民,其環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知與其對(duì)土地依賴程度成顯著正相關(guān),即在土地、水源、經(jīng)濟(jì)來源、農(nóng)村住房等方面對(duì)自然資源越依賴,母親比父親對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知能力就越高,且具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。在實(shí)證研究諸如各變量關(guān)系中,之所以區(qū)分父母親與非父母親角色,是為突出性別社會(huì)化角色差異提供主要依據(jù)。在研究中國城市居民環(huán)境問題關(guān)注的性別差異亦有這種父母親角色的特別分類設(shè)計(jì)(Xiao & Hong,2012),理論驅(qū)動(dòng)突出女性在自然養(yǎng)育方面的天然優(yōu)勢(shì),以檢驗(yàn)生態(tài)女性主義的理論主張。

在風(fēng)險(xiǎn)感知方面,村民對(duì)土地的依賴程度與環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知成正相關(guān),近乎有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,且該相關(guān)性強(qiáng)度母親高于父親,本研究設(shè)計(jì)得分越低土地依賴程度越高。農(nóng)民對(duì)土地依賴本質(zhì)上是生存問題,依賴性越強(qiáng)與基本生存的關(guān)系就越為緊密,而作為母親的村民既要養(yǎng)育兒女又要在土地上勞作,對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知比男人要高。這與美國學(xué)者勞倫斯·漢密爾頓對(duì)新英格蘭社區(qū)有害物質(zhì)帶來的社區(qū)水污染發(fā)現(xiàn)相似,即有孩子的母親比沒孩子的女性、有孩子的父親或沒孩子的男性更有顯著的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)關(guān)切。因?yàn)檫@與母親和孩子們的日常生活息息相關(guān),在那個(gè)小鎮(zhèn)里母親們?yōu)榱松鏇]有其他選擇。這進(jìn)一步區(qū)分出那些遠(yuǎn)離母親們生活的不同結(jié)論的風(fēng)險(xiǎn)感知研究,如喬治和索斯維爾研究發(fā)現(xiàn),在關(guān)注地方核電站環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)方面,當(dāng)?shù)赜泻⒆拥哪赣H并不比沒孩子的女性或男人更具風(fēng)險(xiǎn)感知能力,因?yàn)檫@種風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)離她們?nèi)粘?并非別無選擇。

鄉(xiāng)村母親既要養(yǎng)育兒女又要在土地上勞作,對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知比男人要高,同時(shí)也帶來了母親環(huán)保知識(shí)的增長(zhǎng),卻不是來自于教育,這是本研究?jī)蓚€(gè)相關(guān)的、被驗(yàn)證的生態(tài)女性主義觀點(diǎn)。不同角色的人其風(fēng)險(xiǎn)感知為何會(huì)有不同？英國人類學(xué)家道格拉斯等認(rèn)為文化使得人強(qiáng)調(diào)一些風(fēng)險(xiǎn)而忽略另一些,個(gè)人主義、等級(jí)制與人權(quán)平等三種不同組織模式形成的文化把集團(tuán)、個(gè)人處于不同的風(fēng)險(xiǎn)感知結(jié)構(gòu)之中。母親在性別社會(huì)化理論中被文化塑造成養(yǎng)育者,從而對(duì)孩子的健康風(fēng)險(xiǎn)負(fù)起責(zé)任,這種主張?jiān)谝约彝橹行牡闹袊鴤鹘y(tǒng)文化里被賦予了更充分的合理性,從而與生態(tài)女性主義里自然與女性的養(yǎng)育者主張相一致。這種風(fēng)險(xiǎn)感知及其知識(shí)體系就像西方科學(xué)構(gòu)建起的全球變暖與海平面上升一樣,與基督教末日大洪水的罪感文化和警世功能相契合。

(三)父親向傳統(tǒng)母親角色的轉(zhuǎn)變:我國鄉(xiāng)村環(huán)保傳播中男性的獨(dú)特作用

教育水平能夠預(yù)測(cè)農(nóng)村父親們的環(huán)保知識(shí)得分,卻不能預(yù)測(cè)母親們的環(huán)保知識(shí)得分。這一發(fā)現(xiàn)與國外學(xué)者對(duì)于中國居民研究的結(jié)論相似。在古希臘,畢德哥拉斯認(rèn)為男人具有理性能力在于“他自己與自然”遠(yuǎn)離,埃勞德(G.Lloyd)進(jìn)一步認(rèn)為婦女懷孕與自然孕育之間的相關(guān)性,進(jìn)而執(zhí)拗地指出女性與科學(xué)之間有著比男性更遠(yuǎn)的距離。批評(píng)者認(rèn)為,同一個(gè)層面的女性接受教育水平相比之男性普遍較低,中國城市女性也是如此(Xiao & Hong,2017),本研究農(nóng)村居民調(diào)查統(tǒng)計(jì)中教育程度得分男性高于女性也證明這一闡釋的合理性。

父親們的環(huán)保行為與家庭責(zé)任相連。我國農(nóng)村父親養(yǎng)育者角色可預(yù)測(cè)其環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知,而母親或其他角色不具有這一特點(diǎn)。這一發(fā)現(xiàn)與早期中國城市男性比女性更關(guān)切環(huán)境的研究結(jié)論基本一致,只是本研究對(duì)農(nóng)村居民采用了更細(xì)致的父母與非父母角色等四分法深入探討成因。即父親養(yǎng)家糊口的負(fù)擔(dān)越重,其環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知越強(qiáng)。在環(huán)保行為方面,家庭角色中父親承擔(dān)的家務(wù)越多,其得分越低,而環(huán)保行為就越強(qiáng),另一個(gè)與此相關(guān)的發(fā)現(xiàn)是農(nóng)村中的經(jīng)濟(jì)收入與環(huán)保行為成負(fù)相關(guān)(β=0.05,p<0.05),除了父親其他角色均不具有顯著相關(guān)性。

這意味著在農(nóng)村貧窮的人更有可能愿意付出環(huán)保行動(dòng),而父親是走在最前面的人。從測(cè)量數(shù)值來看,父親承擔(dān)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里母親的角色卻具有了不同于母親的環(huán)保行為結(jié)果,傳統(tǒng)社會(huì)的母親或其他角色在此處并不具有顯著相關(guān)性。加拿大學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)西方社會(huì)亦有此類變化,男性在向著傳統(tǒng)女性的家庭角色轉(zhuǎn)變,承擔(dān)更多的家務(wù),付出更多的環(huán)保關(guān)切與親環(huán)保行動(dòng),這種反傳統(tǒng)家庭角色的新動(dòng)向?qū)︵l(xiāng)村環(huán)保傳播的政策制定者具有一定的吸引力。

注釋:

① Xiao,C.& Hong,D.GenderDifferencesinEnvironmentalBehaviorAmongtheChinesePublic:ModelofMediationandModeration.Environment and Behavior,50(9),2018,pp.975-996.

② 廖圣清、黃文森、易紅發(fā)、申琦:《媒介的碎片化使用:媒介使用概念與測(cè)量的再思考》,《新聞大學(xué)》,2015年第6期,第61-62頁。

③ S.Ahmed,& D.Madrid-Morales.IsitstillaMan′sWorld?SocialMediaNewsUseandGenderInequalityinOnlinePoliticalEngagement.Information,Communication & Society,24(3),2021,pp.381-399.

④ P.Mohai,S.Simoes,& S.Brechin.EnvironmentalConcerns,ValuesandMeaningsintheBeijingandDetroitMetropolitanAreas.International Sociology,25(6),2010,pp.778-817.

⑤ C.Xiao,D.Hong.GenderDifferencesinEnvironmentalBehaviorsinChina.Population and Environment,32(1),2010,p.90.

⑥ R.Mitchell.SilentSpring/SolidMajorities.Public Opinions,16(2),1979,pp.20-55.

⑦ A.Widavsky & K.Dake.TheoriesofRiskPerception:WhoFearsWhatandWhy?Daedalus,119(4),1990,pp.41-50.

⑧ M.Nisbet,D.Scheufele,J.Shanahan,P.Moy,D.Brossard,V.Lewenstein.Knowledge,Reservations,orPromise:AMediaEffectsModelforPublicPerceptionsofScienceandTechnology.Communication Research,29(5),2002,pp.584-608.

⑨ J.Blocker,D.Eckberg.EnvironmentalIssuesasWomen′sIssues:GeneralConcernsandLocalHazards.Social Science Quanterly,70(3),1989,pp.303-326.