鄂西土家族民俗文化與刻紙藝術(shù)的融合應(yīng)用

袁 洪，賈雅靜

（湖北民族大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 恩施 445000）

一、鄂西土家族民俗文化的分類及藝術(shù)價(jià)值

（一）鄂西土家族民俗分類

1.鄂西土家族民間工藝

鄂西土家族有“文化沉積帶”“歷史文化冰箱”之稱，這里的民間工藝眾多且非常有價(jià)值，如竹編、根雕、織錦等。其中，土家織錦是土家族非常有代表性的民間工藝，土家織錦有著鮮明的民族地域特色，其圖案十分豐富，有植物類、動(dòng)物類等。圖案的整體樣式十分精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，土家織錦在用色上十分講究，花紋采用黃、綠、紫、白色等，一般用黑色、紅色以及深藍(lán)色作為底色，對(duì)比強(qiáng)烈且層次分明，整體畫(huà)面既顯得惟妙惟肖，又具有獨(dú)特的民族特色。土家織錦在土家族文化中占有重要地位，它深深地寄托了土家族人民對(duì)美好生活的向往和熱愛(ài)，具有非常廣闊的發(fā)展空間和傳承價(jià)值。

2.鄂西土家族民間曲藝

鄂西土家族民間曲藝有三棒鼓、三才板、竹琴、恩施揚(yáng)琴等。恩施揚(yáng)琴主要流傳于恩施市及周邊的咸豐、利川等地，是土家族地方小曲中音樂(lè)性比較強(qiáng)且表現(xiàn)力比較豐富的一種曲藝形式。這種漢族地區(qū)的曲藝形式，進(jìn)入土家族地區(qū)后，汲取了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言聲韻、民間歌謠和地方戲劇的元素，逐步發(fā)展成有特色的地方曲種。恩施揚(yáng)琴演唱者大多為“文人雅士”，無(wú)職業(yè)班社，也不公開(kāi)聚眾欣賞，多為親朋好友邀約聚唱，以琴會(huì)友。演唱時(shí)不搭臺(tái)，不化妝，多在夜闌人靜之時(shí)，于深山古廟圍桌而坐，唱奏自?shī)?，最小的演唱形式為三人組合。恩施揚(yáng)琴的曲目多為傳統(tǒng)題材，大體取自《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)，優(yōu)美抒情、文學(xué)性很強(qiáng)。曲調(diào)中還有生、旦、凈、末、丑、副這樣的區(qū)別，表現(xiàn)了土家族優(yōu)秀的文化特色以及土家族人民淳樸的感情。

3.鄂西土家族傳統(tǒng)戲劇

鄂西土家族音樂(lè)作品充分反映了土家族人民的社會(huì)思想、生活情感、流行習(xí)慣和審美觀念，但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代流行音樂(lè)對(duì)戲劇產(chǎn)生了一定的影響。深受土家族群眾喜愛(ài)的儺戲、燈戲、堂戲等也受到了一定的沖擊。

燈戲是鄂西土家族地區(qū)具有代表性的戲劇，距今天已有200 多年的歷史，是鄂西土家族方言和當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)相互融合的產(chǎn)物，聽(tīng)起來(lái)通俗活潑。燈戲通常會(huì)出現(xiàn)在一些節(jié)日里，并且有許多種類的燈戲。例如，在清明節(jié)的時(shí)候，當(dāng)祭拜掃墓時(shí)一般會(huì)唱“清明燈”，過(guò)生日時(shí)會(huì)唱“壽燈”等。燈戲傳入鄂西土家族地區(qū)，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、語(yǔ)言風(fēng)格相結(jié)合，保持原有的基本風(fēng)格不變，最終形成了具有鄂西地方特色的土家族傳統(tǒng)燈戲。燈戲反映了當(dāng)?shù)赝良易迦嗣衩篮蒙睿哂杏^賞性、娛樂(lè)性以及非常高的藝術(shù)價(jià)值。

（二）鄂西土家族民俗文化的藝術(shù)價(jià)值

鄂西土家族民俗文化是土家族人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，體現(xiàn)了土家族當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，不但豐富了土家族人民的生活，展現(xiàn)了土家族人民的信仰以及長(zhǎng)期以來(lái)的生活方式和習(xí)慣，同時(shí)也增強(qiáng)了民族凝聚力，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面具有非常高的價(jià)值。隨著人民生活水平的提高，旅游業(yè)得到了快速發(fā)展，在當(dāng)前形勢(shì)下，鄂西土家族民俗文化的開(kāi)發(fā)與利用促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，鄂西土家族民俗文化的價(jià)值無(wú)形中得到很大提高。土家族民俗文化是千百年來(lái)共同生活在同一區(qū)域的土家族人民對(duì)于生活的積累，也是互相交流的紐帶，影響著社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)于土家族和國(guó)家都有非常積極的意義。鄂西土家族民俗文化是土家族人民在生活實(shí)踐中總結(jié)出的淳樸的文化藝術(shù)，對(duì)提高國(guó)家軟實(shí)力有著積極的作用。

二、鄂西土家族民俗文化與刻紙藝術(shù)的融合

（一）創(chuàng)作素材的提煉

素材的提煉非常重要，既要立足于創(chuàng)作表達(dá)的主題還要符合整體的構(gòu)思，不能只憑一些空洞的想法和概念進(jìn)行創(chuàng)作。前期主要是對(duì)素材的搜集，通過(guò)查閱資料、文獻(xiàn)以及田野考察等方法搜集土家族民俗文化素材。素材的搜集對(duì)創(chuàng)作的構(gòu)思有非常大的幫助，確定創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)形式后，再深入了解和學(xué)習(xí)相關(guān)土家族民俗文化，例如土家族民間工藝、曲藝、戲劇、舞蹈等，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)具有代表性的土家族民俗文化進(jìn)行整理。既要站在前人的經(jīng)驗(yàn)上，還要善于從生活中發(fā)現(xiàn)，從不同的視域分析和研究，取其精華，去其糟粕。

（二）創(chuàng)作內(nèi)容的選取

確定創(chuàng)作內(nèi)容就是要找到表達(dá)內(nèi)容，圍繞土家族民間曲藝、戲劇、舞蹈等，從這些內(nèi)容中，提煉出經(jīng)典畫(huà)面，突出創(chuàng)作者的感悟。這其中最重要的是創(chuàng)作者內(nèi)心的解讀。一幅好的作品必定表達(dá)了作者的思想。

首先，創(chuàng)作者個(gè)性語(yǔ)言的發(fā)揮。個(gè)性的表達(dá)是內(nèi)心解讀的一個(gè)過(guò)程，缺乏個(gè)性的作品沒(méi)有生命力，失去了藝術(shù)的價(jià)值。

其次，時(shí)代性的體現(xiàn)。藝術(shù)作品具有時(shí)代性。一個(gè)時(shí)代所熱衷的題材和表達(dá)，在一定程度上反映了這個(gè)時(shí)代的思想文化，也體現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)的時(shí)代性特點(diǎn)。在創(chuàng)作中，要充分把握時(shí)代所具有的特點(diǎn)，堅(jiān)定創(chuàng)作信念，提升對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的個(gè)性見(jiàn)解，選擇獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)方式，以樸實(shí)真摯的態(tài)度選擇題材和內(nèi)容，全身心地投入創(chuàng)作，使作品具有創(chuàng)新性、藝術(shù)性和時(shí)代特征。這樣才能和觀眾產(chǎn)生共鳴。

再次，民族性的升華。越是民族的，越是世界的。藝術(shù)作品中體現(xiàn)的民族性是對(duì)民族文化的認(rèn)同和自信。藝術(shù)作品本身就是一種文化存在，也反映一個(gè)民族的精神。藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)民族文化。只有充分繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，才能與外來(lái)文化相互融合，凸顯獨(dú)特性。既體現(xiàn)民族特有的風(fēng)格，又能促進(jìn)世界文化的多樣性發(fā)展。

（三）刻紙藝術(shù)創(chuàng)作

將鄂西土家族民俗文化在不失民族特征的前提下進(jìn)行創(chuàng)作，刻紙符號(hào)就如同書(shū)法中的筆畫(huà)，要了解并識(shí)別每一個(gè)符號(hào)的形狀及用途，進(jìn)行裝飾性添加?？碳埶囆g(shù)很重要的功能是生活中的裝飾。土家族民俗為刻紙藝術(shù)創(chuàng)作提供了自由發(fā)揮的空間和豐富的內(nèi)容。

圖形、色彩以及構(gòu)圖是刻紙的表現(xiàn)形式。通過(guò)了解土家民俗，制作時(shí)通過(guò)圖形的虛與實(shí)，抽象與統(tǒng)一，塑造出具有一定特點(diǎn)和美感的造型，充分結(jié)合民俗文化，運(yùn)用點(diǎn)、線、面設(shè)計(jì)畫(huà)面。任何顏色通過(guò)人們的視覺(jué)神經(jīng)傳入大腦后都會(huì)使人形成一系列的色彩心理反應(yīng)。顏色可選取大紅色，這不僅僅是因?yàn)榧t色視覺(jué)沖擊力非常強(qiáng)，同時(shí)，紅色寓意吉祥如意，富有生命力。

1.媒材選取

刻紙創(chuàng)作需要的媒材有紙張、刻刀、蠟盤等。其中，紙張是刻紙的基本材料，只有紙張準(zhǔn)備得好，才能為后面的刻帶來(lái)便利。紙張一般分為普通紅紙、宣紙、絨紙、金箔紙等。紅色卡紙的特點(diǎn)是紙張硬度適中，價(jià)格相對(duì)便宜，但缺點(diǎn)是容易褪色；宣紙一般較薄不容易掉色，但缺點(diǎn)是價(jià)錢稍貴。紙媒薄厚程度不一樣，刻出來(lái)的效果也有所不同，除此之外，紙張的顏色也是有講究的，一般采用紅色的紙張，紅色會(huì)顯得喜慶?？痰妒侵饕ぞ咧唬譃榇笮涂痰逗托⌒涂痰?，大刻刀刻的面積大，刻的速度也快但不適合精細(xì)雕琢。小刻刀一般刻的面積比較小，速度慢，比較適合刻細(xì)節(jié)部分。墊板的選擇也非常重要，一般有玻璃板、木板和蠟盤，在玻璃板刻，刀易滑行，在木板上容易損壞刀尖，所以蠟盤是最佳選擇。蠟盤具有蠟質(zhì)松軟，韌性適中的特點(diǎn)。

2.技法表達(dá)

制作刻紙的過(guò)程，一般應(yīng)遵循“三先三后”的原則，一般先刻難的地方再刻簡(jiǎn)單的，先刻主要的，再刻次要的，從里到外依次刻。在創(chuàng)作過(guò)程中，首先畫(huà)出設(shè)計(jì)圖，依據(jù)設(shè)計(jì)圖的大小將紅宣紙按相應(yīng)大小裁剪出來(lái)，為方便刻，再用訂書(shū)機(jī)將紅宣紙和設(shè)計(jì)圖訂在一起，將訂好的紙放在蠟盤上，再用小刻刀，選取刀片鋒利的刻刀進(jìn)行刻制，在刻制的時(shí)候，握刀姿勢(shì)一定要正確。很多人在刻制的時(shí)候用刻刀在紙上平行劃，這樣是不對(duì)的，應(yīng)垂直切割，自上而下切割，采取陰刻和陽(yáng)刻相結(jié)合的方式進(jìn)行，先用陽(yáng)刻的方式刻出主要的輪廓，再采取陰刻的方式進(jìn)行修飾，一些地方陰刻和陽(yáng)刻一起進(jìn)行，相得益彰，使作品陰陽(yáng)相互襯托，構(gòu)圖變化多樣。

3.構(gòu)成形式

主要采用平面化構(gòu)成，利用單色刻紙的形式，通過(guò)基本構(gòu)成元素點(diǎn)、線、面設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑的圖形，做到虛實(shí)結(jié)合，設(shè)計(jì)的圖案要有一定的規(guī)律，在造型上運(yùn)用一定夸張變形的手法，抓住主要形象，大膽刻畫(huà)，要富有一定的節(jié)奏感。將線條的變化達(dá)到和諧統(tǒng)一，在勾勒出所需要的形象時(shí)也不丟失它的形式美感，通過(guò)想象力，采用夸張的手法，形成高度概括與簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。將鄂西土家族民俗內(nèi)容，通過(guò)一定形式創(chuàng)造性地組織起來(lái)，使之產(chǎn)生連貫、對(duì)比、襯托等作用，這樣不僅豐富了內(nèi)容而且添加了趣味性，讓畫(huà)面更加生動(dòng)和諧，采用正確的技法將之刻出來(lái)，在刻的過(guò)程中，要做到線線相連。

綜上所述，優(yōu)秀的民族文化是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，科技迅速發(fā)展，提升國(guó)家軟實(shí)力至關(guān)重要。鄂西土家族地區(qū)的民俗文化豐富多彩，具有深厚的文化底蘊(yùn)。民俗文化是中國(guó)文化寶庫(kù)不可缺少的一部分，也是國(guó)家民族文化重要的組成部分，積極對(duì)其進(jìn)行傳承保護(hù)是藝術(shù)工作者應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。