◎江安航 胡亦琳 姜洪偉
對(duì)于青年亞文化和網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目(以下簡(jiǎn)稱“網(wǎng)綜”)的研究時(shí)間跨度較短,近十年來(lái)逐漸出現(xiàn)針對(duì)這兩方面的期刊和論文。筆者采用網(wǎng)上搜索、查閱字典等方式對(duì)青年亞文化和網(wǎng)綜的相關(guān)詞匯進(jìn)行了查閱。通過(guò)萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)查閱文獻(xiàn)匯集材料,發(fā)現(xiàn)以往該領(lǐng)域的研究主要從以下三個(gè)角度出發(fā)。
首先,從青年個(gè)體成長(zhǎng)的角度。作為當(dāng)下最流行的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目樣式之一,以青少年為主要受眾群體的網(wǎng)綜節(jié)目,組成了青年亞文化中重要的一環(huán)。柳靜在《綜藝節(jié)目的文化分析》中提到:“受青少年生理和心理的影響,青年亞文化呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)和精英文化的抵抗及非主流的文化特色,在綜藝節(jié)目中則表現(xiàn)出青春感性沖動(dòng)和青春偶像崇拜的特點(diǎn)?!?/p>
其次,從青年亞文化的角度。網(wǎng)綜對(duì)于青年亞文化的影響是復(fù)雜的,學(xué)者們有的將網(wǎng)綜視為一場(chǎng)“狂歡”,深入剖析了“狂歡”現(xiàn)象的特征和影響;有的從傳播學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的角度分析了網(wǎng)綜的受眾的心理。
第三,從商業(yè)化角度。“‘消費(fèi)’是一種青年亞文化行為的基本功能和社會(huì)意義,隨著時(shí)代的發(fā)展和消費(fèi)主義的普及,亞文化群體與商業(yè)機(jī)構(gòu)之間通過(guò)“消費(fèi)”體現(xiàn)了多種互動(dòng)關(guān)系?!倍辔粚W(xué)者對(duì)于網(wǎng)綜背后的產(chǎn)業(yè)鏈和營(yíng)銷策略進(jìn)行了分析。
總之,我國(guó)對(duì)于青年亞文化和網(wǎng)綜的相關(guān)研究有前輩做鋪墊,但其中針對(duì)《說(shuō)唱新世代》的研究并不多,本文將緊緊結(jié)合這一部網(wǎng)綜展開(kāi)分析。
《說(shuō)唱新世代》是嗶哩嗶哩(簡(jiǎn)稱“B站”)出品的首檔說(shuō)唱音樂(lè)類節(jié)目,該節(jié)目在B站獲得了良好的回饋和口碑,在眾多說(shuō)唱類節(jié)目中脫穎而出,收獲了豆瓣9.2分的好評(píng)。節(jié)目宗旨是“萬(wàn)物皆可說(shuō)唱”,匯聚了來(lái)自全國(guó)各地的說(shuō)唱歌手,齊聚“說(shuō)唱基地”。他們將通過(guò)層層公演考核,以音樂(lè)創(chuàng)作和競(jìng)演表現(xiàn),決出代表新世代發(fā)聲的“世代表達(dá)者”。
青年亞文化一般指社會(huì)階層結(jié)構(gòu)框架里不斷出現(xiàn)的那些帶有一定“反常”色彩或挑戰(zhàn)性的青年新興社群或新潮生活方式。在平臺(tái)和對(duì)象上與網(wǎng)絡(luò)亞文化有相似之處。它的亞文化屬性使其不同于以主流文化為基礎(chǔ)的廣大青年文化。
根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截至2020年3月,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億。而在我國(guó)網(wǎng)民的年齡結(jié)構(gòu)中,10-39歲的網(wǎng)民占60%以上。這些年輕人的開(kāi)放性、分散化、互動(dòng)性等特點(diǎn),使青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中更好地成長(zhǎng)。同時(shí),各類移動(dòng)終端的繁榮發(fā)展為亞文化的生長(zhǎng)提供了優(yōu)良的發(fā)展條件。
1.不同年齡段呈現(xiàn)了青年亞文化的不同特征
青年群體的年齡段可進(jìn)行細(xì)分,不同年齡段的青年群體呈現(xiàn)出的亞文化態(tài)勢(shì)不同。這一點(diǎn)在《說(shuō)唱新世代》中得到了充分的體現(xiàn):“85后”選手的個(gè)人作品飽含對(duì)人生的釋然與和解,他們?yōu)槿颂幨酪哺邮拦屎屠暇?;而?5后”選手的作品中則展現(xiàn)出更多對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和所處環(huán)境的思考;不少“00后”選手選擇通過(guò)作品傳遞他們對(duì)當(dāng)下人生階段的思考。這種代際差異讓我們也看到了亞文化傳播方式的多元化態(tài)勢(shì),在這種亞文化環(huán)境中,青年的思想和行為必然更加多元化、個(gè)性化。
2.《說(shuō)唱新世代》節(jié)目中選手表達(dá)思想的形式多元
在《說(shuō)唱新世代》這樣一檔藝術(shù)性、娛樂(lè)性較強(qiáng)的綜藝節(jié)目中,選手表達(dá)思想的形式也十分多元。例如,同樣是反映社會(huì)問(wèn)題,Subs的《畫》中描繪了一幅烏托邦的美好景象,情感真摯感人;而螺絲刀組合的作品《叫爸爸》的歌詞中,用戲謔的語(yǔ)氣描繪出了生活中處處想走捷徑的人的心理,從反面諷刺、抨擊了這種不勞而獲的行為。
另外,節(jié)目的賽制也給予了選手充分的展現(xiàn)機(jī)會(huì)?!墩f(shuō)唱新世代》以展現(xiàn)出選手們最真實(shí)的一面為宗旨,設(shè)計(jì)了對(duì)抗性的規(guī)則,既鼓勵(lì)選手按照給定的主題即興創(chuàng)作,也充分給予了展現(xiàn)以前的作品的機(jī)會(huì)。
“標(biāo)出性”由布拉格學(xué)派的俄國(guó)語(yǔ)言學(xué)家特魯別茨柯伊提出,本意在于突出非常規(guī)項(xiàng)。應(yīng)用在人文社科領(lǐng)域時(shí),主流文化即為常規(guī)項(xiàng),亞文化即為非常規(guī)項(xiàng)。讓受眾關(guān)注和了解亞文化的過(guò)程即為“標(biāo)出”。
對(duì)于青年亞文化進(jìn)行“標(biāo)出”的過(guò)程展示了青年亞文化與主流文化的不同之處,將其邊緣化和非正?;?,但往往正是這樣的標(biāo)出現(xiàn)象,將“聚光燈”照在青年亞文化上,帶來(lái)了意想不到的積極效果。
嘻哈文化以《中國(guó)有嘻哈》、《說(shuō)唱新世代》等綜藝節(jié)目為代表,在資本的推動(dòng)和受眾市場(chǎng)娛樂(lè)的導(dǎo)向下,使一部分受眾的視線轉(zhuǎn)向亞文化音樂(lè),即對(duì)嘻哈文化進(jìn)行“標(biāo)出”?!墩f(shuō)唱新世代》節(jié)目播出之后,平臺(tái)緊接著對(duì)選手們的官方賬號(hào)進(jìn)行了宣傳,并推出了后續(xù)綜藝《造浪》《造浪》是嗶哩嗶哩出品的首檔說(shuō)唱廠牌音樂(lè)旅行節(jié)目,嘉賓為《說(shuō)唱新世代》排名前八的選手,節(jié)目播出后反響優(yōu)良?!墩f(shuō)唱新世代》的記憶點(diǎn)不僅在相關(guān)視頻彈幕中大量出現(xiàn),甚至?xí)霈F(xiàn)在與嘻哈無(wú)關(guān)的視頻中出現(xiàn),形成了獨(dú)特的“貸人”文化。
當(dāng)一個(gè)處于標(biāo)出項(xiàng)的青年亞文化經(jīng)過(guò)了某個(gè)綜藝節(jié)目的聚焦和重構(gòu)之后,將會(huì)逐漸向主流文化靠攏,被主流文化收編。在網(wǎng)絡(luò)綜藝領(lǐng)域,節(jié)目制作方會(huì)針對(duì)亞文化靠攏的過(guò)程,構(gòu)建一個(gè)逐漸成熟的商業(yè)化產(chǎn)業(yè)鏈。為了賺取更大的市場(chǎng)份額,將不斷有節(jié)目制作者通過(guò)該產(chǎn)業(yè)鏈策劃下一次亞文化的標(biāo)出,形成循環(huán)。
20世紀(jì)70年代時(shí),嘻哈音樂(lè)誕生在美國(guó)紐約的黑人貧民區(qū),當(dāng)時(shí)貧富差巨大,種族歧視嚴(yán)重,該地區(qū)社會(huì)動(dòng)蕩,矛盾和沖突層出不窮,嘻哈音樂(lè)創(chuàng)作的初衷是為了表達(dá)和發(fā)泄情緒,主題多為批判社會(huì)和紙醉金迷,帶有青春期特有的抵抗和叛逆的色彩,由此形成嘻哈文化原本的“抵抗性”。
不難發(fā)現(xiàn),《說(shuō)唱新世代》中很少出現(xiàn)言辭鋒利、充滿攻擊性的音樂(lè),甚至一些歌手在訪談中坦言,來(lái)到這個(gè)節(jié)目最主要的目的并不是為了競(jìng)爭(zhēng),而是為了交朋友或者宣傳作品的,總決賽季軍沙一汀表示“我是來(lái)玩的,我只想認(rèn)識(shí)想要認(rèn)識(shí)的人和喜歡我的人。”選手萬(wàn)賽文也說(shuō):“即使把我先淘汰了,只要我能把自己的作品留下來(lái),也是一件好事,音樂(lè)被大家聽(tīng)到就好?!惫?jié)目中唯一一位在采訪時(shí)向其他選手“宣戰(zhàn)”的選手被觀眾戲稱為“稀有物種”,但他在節(jié)目后期也坦言自己被“感化了”,交到了很多朋友。
青年亞文化的抵抗性不再呈現(xiàn)為激進(jìn)的正面沖突,而是將其表達(dá)需求融合到語(yǔ)言、動(dòng)作、旋律以及節(jié)奏等符號(hào)之中,將選手對(duì)個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)象的思考用藝術(shù)的形式表達(dá)出來(lái),給抵抗性賦予了溫和的特質(zhì),賦予了話題的厚度和深度。
例如,選手Subs的作品《我不想死在20歲》創(chuàng)造于大專院校畢業(yè)后對(duì)未來(lái)感到迷茫之時(shí)。歌詞并不攻擊任何人,只是蘊(yùn)含了青年人對(duì)于人生和未來(lái)的思考,真實(shí)地表現(xiàn)出了他在結(jié)束學(xué)業(yè)后對(duì)未來(lái)的無(wú)措感,想要逃避現(xiàn)實(shí),但掙扎后還是擔(dān)起了責(zé)任,勇敢追夢(mèng)的經(jīng)歷。在歌曲解析訪談中,他說(shuō):“我想讓別人感受到我的‘喪’,也想讓別人感受到我的力量?!?/p>
被“標(biāo)出”的亞文化群體向主流文化群體靠近,是雙方相互作用的,亞文化群體需要靠近主流文化的機(jī)會(huì),而主流文化則通過(guò)吸收亞文化變得更多樣繁榮。青年亞文化為了宣揚(yáng)自身,需要向受眾展現(xiàn)自身文化魅力的機(jī)會(huì),尋求更多關(guān)注。例如嘻哈文化中音樂(lè)創(chuàng)作者們需要流量和平臺(tái),《說(shuō)唱新世代》在B站獨(dú)家播出,B站作為“亞文化的烏托邦”如今已成為國(guó)內(nèi)最大的原創(chuàng)音樂(lè)社區(qū)之一,包含大量音樂(lè)創(chuàng)作者和受眾,可以為說(shuō)唱愛(ài)好者提供平臺(tái)。此外,與騰訊、愛(ài)奇藝、優(yōu)酷等視頻網(wǎng)站不同的是,靠推廣“二次元文化”起家的B站本就是青年群體的聚集地,其用戶對(duì)于亞文化更加包容,該群體借助這個(gè)平臺(tái)張揚(yáng)自己的文化,向主流文化靠近。主流文化需要滿足更多、更廣人群的個(gè)性化需求,因此需要不斷尋求創(chuàng)新,與亞文化進(jìn)行一定的融合。
無(wú)論是亞文化還是主流文化,每一種文化都有其獨(dú)特的魅力,吸引著一部分人愿意為之付出大量時(shí)間和精力,創(chuàng)造出專屬于一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典和輝煌,反映出其中的深層社會(huì)原因。嘻哈文化正是如此,在《說(shuō)唱新世代》節(jié)目中,制作者以“萬(wàn)物皆可說(shuō)唱”的觀念為指導(dǎo),呈現(xiàn)了青年亞文化的多樣性、標(biāo)出性,該文化的抵抗性發(fā)生了改變,嘻哈音樂(lè)作品的風(fēng)格不再是單一的、鋒利的、紙醉金迷的,它反映了社會(huì)問(wèn)題和對(duì)人生和世界的思考,賦予了亞文化積極的厚度和深度,促進(jìn)亞文化向主流文化改變。
注釋:
[1]柳靜:《綜藝節(jié)目的文化分析》,山東師范大學(xué)2011年學(xué)位論文
[2]董中鋒:《新媒體背景下娛樂(lè)節(jié)目狂歡現(xiàn)象研究——以〈奇葩說(shuō)〉為例》,華中師范大學(xué)2016年學(xué)位論文
[3]唐文楊:《從傳播學(xué)看網(wǎng)絡(luò)節(jié)目〈奇葩說(shuō)〉的文化表達(dá)》,暨南大學(xué)2016年學(xué)位論文
[4]張寧、唐嘉儀:《商業(yè)邏輯與青年亞文化生產(chǎn):網(wǎng)綜節(jié)目的批判話語(yǔ)分析》,《新媒體研究》2019年第2期
[5]中華人民共和國(guó)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室:《第45次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》(2020)[EB/OL],http://www.cac.gov.cn/2020-04/27/c_1589535470378587.htm