鄉(xiāng)村小規(guī)模刺繡高效課堂的構建策略

譚英霞

（甘肅省積石山縣高關中學，甘肅 積石山 731700）

慶陽香包，當?shù)厮追Q“絀絀”“絀兒”“?；睢?，也稱“福壽娃娃”，歷史悠久，形式古拙而富有韻味，是當?shù)刂匾拿耖g手工藝術品。經(jīng)歷了從農(nóng)耕時代從宮廷到民間的繁榮發(fā)展階段，也遭遇了工業(yè)文明的沖擊，慶陽香包繡制這一民俗手工藝品開始沒落，人們的日常生活很少有繡制鞋墊、佩戴香包、繡制枕套等。為了挽救這一民俗文化產(chǎn)物，2006年，經(jīng)中華人民共和國國務院批準，慶陽香包繡制被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這在一定程度上，推動了手工繡制在人們?nèi)粘Ｉ钪械膹妱莼貧w。青少年承擔著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展的使命。筆者所在學校積極響應“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”的活動，以慶陽香包繡制這一民間資源為依托，統(tǒng)籌師資力量來開設鄉(xiāng)村小規(guī)模刺繡課程，受到了學生的廣泛歡迎。因此，探討鄉(xiāng)村小規(guī)模刺繡高效課堂的策略，對于發(fā)展學生的綜合實踐能力具有重要意義。

一、情境創(chuàng)設，捕捉思維焦點

小學生以形象思維為主，對直觀而形象的圖片、視頻、實物等較容易理解，樂于在具體的活動中探究與發(fā)現(xiàn)。很多學生對刺繡的歷史、特點、技法等抽象的理論不感興趣，這就導致在實際的刺繡觀摩活動中，教學目標難以落實，學生對觀察的重難點不清楚，就無法形成思維的聚焦點，而這種淺嘗輒止的觀摩不利于后面的實踐操作。在《手工刺繡啟蒙》教學中，為了讓學生了解對刺繡有初步印象，教師播放視頻《千姿百態(tài)的慶陽香包》，讓學生在圖片與講解中走進慶陽香包歷史，感知繡制背后的文化，體悟那種來自民間勞動人民身上的健壯淳樸的精神。有的學生從有關慶陽香包的視頻中感受到了民俗的趣味、刺繡的魅力、文化的厚重，產(chǎn)生了對鄉(xiāng)土的熱愛之情，有的學生通過觀看視頻，發(fā)現(xiàn)了日常生活所蘊含的民俗特色，有的學生通過慶陽香包體驗到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生活的密切關系，而這些發(fā)現(xiàn)與感悟，需要教師根據(jù)學生在情境中的興趣點來加以引導。對此，在學生觀看視頻的過程中，教師可以從旁觀察，捕捉學生的興趣點及思維聚焦，從而發(fā)現(xiàn)小學生對香包的夸張的構型、圖案及寓意、色彩等更為感興趣。這樣，教師可以順勢提出問題：請你認真觀察視頻中的香包，看它們的功能是什么？由此判斷與生活的關系是否密切？那么你的衣服、鞋墊或其他配飾是否也有刺繡元素？這樣，學生在生動的教學中有了思考的興趣點，在教師的層層追問之下思維得到發(fā)散，聚焦于刺繡的歷史淵源、工藝特點、生活影響、文化意義等問題，對本土的民間工藝即慶陽刺繡有了初步的認識與理解。當然，刺繡課的情境的創(chuàng)設不能完全由教師來主導，而是師生共同完成教學情境的創(chuàng)設，這樣學生才能從“課程”的角度來建構，明確生活中的刺繡與課堂中的刺繡之間的聯(lián)系與區(qū)別。

二、動手操作，關注實踐發(fā)展

知識只有經(jīng)過實踐，才能使學生真正將所學的知識消化吸收，并融入學生的認知體系之中。而傳統(tǒng)的應試教育，存在著重知識輕技能、重理論輕實踐、重結果輕過程等問題，學生在課程中的素養(yǎng)發(fā)展讓位于知識掌握，這就導致學生的知識概念、空間理解、實踐技能等方面的發(fā)現(xiàn)相對狹隘。隨著新課程改革的不斷深入，突出學生在課程活動中的實踐發(fā)展，使其對實踐活動的總體規(guī)劃、動作分解、技能操作等有新的認識與發(fā)現(xiàn)。一節(jié)高效的課堂，盡管其標準不一，但至少它是屬于學生的，是學生、知識、教師的交融與統(tǒng)一，學生愿意學，學得自主，學有所得。動手操作能夠協(xié)調(diào)學生的視覺與觸覺，使其多感官參與活動探究，豐富學生的空間觀念，發(fā)展他們的空間想象力。小學生在學習的過程中，受思維水平、認知基礎、理解能力等因素的限制，需要通過動手操作來加深對知識、技能及方法的理解，促進實踐能力的發(fā)展。筆者所在學校的小規(guī)模刺繡課，憑借豐富的鄉(xiāng)土資源，給學生創(chuàng)造了廣闊的實踐平臺，使其充分動手操作。在《手工刺繡啟蒙》教學中，女生心思細密，對色彩、圖案、構型等更為敏感，她們樂于手工制作，對配色、針法、描摹花樣等刺繡技藝的興趣濃厚，而部分手工實踐能力弱、性格浮躁小學生，未必就對繡制工藝有興趣，對此教師可以分組并分層設計任務：讓擅長手工的學生負責針線，擅長美術的同學負責色彩與構圖，擅長思維的同學負責設計。唯有讓學生進入動手操作，才能發(fā)出問題的癥結所在。通過動手操作發(fā)現(xiàn)，繡制工藝的流程較為復雜，并不能直接用于小學生的刺繡課，需要從使用材料、操作步驟等方面給予簡化。對此，教師可根據(jù)學生的動手操作興趣，選取“香包制作”這一課題來設計。結合繡工師傅的指導并依據(jù)電腦十字繡的打格、配線等思路來敲定方案。

三、分享交流，體驗創(chuàng)作樂趣

新課程理念提倡學生自主、合作、探究式學習，學生能夠?qū)⒆灾鲗W習的成果與同學分享交流，并在分享交流的過程中提高自己的語言表達能力。當然，為了使學生的探究高效、精準、全面，能最大限度地突出重點并突破難點，教師需要以一系列的問題來引導學生，教師設計出“具有探究價值的問題”并將問題交給學生來討論，實現(xiàn)對操作步驟的自主設計與靈活創(chuàng)作。［1］在《手工刺繡啟蒙》教學中，教師提出問題：觀察你手頭的鞋墊、荷包等手工繡制，看看它們的原材料是什么？這些原材料在我們的日常生活中能夠見到嗎？學生通過觀察，發(fā)現(xiàn)作為繡制的主要材料，布、絲綢、針線、填充棉等在日常生活中容易獲得，但不容易為小學生所駕馭。為了降低學生的操作難度，使其體驗到自主創(chuàng)作繡制的樂趣，教師可以設計替代品，如卡紙、超級黏土等，這些材料在城鄉(xiāng)地區(qū)的普通超市貨架或文具店就有售賣，且為兒童手工制作的常用材料。鄉(xiāng)村小規(guī)模刺繡高效課程的構建，必須以學生為主體，突出學生在課程中的自主建構。這樣，通過小組探討，分享交流，學生對課堂內(nèi)容的理解與建構達到新的高度。同時，分享交流也是呈現(xiàn)學生個人創(chuàng)作及對課程見解的基本途徑?；趯C制這種工藝品的理解與發(fā)現(xiàn)，集體交流對作品的感受和認識，從畫面造型上欣賞，感受作品夸張、變形的手法，從作品色彩上欣賞體驗作品的感覺。學生在制作“香包”時，多數(shù)因龍、虎、雞等圖案太過繁復多樣，便以卡紙、雙面膠等材料來代替，或用彩筆描繪在布料上面，然后根據(jù)構圖再用針線補齊，使其產(chǎn)生浮凸繡花的立體效果。學生自主制作的繡品，盡管針法粗陋、形式走樣，與工作室的手工繡制存在著極大的差距，但他們樂在其中，深得其趣，這作品的意義也就大為不同了。完成的繡制，可以讓學生自己帶回，可以紀念或收藏，也可以送人，這樣能夠激勵更多的學生參與繡制，并有效傳播繡制這一民俗文化。

四、根植生活，感知民俗特色

高效的課堂是富有生命力的，它根植于日常生活，并能夠通過課堂來激活學生的生命體驗，使學生在聯(lián)系生活、理解問題、應用知識的過程中內(nèi)化素養(yǎng)，“不斷加深對民俗特色的理解與建構”。［2］在《手工刺繡啟蒙》教學中，教師啟發(fā)學生思考：慶陽刺繡這種手工藝品與你的生活是息息相關？學生通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：小到日常生活中的一雙鞋墊或枕套，大到婚禮慶典的紅蓋頭或傳統(tǒng)服飾等，都或多或少地融入了慶陽刺繡的元素。端午節(jié)的插艾葉、掛香囊等民俗活動，嬰兒過滿月時親朋送的繡花肚兜、虎頭帽、虎頭鞋等，呈現(xiàn)了慶陽繡制的原汁原味的造型，精美絕倫的針法，耳熟能詳?shù)拿袼祝瑢c陽繡制的古老文化氣息與獨特藝術韻味傳遞給世人。根植生活，源于鄉(xiāng)土，是慶陽刺繡的擁有持久的生命活力的根本，也是鄉(xiāng)村小規(guī)模刺繡高效課程構建的特色內(nèi)涵。這時，教師通過多媒體呈現(xiàn)虎頭鞋、五毒娃等圖案，讓學生描述這些圖案的總體印象及造型特點：夸張的造型、鼓鼓的眼睛、鮮艷的色彩、古拙的風格。教師啟發(fā)學生思考：這些圖案與造型，不是當代人的獨創(chuàng)，而是從古至今，這些圖案與造型代代相傳。究其原因，古代經(jīng)濟落后，人們對自然及社會的理解程度低下，思想處于蒙昧狀態(tài)，但又渴望幸福安寧的美好生活，于是便將對世俗生活的美好愿望反映在人們的民風民俗活動之中。

五、參觀調(diào)查，加深文化理解

學生對刺繡課程的高效構建，不應局限于校本教材，還應當將教學視野放大，“向生活與實踐進行課程拓展”，使學生理解生活現(xiàn)象背后的文化內(nèi)涵。［3］對此筆者所在學校多次與繡制工作室、“非遺”工作坊協(xié)調(diào)聯(lián)動，組織學生參觀調(diào)查。在《手工刺繡啟蒙》教學中，教師引導學生首先確定觀摩與調(diào)查的內(nèi)容：觀摩繡制工藝流程，感受刺繡手工藝。然而，結合內(nèi)容制定參觀調(diào)查方案：調(diào)查的內(nèi)容是什么？調(diào)查的對象是什么？調(diào)查的時間、地點在哪兒？調(diào)查的問題有哪些？學生在教書的指導與啟發(fā)下，制定調(diào)查計劃：調(diào)查內(nèi)容為家鄉(xiāng)的手工繡制的傳承與發(fā)展；調(diào)查的對象為繡工師傅、周圍的鄉(xiāng)親等；調(diào)查地點為：校外（學生家庭、刺繡工作室等）；調(diào)查問題包括對圖案、構型等的理解，對秀制品與當代人的傳承與發(fā)展等。這樣，學生通過參觀調(diào)查，與秀制品及其傳承與發(fā)展的主體零距離接觸，進一步了解到繡制背后的民俗文化。以虎、蛇為主的圖案源于上古伏羲女媧時代的圖騰崇拜，以鴛鴦、魚、蓮花為主的圖案多與美麗圣潔的愛情有關。時代在發(fā)展變化，然而人們對于美好生活的愿望卻沒有變化：祈求平安健康，渴望美好愛情。當然，通過參觀調(diào)查，也能夠發(fā)現(xiàn)慶陽繡制這種古老的民間工藝傳承與發(fā)展背后的深層次問題，即與當代年輕群體的距離太遙遠，古拙的“五毒”圖案、龍骨造型、花開富貴的構圖等很難打動年輕人的心，手工藝與現(xiàn)代化的節(jié)奏相沖突，年輕人疏遠刺繡手藝。對此，學生可結合調(diào)查報告提出相應的對策：將現(xiàn)代元素融入民間刺繡，創(chuàng)新繡制的形式，賦予繡制以新的文化內(nèi)涵。

六、結束語

鄉(xiāng)村小規(guī)模刺繡高效課堂的構建，關鍵在于學生。要想在鄉(xiāng)村教育的天地中實現(xiàn)小規(guī)模刺繡教學的“突圍”，教師唯有秉承“以學生為主體”的教育理念，充分激活學生的興趣，認真落實學生的活動，積極推動學生探究，使其在情境化的課堂中理解刺繡的人文內(nèi)涵，在主題化的活動中豐富刺繡的民俗特色，才能真正實現(xiàn)高效課堂的構建。