漢陰黑龍洞廟戲樓舞臺(tái)題記考論*

延保全 公蒗蒗

安康市漢陰縣位于陜南秦巴山區(qū)，漢江穿境而過，再經(jīng)紫陽、旬陽、白河三縣進(jìn)入湖北鄖西縣，與楚地有航運(yùn)之便利。南部與紫陽縣接通四川萬源、重慶城口，故遺有古巴蜀之風(fēng)氣。安康鄉(xiāng)民好歌唱舞蹈，喜鑼鼓喧鬧，現(xiàn)存不少古戲樓，如漢濱區(qū)葉坪鎮(zhèn)橋亭村戲樓、紫陽縣瓦房店北五省會(huì)館戲樓、石泉縣熨斗古戲樓、寧陜縣城關(guān)鎮(zhèn)城隍廟戲樓、寧陜縣泰山廟鎮(zhèn)太山廟戲樓等，是這里戲曲活動(dòng)曾經(jīng)繁盛的明證。漢陰縣現(xiàn)存黑龍洞廟一座，戲樓墻壁有過去藝人所題字跡，量多而零碎，時(shí)間跨度近150年，已有研究者對(duì)此注意。但圍繞這些舞臺(tái)題記，首先做到正確地整理和合理地分類，然后將它們與地方戲曲史和區(qū)域戲曲生態(tài)相聯(lián)系，才能凸顯出其文物價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。

一

黑龍洞廟位于陜西省安康市漢陰縣鐵佛寺鎮(zhèn)龍興村，亦稱龍王廟，2014年公布為省級(jí)文保單位。廟宇依山而建，中軸線上自東向西為戲樓、門樓、正殿遺址、黑龍洞、黑龍?zhí)?，兩?cè)有廂房、偏殿(見彩圖1)。戲樓(見彩圖2)坐東向西，三面觀，歇山頂，上下二層前后兩臺(tái)，脊部書“同治元年”和“孟夏月立”，為近年重描，基座巖石壘砌。正殿在2003年燒毀，僅存臺(tái)基和兩側(cè)山墻，原是“硬山灰瓦頂，五架梁，前后帶單步梁，辟槅扇門、窗，大梁施旋子彩畫，墻壁彩繪神話故事”(1)國(guó)家文物局主編：《中國(guó)文物地圖集·陜西分冊(cè)》(下)，西安：西安地圖出版社1998年，第1149頁。。由正殿殘存鼓鏡石礎(chǔ)可知面闊三間13.04米，進(jìn)深7.31米。兩側(cè)山墻正中皆有一拱形門，旁邊各有一塊壁碑，分別為民國(guó)五年(1916)《重修黑龍洞碑記》(2)壁碑，長(zhǎng)126厘米，寬81厘米?，F(xiàn)存黑龍洞廟正殿南側(cè)山墻內(nèi)西邊?？疾鞎r(shí)間：2019年10月18日。及捐資碑。黑龍洞內(nèi)正中供奉有觀音菩薩，兩側(cè)為脅侍童子，西南方向供奉有龍王塑像，東北供奉真武大帝與財(cái)神爺。

康熙《漢陰縣志》載：“黑龍洞在縣東北一百里，二洞深邃莫測(cè)，邑民有旱，有禱即應(yīng)?！?3)(清)趙世震修、汪澤延纂：康熙《漢陰縣志》卷一“輿地”，《中國(guó)地方志集成·陜西府縣志輯》第54冊(cè)，南京：鳳凰出版社2007年，第370頁?！吨匦藓邶埗幢洝吩疲骸笆菑R也，是始于前明，逮乎民國(guó)，數(shù)百年矣?！毖院邶埗词冀ㄓ诿鞔?jù)黑龍洞寺廟文保員熊孝春說，還有一塊乾隆四十三年(1778)碑刻，這通碑刻在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”時(shí)期用作墊高門檻，其上記載廟宇確建于明季。(4)根據(jù)筆者訪談?dòng)涗浾?。訪談對(duì)象：龍興村村民熊孝春；訪談時(shí)間：2021年4月20日；訪談方式：電話采訪。廟宇多次修葺，據(jù)清道光二十九年(1849)《重建碑》(5)碑高183厘米，寬94厘米，厚19.5厘米。笏首，額刻“重建碑”三個(gè)字，現(xiàn)存黑龍洞寺廟山門北側(cè)。可知當(dāng)年修繕情況：“……觀其垣墉，昭其整齊也；神儀圣像，繪其嚴(yán)肅也；暮鼓晨鐘，壯其威靈也……”，黑龍洞廟圍墻重修、神像重繪且修葺了鐘鼓樓。民國(guó)五年(1916)廟宇“風(fēng)雨飄搖，梁棟毀蝕”，因神明靈驗(yàn)，“救旱御災(zāi)，靈跡歷著，炳若日星，讬乃神乃圣出息者，咸思有以報(bào)也。歡欣踴躍，盛舉同襄，補(bǔ)葺修葺，彬彬文質(zhì)，務(wù)壯麗而期經(jīng)久者”，最終“幾費(fèi)經(jīng)營(yíng)，幾經(jīng)籌畫。其因地制宜，規(guī)模宏壯”，“應(yīng)泐貞珉，以志姓氏，庶使樂善諸公，永垂不朽”。

二

黑龍洞廟戲樓舞臺(tái)題記保存情況較好，數(shù)量繁多，但單條題記容量較小，且筆跡混亂、墨色不一、重疊錯(cuò)落、圖文雜處，辨認(rèn)難度較大。元文忠《陜西古戲樓調(diào)查與研究》(6)元文忠：《陜西古戲樓調(diào)查與研究》，山西師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文，第19-22頁。已有初步整理。曹廣華舉出元文忠錄入的同治三年(1864)舞臺(tái)題記，說“既然說題記較多，而著錄又如此之少，說明戲臺(tái)題記資料可以擴(kuò)展的空間還很大”(7)曹廣華：《當(dāng)前戲臺(tái)題記研究存在的問題及突破路徑》，《中華戲曲》第51輯，第186頁。。筆者在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，通過墨色對(duì)比、筆跡辨認(rèn)、位置識(shí)別、文獻(xiàn)佐證等方式，本著“寧缺求實(shí)”的原則重新梳理，廟宇舞臺(tái)題記時(shí)間從同治四年(1865)至公元2008年，涉及40個(gè)年份、28個(gè)班社、98位藝人，共計(jì)166余條，其中包含演出時(shí)間、班社或藝人的較為完整的題記158條，還有圖像題記及“寫話”10余條。從中剝離出四種類型：第一類為戲曲班社，第二類是戲曲藝人，第三類為“寫話”，第四類是圖像題記。在整理時(shí)將繁體字簡(jiǎn)化，異體字和錯(cuò)別字保持原樣，但后加“()”標(biāo)注正確寫法，模糊不清的字以“□”表示一個(gè)字符，模糊不清但又可以推斷出來的，則以“[ ]”補(bǔ)充。豎排過錄為橫排，按照出現(xiàn)頻率，整理如下：

(一)戲曲班社

出現(xiàn)5次的班社：敬泰班、德泰社、雙盛班、泰勝班。

敬泰班題記：

敬泰班 陳世□漢

敬泰班

敬泰班 多拜后來先生之喜 彩風(fēng)提 光緒三年九月廿三在此一樂也

老郎宮 敬泰班號(hào) 三圣老郎宮，勒(敕)法風(fēng)火完(院)(按：在牌樓圖上)

鎮(zhèn)安縣漢劇團(tuán) 敬泰班 老師：焦德三 指導(dǎo)員：劉克三 團(tuán)長(zhǎng)：郭吉孝 演員名單 一抹：焦德三 二凈：焦正賢 三生：劉克三、焦振濤 四旦：王義珍、林會(huì) 五丑：劉洪武、鄭小坤 六外：胡發(fā)銀 七?。簞⒑?、馮友斌 八鐵(貼)：武永娥、劉洪惠 九老：賈幫芳 十雜：張啞利 音樂：郭吉孝、武壽銀、武廠面、劉克洪、馮友明 四旦 四宮娥 一九八五年荷花月十五日 鎮(zhèn)安縣東川區(qū)黃家灣業(yè)余劇團(tuán)立

當(dāng)時(shí)班社多有以“泰”命名者，如“永泰班”“太泰班”“貴泰班”等。敬泰班起碼在光緒年間就活動(dòng)于漢陰縣境，影響較大，從現(xiàn)代業(yè)余劇團(tuán)仍以舊班號(hào)為名可見一斑。

德泰社(見彩圖3)題記：

陜南 德泰社

德泰社

德泰社

紫陽 德泰社拜 箱主楊安榮 民國(guó)十一年八月初一演

紫陽 德泰社

民國(guó)七年(1918)，德泰社在紫陽曹家壩組建，箱主元德娃。全班二十余人。民國(guó)九年(1920)，班主落戶澗池。民國(guó)十五年(1926)，收吳玉艷，易號(hào)德艷社。民國(guó)三十七年(1948)，班社解散。(8)《中國(guó)戲曲志·陜西卷》，北京：中國(guó)ISBN出版社1995年，第524頁。

雙盛班(見彩圖4)題記：

雙盛班

雙盛班在此破臺(tái)大吉 多拜后來先生大發(fā)才□ 弟詹漢文長(zhǎng)□ 漢王昔年訪求賢 中臣孝子入朝班 府內(nèi)三賢改世□ 城樓奉琴□菖先 古城相會(huì)事夫子 縣□地理傳永年 孝廣□□崔貢轉(zhuǎn) 金玉滿堂回朝班 泉忠進(jìn)節(jié)長(zhǎng)江水 拜壽潘雿(蟠桃)令群仙 □□發(fā)財(cái) 頭本南陽關(guān) 二本西川圖 三本清河橋 四本滿堂福 同治四年九月廿七日□□破臺(tái)大吉大利

同治五年九月十八 雙盛班此地一樂也

同治五年菊月十九日 雙盛班在此一樂也 □鴻冰題 鴻江 后來先生發(fā)財(cái) 鴻賓化(畫)

雙盛班 同治五年九月廿日在此一樂

雙盛班在同治年間活動(dòng)頻繁。班社演出時(shí)間多在秋冬之交，可能是半職業(yè)的演出團(tuán)體，演出本戲而非折子戲。(9)魚訊、焦文彬主編：《陜西戲曲劇種志》，西安：《陜西戲劇志》編輯部1983年，第287頁。

泰勝班題記：

山陽 泰勝班

山陽 泰勝班在此一樂也 拜上后來先生大吉大利 一本辰州會(huì) 二本下南堂(唐)三本[恩]州[驛]

泰勝班

泰勝班 山陽 同治拾叁年九月吉日經(jīng)此異(一)樂也

山陽 泰勝班 九月

出現(xiàn)4次的班社：德燕社、泰和班、晉泰班。

德燕社題記：

汗(漢)邑 德燕社 多拜后來先生大發(fā)財(cái)原/定邑 民國(guó)十五年七月廿九卅在此一樂也 曾安吉拜

德燕社 民國(guó)拾五年□月 好個(gè)汗 封王 傳宮 隨宮 唱求

德燕社 吳楊 □主

漢邑 德燕社(按：在旗上)

第一組題記為兩條相鄰的豎寫題記，墨書，以字體較小的時(shí)間落款分隔，不論用筆還是結(jié)構(gòu)都出自一人之手?？梢酝茰y(cè)當(dāng)時(shí)極可能唱“對(duì)臺(tái)戲”(見彩圖5)，以為競(jìng)爭(zhēng)。德泰社箱主元德娃與德燕社創(chuàng)始人楊安榮為同一人，“楊安榮……本名楊元德，乳名德娃子……后移居漢陰澗池鋪”(10)陜西省戲劇志編纂委員會(huì)：《陜西省戲劇志·安康地區(qū)卷》，西安：三秦出版社1994年，第308-309頁。。楊安榮、吳玉燕、蔡安亭和曾德福是兩個(gè)班社的共同成員。此外，兩班社創(chuàng)班地均為漢陰澗池(11)《中國(guó)戲曲志·陜西卷》，第524、526頁。，而“燕”與“艷”為同音字。因此我們可以確定，德泰社民國(guó)七年(1918)創(chuàng)建，民國(guó)十五年(1926)易名德燕社，兩個(gè)班社實(shí)為同一班社在不同時(shí)期的名稱。

泰和班(見彩圖6)題記：

本郡 泰和班在此一樂也 光緒貳拾壹年九月初九日到此 箱主 高泰洪 譚永昌 張永貴 朱原昌 多拜后來老少先生財(cái)發(fā)萬金 李秉彝提

泰和班

漢南 原保 泰和班

王大先生 查大保長(zhǎng) 吳二先生 吳三先生 眾位會(huì)首 汗(漢)陰楊先生 光緒卄□□年 泰和班

晉泰班題記：

晉泰班

晉泰班

漢邑 晉泰班

晉泰班拜

出現(xiàn)3次的班社：泰洪班、同心社、公義社、明春班、財(cái)盛班、文明社。

泰洪班題記：

泰洪班 黃雙鳳拜

泰洪班

太(泰)洪 梁洪魁 陳壽安 劉樹成 劉明皆 民國(guó)三年九月廿八日 在此一樂也，多拜后來先生發(fā)財(cái)萬金

同心社題記：

同心社

同心社

彩臺(tái)一本四坪(平)山 封王二本定忠(中)原 重臺(tái)三本探五陽 赴占 弟李老滿化(畫)莫笑 安康 同心社

同心社，民國(guó)九年(1920)凌成佑建，取“大家同心，黃土變金，事業(yè)必成”之意，常至鄂演出。陳長(zhǎng)庚、曹洪山、曾德福都曾是社中演員，是民國(guó)時(shí)期聲勢(shì)較大的戲班。(12)《陜西省戲劇志·安康地區(qū)卷》，第225-226頁。

公義社題記：

公義社 丁娃 周明良

漢邑 公義社 曾德班長(zhǎng) 汪六連拜

公元一九九五年七月十五日公義社 雙清班 領(lǐng)班長(zhǎng)：彭興運(yùn) 羅勝斌、沈南正、文四周、彭榮兵、羅建炳、羅建春、羅建貴、王宗英

公義班，為大筒子戲班。主奏樂器為大筒子胡琴，民間稱“二棚子”。清代光緒中期組建，也演出八岔、花鼓。民國(guó)三十二年(1943)解散。(13)《中國(guó)戲曲志·陜西卷》，第517頁。1994年志書載“公義社歷輩傳人，至今在王家河一代斷續(xù)有大筒子戲演出”(14)《陜西省戲劇志·安康地區(qū)卷》，第223頁。與題記中1995年的演出時(shí)間相印證，可見公義社在民間的生命力之強(qiáng)。

明春班(見彩圖7)題記：

同治六年九月十九日明春班在此一樂也 多拜后來先生洪發(fā)之喜也 李老滿提

平利縣 魏述發(fā) 明春班提

明春班提 同治六年六月□日滿在此一樂

明春班，同治時(shí)期戲班。(15)《陜西省戲劇志·安康地區(qū)卷》，第6頁。

財(cái)盛班題記：

財(cái)盛班記 陳壽安

安康 財(cái)盛班

光緒二十七年六月初八日 財(cái)盛班 梁心存如后世洪

文明社題記：

文明社

文明社

西安省文明社在此一樂也 民國(guó)六年八月初一日提 頭本廣汗(寒)圖一本 二本美人圖一本 三本八義圖一本 四本忠孝圖一本 五本開國(guó)圖一本 六本春秋筆一本 七本合四筆一本 八本春秋酒(配)一本 九本裕(玉)壺(虎)墜一本 十本紫霞宮一本 以上共十本 全箱人在此拜后來老少班長(zhǎng)先生一樂也

文明社應(yīng)為民國(guó)初年西安地區(qū)受新思想而組建的倡導(dǎo)改良戲劇的秦腔班社。觀其所寫劇目，多為傳統(tǒng)秦腔戲，如《春秋筆》《廣寒圖》，這兩部戲也曾是榛苓社和家彥所長(zhǎng)(16)陜西省戲劇志編纂委員會(huì)：《陜西省戲劇志·西安市卷》，西安：三秦出版社1998，第544頁。。

出現(xiàn)2次的班社：泰榮新社、福泰班。

泰榮新社題記：

澗池 泰榮新社 民國(guó)三年 尹松亭

泰榮新[社]

福泰班題記：

福泰班 江紫瀛提

福泰班

出現(xiàn)1次的班社：義泰社、勝泰社、貴泰班、吳藥社、雙勝班、興盛班、亭興社、鴻□班、安康鐵嶺鄉(xiāng)大河自樂社、泰班、雙清班、鎮(zhèn)步兵劇團(tuán)、鎮(zhèn)安劇團(tuán)。對(duì)應(yīng)題記分別為：

興郡 義泰社拜 民國(guó)十年八月初一日在此一樂也 多拜后來先生

□□壹年八月初三日開演 勝泰社在此一樂也 多拜后來老少先生發(fā)財(cái)

漢南 貴泰班 光緒十八年八月□日

吳藥社 吳玉貞

雙勝班

云(鄖)西 興盛班

何海庭 亭興社

三本六花當(dāng) 貳本五龍會(huì) 壹本天□□ 四本興□□ 五本走中元(原)六本上成周 七本□成橋 八本其(麒)林(麟)山 九本一風(fēng)雪 大清同治六年九月十九日 鴻□班到此一樂也 多拜后來先生鴻清

陜西省興安州石泉縣 民國(guó)三十八年七月廿四日立 陳培基畫 安康鐵嶺鄉(xiāng)大河自樂社

泰班 周[明]良

……雙清班……

鎮(zhèn)步兵劇團(tuán)演出！指導(dǎo)員：劉克三 團(tuán)長(zhǎng)：郭吉孝 拜 老師：劉克□ 會(huì)計(jì)：焦正賢

漢劇 鎮(zhèn)安劇團(tuán) 老師 焦玉三

(二)戲曲藝人

為免重復(fù)，凡是在戲曲班社中已經(jīng)出現(xiàn)的藝人，此處省略其余信息，只列班社與名字。

表1 戲曲藝人出現(xiàn)次數(shù)與題記內(nèi)容

1次吳玉貞、徐生貴、馬協(xié)福、盧占□、曾安吉、關(guān)吉公、張慶榮、凌成佑、詹漢文、譚永昌、張永貴、陳安承、何海庭、張安鳴、曹洪山、梁鴻魁、范金鵬、左長(zhǎng)更、□吉英、李克淵、汪六連、何文滔、田兆嘉、何范令、嚴(yán)有道、李原滿、王勝廷、石永魁、曹應(yīng)山、劉字均、陳仁海、李霞、李桂英、彭錄鳳、隆笑主、隆孝兵、羅建貴、□忠菊、章景麗、隆伯玉、羅建貴、林安云、陳松、林原金、江紫瀛、杜彩陸、洪金中、李福昌、趙世仁、丁安福、陳雙春、陳世□漢、鄭貴喜、趙也仁、鄔芝亭、吳全仲、元申甲、楊馬山、孔孫文、田安、孫洪江、黃文章、左培臣、李榮陜、賈安堂、艾喜鳳、艾德明、焦玉三、曹亭山、鴻兵、鴻江、鴻賓、雷寶山、鄒昆山、周安洪、彭興運(yùn)、羅勝斌、沈南正、文四周、彭榮兵、羅建炳、羅建春、羅建貴、王宗英、陳培基。對(duì)應(yīng)題記分別是:1.吳玉貞2.徐生貴3.漢中 馬協(xié)福拜4.漢世開國(guó)明劉邦 陰卜彭曰(越)保朝堂 盧順去在軍征上 占得八征頭內(nèi)莊 □手先人黃壽公 外面城祥子地角 號(hào)炮在內(nèi)打□胡 半六云內(nèi)月無光 夜完白日不一著 拜上先生多安康5.曾安吉拜6.定遠(yuǎn) 關(guān)吉公拜7.漢邑 張慶榮拜8.興郡 凌成佑拜9.雙盛班……詹漢文10.譚永昌、張永貴11.澗池 陳安承拜12.何海庭13.安利 張安鳴14.鄖陽府鄖西縣 曹洪山拜15.漢中 西鄉(xiāng) 沙河壩 范金鵬 □名 金□拜 民國(guó)廿七年七月在□□多拜□□□□□□16.漢邑 左長(zhǎng)更17.□吉英拜18.山陽 李克淵19.公義社……汪六連拜20.何文滔21.石泉 田兆嘉 多拜22.漢中 西香何范令23.嚴(yán)有道此24.李原滿25.王勝廷26.石永魁提27.好個(gè)汗?jié)h 速來□□ 胡林 曹應(yīng)山拜28.劉字均 主演:陳仁海、李霞、李桂英、彭錄鳳、隆笑主、隆孝兵、羅建貴、□忠菊、章景麗、隆伯玉 2008.9.19日 羅建貴29.漢邑 林安云拜30.陳松林原金31.福泰班 江紫瀛提32.平利縣 杜彩陸 號(hào)釵亭 (提)33.洪金中是我34.李福昌35.趙世仁36.竺邑 丁安福叩37.陳雙春拜38.敬泰班 陳世□漢39.定□ 鄭貴喜40.石泉……趙也仁41.鄔芝亭雙祿42.吳全仲43.定元 楊馬山拜 玉招 王八旦44.孔孫文45.田安拜提46.孫洪江提47.黃文章48.左宗保來世忠 培險(xiǎn)下來不榮秦 臣子見他都綿續(xù) 提詩(shī)一首天下明49.張良未王走荒交 安邦定國(guó)智謀高 [平]西罷王五江道[提]詩(shī)一首義古彪 九月初九在此一樂也,叩見先生萬福金安50.李榮陜 喜51.老頭南過 賈為旦化多 安世好為人 堂□52.興安 艾喜鳳 艾德明拜53.漢劇 鎮(zhèn)安劇團(tuán) 老師 焦玉三54.八月一日曹亭山社平拜55.同治五年菊月十九日 雙盛班在此一樂也 □鴻冰題 鴻江 后來先生發(fā)財(cái) 鴻賓化56.安邑 雷寶山 領(lǐng)班長(zhǎng) 袁京棟拜 賣勺子57.漢邑 鄒昆山提 池東西58.大交□周安洪59.公義班……彭興運(yùn) 羅勝斌 沈南正文四周 彭榮兵 羅建炳 羅建春 羅建貴 王宗英60.陳培基畫

(三)“寫話”

“寫話”是一種“記述性語言”，用以展現(xiàn)對(duì)“所演劇目、人員變化、接待伙食、時(shí)事感悟、婚姻生活、人生命運(yùn)等方面的思考、看法、抱怨、期盼與無奈”(17)王星榮：《戲曲舞臺(tái)題記中的“寫話”述評(píng)》，《中華戲曲》第50輯，第109頁。。過去很少對(duì)其專門整理，蓋因多為字謎燈謎，字跡潦草，晦澀難解，且多無時(shí)間落款，主旨與戲曲無關(guān)，又其間或雜有不雅語詞，鄙下者甚多?，F(xiàn)將黑龍洞廟舞臺(tái)題記較有特色的“寫話”摘錄如下：

1.念不成 子財(cái)士不守 吳日三人壹 梁圣孔國(guó)詩(shī) 困本是魯圖 菜城提下墨

趣味詩(shī)，過去流傳于民間。榆林麻黃梁鄉(xiāng)張虎溝村興隆寺祖師殿內(nèi)左壁也有此詩(shī)，個(gè)別字有異。(18)榆林市志編纂委員會(huì)編：《榆林市志》，西安：三秦出版社1996年，第688頁。相比而言，黑龍洞廟戲樓題記的《念不成》從中間逆時(shí)針讀，“孔圣本是魯國(guó)人，三日吳(無)梁(糧)困菜(蔡)城，提(題)下墨國(guó)詩(shī)一守(首)，不是財(cái)(才)子念不成”，更能表現(xiàn)“孔子困陳蔡”的典故。

2.龍/虎虎/山山山/青青青/水水水水/過/仙仙仙仙仙仙仙仙

趣味詩(shī)，又稱“寶塔體”或“神智體”，按照每個(gè)字出現(xiàn)的次數(shù)，為“一龍二虎正三山，三青四水過八仙”。

(四)圖像題記

過去的戲班藝人識(shí)字不多，往往會(huì)以象寫意，以圖明志?，F(xiàn)選一幅圖畫(見彩圖8)：

鐵桅桿和牌坊。陜西人在川而建的會(huì)館，為彰顯氣派，門口多豎桅桿，以為秦人標(biāo)志，有“秦人會(huì)館鐵桅桿”(19)(清)吳好山：《成都竹枝詞》，雷夢(mèng)水等編《中華竹枝詞》，北京：北京古籍出版社1997年，第3210頁。之譽(yù)。在與四川毗鄰且風(fēng)俗相差不大的安康，桅桿亦值得炫耀。牌坊為四柱三間三樓式，正樓下書“老郎宮”，再下為“敬泰班號(hào)”大字，楹聯(lián)為“三圣老郎宮，勒(敕)法風(fēng)火完(院)”。邊樓分書“入相”“出將”。老郎是戲神，老郎廟是梨園行業(yè)集之所。《三教搜神大全》卷五載有“風(fēng)火院田元帥”(20)《繪圖三教源流搜神大全》(外二種)，上海：上海古籍出版社1990年，第242頁。。清乾隆刊本《玉匣記》載“唐明皇梨園祖師，南方翼宿星君。竇元帥、田元帥，敕封沖天風(fēng)火院老郎祖師”(21)轉(zhuǎn)引自任中敏《唐戲弄》，南京：鳳凰出版社2013年，第806頁。。

三

陜西多地有龍王信仰，蓋因陜北多旱災(zāi)、陜南旱澇頻發(fā)之故。道光《增修懷遠(yuǎn)縣志》記載：“諺云：‘廟門開，龍神起?！l(xiāng)民俱集龍神廟，刲羊，戲樂以祭用，祈一年之時(shí)雨?！?22)蘇其炤原本、何炳勛增補(bǔ)：道光《增修懷遠(yuǎn)縣志》卷一“天文”，《中國(guó)地方志集成·陜西府縣志輯》第36冊(cè)，南京：鳳凰出版社2007年，第472頁。乾隆《興安府志》記載：“龍王廟，邑北六十里。天啟三年建，本朝乾隆四十五年，里人重修，地有龍?zhí)?，天旱祈禱最靈。”(23)李國(guó)麒纂修：乾隆《興安府志》卷十七“祠祀志”，《中國(guó)地方志集成·陜西府縣志輯》第54冊(cè)，南京：鳳凰出版社2007年，第136頁。漢陰縣民又極愛鬧熱，康熙《漢陰縣志》載：“元宵，家戶張燈火，放花炮，扮儺相角，簫鼓滿城，名曰‘鬧元宵’，各送燈于祖先墓前?！?24)康熙《漢陰縣志》卷一“輿地”，第371頁。濃郁的祭祀氛圍，在清代民國(guó)時(shí)期始終不去，而這種祭祀活動(dòng)時(shí)常伴隨著演劇。黑龍洞廟舞臺(tái)題記即是清末民國(guó)時(shí)期陜南地區(qū)戲曲演出風(fēng)貌的縮影。

舞臺(tái)題記涵蓋當(dāng)時(shí)主演的漢調(diào)二黃、秦腔和八岔戲三個(gè)劇種及皮影戲演出樣式。漢調(diào)二黃流傳最廣，影響最大，大部分記載的班社和演員都曾演出過，如德燕社、福泰社、同心社，陳壽安、朱原昌、陳協(xié)元、張長(zhǎng)久等。民國(guó)留存的多個(gè)“文明社”題記可說明“秦腔”在此也是可以登臺(tái)演出的。根據(jù)屬地不同，西安當(dāng)?shù)亓餍小拔靼瞾y彈”，而安康地區(qū)流行“漢調(diào)桄桄”。民國(guó)建立后，和著名班社易俗社一樣，來自于省城的文明社很可能在安康當(dāng)?shù)貛硪魂嚫母锢顺?，演出的秦腔傳統(tǒng)劇目應(yīng)為改良后的劇目。“公義社”是演出八岔戲的著名班社。所謂“八岔戲”，也就是“花鼓戲”，是一種民間小戲樣式，由旦丑對(duì)唱輔以歌舞，形式自由靈活，內(nèi)容多戲謔逗樂、男女情愛，在當(dāng)?shù)厥质⑿小！敖襄奔础敖渝?，以漢調(diào)二黃唱腔搭配皮影戲演出，出道較早，逐漸完善了表演程序和文武場(chǎng)搭配，從藝70余年，徒子徒孫眾多，李志、韓進(jìn)文是其代表。(25)《陜西省戲劇志·安康地區(qū)卷》，第298頁。2009年，“漢陰皮影演技”列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，李志之子李興儒在2010年成為陜西省非文物文化遺產(chǎn)代表傳承人。

將演劇時(shí)間與同一年陜南有載的災(zāi)荒記錄進(jìn)行比對(duì)，有助于了解當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村演劇的歷史環(huán)境。黑龍洞廟舞臺(tái)題記中現(xiàn)存時(shí)間信息者共39條，時(shí)間跨度從同治、光緒、民國(guó)直到1949年以后。其中同治年間題記12條，除了“清同治”“大清同治”外，有10條題記具體到年份，演戲與旱澇災(zāi)害在同一年的題記有4條；光緒年間題記8條，有7條題記具體到月份，演戲與旱澇災(zāi)害在同一年的題記有6條；民國(guó)年間題記12條，詳細(xì)記載到月份的有11條，演戲與旱澇災(zāi)害在同一年的題記有11條。有三條題記只有月份，而無年份，分別是“□□壹年八月初三日”“九月初九”“八月一日”。

表2 舞臺(tái)題記時(shí)間與漢陰同年受災(zāi)對(duì)應(yīng)情況(26)為簡(jiǎn)明起見，表格中《漢陰縣志》簡(jiǎn)稱《縣志》，《陜西歷史自然災(zāi)害簡(jiǎn)要紀(jì)實(shí)》簡(jiǎn)稱《紀(jì)實(shí)》，《漢陰縣歷年自然災(zāi)害大事記》簡(jiǎn)稱《大事記》，并標(biāo)明頁數(shù)?！稘h陰縣志》編委會(huì)編：《漢陰縣志》，西安：陜西人民出版社1991年?！蛾兾鳉v史自然災(zāi)害簡(jiǎn)要紀(jì)實(shí)》編委會(huì)編：《陜西歷史自然災(zāi)害簡(jiǎn)要紀(jì)實(shí)》，北京：氣象出版社2002年。巫其祥：《漢陰縣歷年自然災(zāi)害大事記》，陜西省漢陰縣委員會(huì)文史資料委員會(huì)編《漢陰縣文史資料》(第一輯)，安康：安康印刷廠1986年。

由于地勢(shì)原因，陜南極易形成洪澇災(zāi)害。黑龍洞廟超過三分之二的演戲年份與旱澇災(zāi)害年份同年，可知適逢災(zāi)年，民眾對(duì)于演劇的熱情絲毫不減，甚至有過甚的趨勢(shì)。以同治六年(1867)為例，是年為陜西同治年間記載自然災(zāi)害最多的一年，可以推測(cè)六月演劇應(yīng)是旱時(shí)祈雨，九月演劇或禱澇災(zāi)災(zāi)停。再以光緒初年“丁戊奇荒”為例，其時(shí)陜西也遭受了極大損失，“光緒三年，陜西歷冬經(jīng)春及夏不雨，赤地千里，人相食，道餓殍相望，其鬻女棄男指不勝屈，為百余年來未有之奇”(27)《陜西歷史自然災(zāi)害簡(jiǎn)要紀(jì)實(shí)》，第25-26頁。，可見慘烈，然而當(dāng)年漢陰縣的重修戲臺(tái)和演劇現(xiàn)象卻不曾中斷。漢陰縣雙乳鄉(xiāng)吉祥庵內(nèi)現(xiàn)存《重修吉祥庵樂樓碑記》，記載光緒三年(1877)重修樂樓事，一經(jīng)有人號(hào)召，就有“本境居民不約而傾囊相助，遠(yuǎn)方善士聞風(fēng)而脫貫樂輸”(28)張沛編：《安康碑石》，西安：三秦出版社1991年，第266頁。的盛況。民國(guó)四年(1915)陜南旱災(zāi)蟲災(zāi)同時(shí)發(fā)生，西鄉(xiāng)縣南門外大王廟當(dāng)年《大王廟新修樂樓記》載：“創(chuàng)建樂樓，余捐俸為倡，經(jīng)始孟春，季秋落成?！?29)陳顯遠(yuǎn)編：《漢中碑石》，西安：三秦出版社1996年，第390頁。大旱竟也沒有影響樂樓修建的進(jìn)度。

黑龍洞廟演出時(shí)間多集中在6月(4次)、7月(4次)、8月(5次)、9月(13次)，而“就清至民國(guó)陜西水災(zāi)的月份分布特點(diǎn)而言……陜南地區(qū)最易發(fā)生水災(zāi)的月份為農(nóng)歷7月，其次依次為8、6、5、9等月”(30)耿占軍、仇立慧：《清至民國(guó)陜西水旱災(zāi)害研究》，《中國(guó)歷史地理論叢》第110輯，第46頁。，演出時(shí)間一般與受災(zāi)月份相近?？梢韵胍?，時(shí)時(shí)出現(xiàn)適逢災(zāi)年，百姓省吃儉用、節(jié)衣縮食去延請(qǐng)戲班、愉悅神靈的吊詭現(xiàn)象。合理的解釋便是在地方政府救災(zāi)極其有限的情況下，民眾不得不將希望寄托在了神靈身上，以僅存力量來為神靈修建廟宇、獻(xiàn)祭演劇，以期得到神靈保佑度過災(zāi)荒，焦慮情緒催生了演劇看劇的熱情。而演劇禳災(zāi)在一定程度上能夠及時(shí)緩解災(zāi)情帶給人們的消極影響，進(jìn)而保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

黑龍洞廟舞臺(tái)題記中出現(xiàn)了演出劇目較少、演員較多的現(xiàn)象，一定程度上可以反映當(dāng)時(shí)戲劇風(fēng)尚。題記中涉及到7個(gè)有演出劇目的班社，其中有5個(gè)漢調(diào)二黃班社，分別是雙盛班、泰盛班、鴻□班、德燕社、明春班，1個(gè)秦腔班社文明社，還有一個(gè)寫下劇目的班社名稱模糊不可考，共涉及到38個(gè)劇目。在如此密集重疊的題記中，僅僅出現(xiàn)了38個(gè)劇目是較為少見的現(xiàn)象。湖南省永州市新田縣談文溪村鄭氏家廟戲樓舞臺(tái)題記分布于前后臺(tái)隔板的后中部，體量不可與黑龍洞廟相比，經(jīng)整理可考有71個(gè)劇目；福建南平劉家村真君殿戲臺(tái)舞臺(tái)題記粗略計(jì)算可考劇目達(dá)70余個(gè)。就民間戲班實(shí)際生存狀態(tài)而言，在戲臺(tái)上書寫本班的主打劇目，一則可以代為記錄，二則彰顯自身實(shí)力，三則是廣為宣傳。黑龍洞廟舞臺(tái)題記出現(xiàn)過的藝人名字有98個(gè)之多，劇目題記與藝人題記的數(shù)量相比算是失衡。

這種失衡現(xiàn)象可以說明觀眾觀劇以演員為尊、不以劇目為尚。清道光中期，有“漢調(diào)二黃祖師爺”之稱的楊金年開二黃科班，后又逐設(shè)“永、清、長(zhǎng)、福、吉、壽、元、雙、天、九、協(xié)、安、榮、旭、玉、勝”十六字科。這些徒子徒孫輩的藝人開枝散葉，聲勢(shì)浩大，幾乎占據(jù)漢調(diào)二黃的半壁江山。題記中一些不可考的藝人，根據(jù)輩分，大抵可見源流，如“石永魁”“蔣永華”都為“永”字輩，“左長(zhǎng)更”為“長(zhǎng)”字輩，“陳安承”為“安”字輩。在陜南安康及周邊地區(qū)，名字中的輩分便是招牌。從題記書寫的墨色來看，部分班社和藝人會(huì)著重突出字號(hào)，如“亭興社”之“興”，“曹洪山”之“洪”(見彩圖9)，“黃文章”“元申甲”“孔孫文”皆為紅筆所寫。當(dāng)?shù)亓鱾髦V語可以反映劇目?jī)?nèi)容的程序化，如“公子逃難，小姐嫁漢，考得狀元，全家團(tuán)圓”，“奸臣害忠良，相公招姑娘”，另有諺語可以反映演員的重要性，“戲保人，有戲沒人難出戲；人保戲，沒戲出戲全在人”(31)《陜西省戲劇志·安康地區(qū)卷》，第284頁。，都可以說明百姓觀劇時(shí)，不以劇目新奇為佳，而是要以演員演繹出彩為要求。

四

近年來民間在整修戲臺(tái)時(shí)，雖盡力恪守古建筑修復(fù)“修舊如舊”原則，對(duì)于舞臺(tái)題記卻不甚重視，很少單獨(dú)保護(hù)和修復(fù)。現(xiàn)在可見的保護(hù)措施一般是用木板封住臺(tái)口，甚至直接以磚石泥土將臺(tái)口砌封，這主要是為了防止木構(gòu)梁架受到風(fēng)雨侵蝕；修復(fù)只是原筆描摹的方式，即用油漆或者墨汁重描，好處是字跡得以保存下來，缺點(diǎn)是破壞了原有筆跡，甚至?xí)诘糁匾畔ⅰ?duì)舞臺(tái)題記的搜集應(yīng)保守地視為“一次性”工作，要在實(shí)地考察時(shí)用相機(jī)拍攝全貌和細(xì)節(jié)，標(biāo)清題記的方位、字體、顏色、大小等。在整理題記時(shí)，應(yīng)把握“寧缺求實(shí)”的原則避免臆想，《荀子·儒效篇》云：“不知無害為君子，知之無損為小人?！?32)(清)王先謙：《荀子集解》，北京：中華書局2017年，第124頁。對(duì)于研究者用作一手資料的舞臺(tái)題記，一旦任意馬虎，輕則讓人不明所以，重則影響學(xué)術(shù)史判斷。黑龍洞廟有一處題記(見彩圖10)：“漢陰縣 包頭何德源號(hào) 民國(guó)四年六月初一日 何德源建 修鐵臺(tái)羅金榜一樂也 泥水匠羅大師 茹炳煌 向大富 劉作生 多拜后來包頭大發(fā)財(cái)源?！痹凇蛾兾鞴艖驑钦{(diào)查與研究》中，“鐵臺(tái)”整理為“戲臺(tái)”，就因?yàn)椤扮摗迸c“戯”略為形似，這里的“鐵臺(tái)”是墻壁上多次呈現(xiàn)的鐵桅桿及其臺(tái)基。另外尤其要注重圖像題記。嚴(yán)格來說，圖像題記屬于圖像學(xué)范疇，圖像學(xué)的目的是“發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的象征意義，揭示圖像在各個(gè)文化體系和各個(gè)文明中的形成、變化及其所表現(xiàn)或暗示出來的思想觀念”(33)《中國(guó)大百科全書》編輯部：《中國(guó)大百科全書·美術(shù)》，北京：中國(guó)大百科全書出版社2003年，第823頁。。圖像題記雖不直接關(guān)涉戲曲，但是為藝人所畫，能夠反映藝人心境。如元文忠將黑龍洞廟題記的一處圖畫及其文字整理成為“畫一牌樓正中上枋題 老郎官 敬泰班號(hào)”，據(jù)核對(duì)“老郎官”應(yīng)為“老郎宮”，此副圖畫重點(diǎn)為一牌坊。圖像題記中的寶塔詩(shī)，如果單純以文字內(nèi)容整理出來，難窺其妙，進(jìn)一步說明過去一部分藝人是受過教育的，否則無法領(lǐng)略文人熱衷的文字游戲。圖像題記最佳的整理方法就是拍照，對(duì)于實(shí)在無法辨認(rèn)的文字性信息可以當(dāng)作圖像予以保存，做到求實(shí)保真，以待有才之士“破譯”，如此才能真正有所創(chuàng)獲。

當(dāng)戲聲和曲調(diào)緘默時(shí)，只有古戲臺(tái)在說話；當(dāng)古戲臺(tái)緘默時(shí)，舞臺(tái)題記卻能夠“訴說”古戲臺(tái)的往事。舞臺(tái)題記應(yīng)該被視為獨(dú)立的文物類型去保護(hù)和修復(fù)，被視為獨(dú)特的文獻(xiàn)類型去搜集和整理，才能夠成為“永久的文物”和“可靠的文獻(xiàn)”。