新時代小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的功能及其實現(xiàn)

范瑣哲 李紅琴 張雪梅

[摘 ? 要]新時代小學(xué)課堂與公民道德建設(shè)在主體、指導(dǎo)思想及終極目標(biāo)上的高度交融性，決定了其在公民道德建設(shè)中的價值宣化功能、價值拓展功能、價值定位功能及價值導(dǎo)向功能。要保障功能的實現(xiàn)，必須積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，以《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》的四個總要求為根本遵循，切實發(fā)揮小學(xué)課堂立德樹人的主旋律作用，并積極創(chuàng)新小學(xué)課堂德育模式。分析探究小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的功能及其實現(xiàn)，既是深化學(xué)科知識教育，促進學(xué)生和諧發(fā)展的必然要求，也是推進公民道德建設(shè)細化、深化、實化的重要內(nèi)容，對凝聚道德信念、增強民族自信，培養(yǎng)公民的基本道德素養(yǎng)，具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)課堂;公民道德建設(shè);德育模式;立德樹人

小學(xué)課堂是兒童學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場，它的有效性始終是教育者關(guān)注的焦點。小學(xué)課堂中的雙邊教學(xué)活動，既彰顯出教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，也化育著兒童的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，是培養(yǎng)公民道德素養(yǎng)的重要陣地。小學(xué)課堂內(nèi)容豐富，形式多樣。如語文課堂上的優(yōu)秀文化作品，在師生互動中構(gòu)筑了兒童理想信念之基，為兒童的道德建設(shè)打開了一扇窗?！皩W(xué)校是公民道德建設(shè)的重要陣地”[1]，基于二者的高度交融性，科學(xué)地把握二者的內(nèi)在邏輯，分析探究小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的價值及其實現(xiàn)，對于提高公民道德素養(yǎng)，提高國民整體素質(zhì)，具有重要意義。

一、小學(xué)課堂與公民道德建設(shè)的高度交融

小學(xué)課堂是融教材、教學(xué)、管理為一體的綜合性活動。它既體現(xiàn)了不同學(xué)科、不同知識的傳授過程，又體現(xiàn)了深刻的育人性?！缎聲r代公民道德建設(shè)實施綱要》（以下簡稱《新綱要》）指出：“注重融入貫穿，把公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求體現(xiàn)到各學(xué)科教育中，體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)中，使傳授知識過程成為道德教化過程”[2]。可見，小學(xué)課堂是公民道德建設(shè)的重要載體，二者雖因各自內(nèi)涵的指定不同而有明顯的差異性，但在主體的共生性、指導(dǎo)思想的同一性、終極目標(biāo)的一致性上高度交融。

1.主體的共生性

無論教師還是學(xué)生，首先都是公民，都要遵守公民的道德規(guī)范，踐行公民的道德行為。《新綱要》指出，道德建設(shè)的主體是公民，是全體國民，自然涵蓋了教師和兒童。在小學(xué)課堂上就要重視對兒童的道德引導(dǎo)，注重兒童的道德行為實踐，由此成長而來的國民，必將成為民族之基與國興之源。同樣，如果小學(xué)教師有職業(yè)道德，遵守社會公德，嚴(yán)守個人品德，也將對兒童理想信念的建立，產(chǎn)生大的影響。可見，小學(xué)課堂的主體與公民道德建設(shè)的主體具有共生性，缺失了任何一方，公民道德建設(shè)都將無法圓滿實施。

2.指導(dǎo)思想的同一性

小學(xué)課堂以課程標(biāo)準(zhǔn)為依托，依據(jù)課程內(nèi)容，確定教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)，具體包括知識與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、以及情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。小學(xué)課堂的價值觀目標(biāo)與我國公民道德建設(shè)的內(nèi)容一脈相承。如《新綱要》指出：“把立德樹人貫穿學(xué)校教育全過程。”結(jié)合基礎(chǔ)教育的特點，“把社會主義核心價值觀和道德規(guī)范有效傳授給學(xué)生?！蓖瑫r，“引導(dǎo)教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德，做有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識，有仁愛之心的好老師。[3]”此外，我國的基礎(chǔ)教育課程歷經(jīng)了多次改革?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：基礎(chǔ)教育課程改革要以“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和“‘三個代表的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育。[4]”這與《新綱要》的指導(dǎo)思想同樣具有同一性，即都堅持馬克思主義道德觀、社會主義道德觀，堅持社會主義方向。

3.終極目標(biāo)的一致性

傳統(tǒng)的小學(xué)課堂重視學(xué)生知識能力目標(biāo)的達成，以及對基本知識、基本技能的掌握，而忽視了學(xué)生情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。重教輕育換得的成績，損害了兒童的發(fā)展，是教育異化的結(jié)果。《中華人民共和國教育法》中明確規(guī)定小學(xué)課堂教學(xué)的終極目標(biāo)為：“培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！钡聻槭?，是人全面發(fā)展的先決條件。公民道德建設(shè)的終極目標(biāo)是“不斷提升公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。[5]”因此，二者在終極目標(biāo)上是一致的，即為了促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x建設(shè)者和接班人。

二、新時代小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的功能

綜上所述，新時代小學(xué)課堂是公民道德建設(shè)的重要陣地，其在公民道德建設(shè)中發(fā)揮著突出的價值定位功能、價值宣講功能、價值導(dǎo)向功能和價值拓展功能[6-9]。

1.小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的價值定位功能

小學(xué)課堂中所傳授的價值觀，要圍繞社會主義核心價值觀，社會美德、公民美德等社會主流文化開展。它如定海神針一般，宣揚民族氣節(jié)，倡導(dǎo)社會主義主旋律，牢守公民道德建設(shè)的軌道，弘揚社會正氣，抵制社會邪氣，厚植正義、誠信、勇敢等道德信念，以夯實學(xué)生的道德認(rèn)識，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的道德信念，從而形成正確的道德行為。小學(xué)課堂的價值定位，使它成為道德宣傳的主陣地，弘揚人類美好生活的重要場所。

2.小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的價值宣講功能

小學(xué)課堂是多姿多彩的，學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及德智體美勞多個方面。以小學(xué)語文課堂為例，作為教學(xué)重要載體的小學(xué)語文教材，采用了語文要素和人文精神的雙線結(jié)構(gòu)，可以在對學(xué)生進行語文知識教學(xué)的同時，進行公民道德素養(yǎng)的宣講。如課文《青山不老》《只有一個地球》試圖喚起兒童熱愛、保護大自然的意識;《慈母情深》《父愛之舟》讓兒童感受舐犢情深，血濃于水的親情;《紙的發(fā)明》《趙州橋》《一幅名揚中外的畫》向兒童展現(xiàn)了中華民族的智慧，以及中國傳統(tǒng)文化的博大精深，以激發(fā)兒童的民族自豪感;《狼牙山五壯士》《為中華之崛起而讀書》《金色的魚鉤》等紅色題材的課文，向兒童講述革命先輩的英雄事跡，激發(fā)兒童關(guān)心國家前途、民族命運的愛國主義情懷;《雷鋒叔叔 你在哪里》向兒童傳播了雷鋒助人為樂、無私奉獻的精神，《我不能失信》在兒童心里播種誠實守信的種子，《中國國際救援隊，真棒！》傳播了博愛的思想觀念。通過凝練的詩歌，優(yōu)美的散文，精彩的記敘等不同的體裁，小學(xué)語文課堂教學(xué)可以從不同角度向兒童宣講公民基本道德素養(yǎng)，在課堂教學(xué)中從小處細處著手，將公民道德建設(shè)落到實處。

3.小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的價值導(dǎo)向功能

兒童的三觀尚未完全形成，在道德方面需要更多的引領(lǐng)和指導(dǎo)。小學(xué)課堂是兒童除了家庭之外，停留時間最長的地方。由此，以小學(xué)課堂為組織形式的學(xué)校教育，就成為兒童學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，分享道德情感，培養(yǎng)道德信念，養(yǎng)成良好道德行為的沃土。師生德行會如春風(fēng)化雨般融入兒童的世界。在生生交流、師生交流中，兒童的道德幼苗不斷生長。如果缺失了小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的價值導(dǎo)向，兒童可能建立錯誤的是非觀、美丑觀，從而引發(fā)不道德行為。因此，小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中要充分發(fā)揮價值導(dǎo)向功能，幫助兒童構(gòu)建正確的道德世界，實現(xiàn)精神上的引領(lǐng)。

4.小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的價值拓展功能

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。小學(xué)課堂不僅僅包括知識課程，還涉及綜合實踐課程，它使兒童的道德觀念由虛入實，豐富了兒童的道德體驗，拓寬了兒童的道德認(rèn)識，活化了兒童的道德行為。如研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)兒童實事求是的科學(xué)精神;社區(qū)服務(wù)與社會實踐，引導(dǎo)幼兒踐行熱情服務(wù)，助人為樂，奉獻社會的美德;勞動與技術(shù)教育培養(yǎng)兒童熱愛勞動、尊重勞動的勞動精神;美育課堂培養(yǎng)兒童認(rèn)識美、熱愛美、鑒賞美和創(chuàng)造美，為兒童心靈美、行為美服務(wù)，裝點兒童的精神家園。兒童在做中學(xué)，在處理與他人、與社會、與自然的關(guān)系中，將深化拓展原有的道德認(rèn)識，逐步確立正確的道德行為[10]。

三、新時代小學(xué)課堂

在公民道德建設(shè)中的功能實現(xiàn)

促進新時代小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的功能的實現(xiàn)，既是推進小學(xué)學(xué)科知識教育，促進兒童和諧發(fā)展的必然要求，也是推進公民道德建設(shè)細化、深化、實化的內(nèi)在要求。為此，要直面問題，從理論與實踐探尋路徑。

1.新時代小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中功能實現(xiàn)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

當(dāng)前，小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中面臨著挑戰(zhàn)，尤其是兒童道德認(rèn)識面臨著多元化價值觀的沖擊[11]。兒童的道德認(rèn)識一方面來自課堂教學(xué)，另一方面還受家庭和社會道德觀念的影響。在小學(xué)課堂上，兒童學(xué)習(xí)到的英雄人物、經(jīng)典文化、社會主義核心價值觀，可能回到家里就變了樣，有些家長宣揚的道德觀念與孩子課堂上的道德理念背道而馳，一些家長的拜金主義、投機取巧、奢靡享樂等不道德思想與行為，成為兒童道德認(rèn)識的一元，挑戰(zhàn)著兒童從課堂上獲得的道德認(rèn)知。社會上的歪風(fēng)邪氣、不健康的網(wǎng)絡(luò)文化、無視公序良俗等不良道德思想的彌散，也在沖擊著兒童的課堂認(rèn)知。新形勢下，如何發(fā)揮小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的功能，直接關(guān)系到能否凝聚道德理想與信念反對來自家庭與社會的不道德價值觀念的沖擊，能否發(fā)揮學(xué)校在育人方面的主導(dǎo)作用。只有加強小學(xué)課堂的道德宣講、道德引導(dǎo)、道德實踐，堅決抵制來自家庭、社會的錯誤道德觀點和傾向，形成統(tǒng)一的道德教育方向，才能幫助兒童不斷澄清道德認(rèn)識，構(gòu)建正確的道德行為[12]。

2.新時代小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中功能實現(xiàn)的根本遵循

2001年9月，中共中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，首次提出公民道德建設(shè)。在《綱要》基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代的特點，中共中央、國務(wù)院于2019年10月頒發(fā)了《新綱要》?！缎戮V要》明確了公民道德建設(shè)的總要求：一是筑牢理想信念之基;二是培育和踐行社會主義核心價值觀;三是傳承中華傳統(tǒng)美德;四是弘揚民族精神和時代精神?！缎戮V要》的總要求，為小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的功能實現(xiàn)提供了理論支持和實施方法，是小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中功能實現(xiàn)的根本遵循[13]。所有學(xué)科都要遵循四個總要求，各個教學(xué)環(huán)節(jié)也都應(yīng)注重融入貫穿四個總要求。

3.新時代小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中價值實現(xiàn)的路徑

（1）著力強化小學(xué)課堂的根本支撐作用

小學(xué)課堂是發(fā)揮課堂育人作用的根本支撐，需要打牢道德根基，形成扶正氣、祛邪氣、揚善去惡的課堂德育環(huán)境，著力解決好用什么教學(xué)育人，以及怎樣教學(xué)育人的問題。

一是小學(xué)課堂要處理好教學(xué)內(nèi)容與育德的關(guān)系，發(fā)揮好課堂的教學(xué)育人功能。小學(xué)課堂雖然有不同的授課內(nèi)容，但是都有要實現(xiàn)的三大教學(xué)目標(biāo)。情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)是否順利實現(xiàn)，與教學(xué)育德的成功與否有很大關(guān)系。不同的課程可以根據(jù)自己的課堂特點，選取公民道德建設(shè)的某一方面作為課堂價值觀目標(biāo)，用正確的道德觀念引領(lǐng)學(xué)生，幫助其構(gòu)建正確的道德認(rèn)知[14]。

二是小學(xué)課堂要處理好師生關(guān)系，發(fā)揮好教師育德功能。小學(xué)課堂的主導(dǎo)者是教師，教師的德、行將通過課堂傳遞給學(xué)生。教師必須是德行的表率，要以德立身，公平民主地對待每位兒童;以德施教，科學(xué)準(zhǔn)確地講授知識;以德立學(xué)，求真務(wù)實地處理課堂問題，德行的種子才會在每日的踐行中播撒在學(xué)生的心田，進而構(gòu)建融洽的師生關(guān)系，民主和諧的課堂氛圍。新時代教師當(dāng)以“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，推動學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展。

三是小學(xué)課堂要處理好生生關(guān)系，發(fā)揮好人際關(guān)系的育人功能。課堂上的互幫互助、合作學(xué)習(xí)，對培養(yǎng)學(xué)生合作、禮貌、謙讓、誠信等道德觀念和行為具有重要作用。良好的生生關(guān)系會促成兒童友愛、團結(jié)、熱愛集體的道德情感，使兒童形成正確的道德觀和道德行為。

（2）發(fā)揮小學(xué)品德課立德樹人主陣地的作用

《新綱要》提出“把立德樹人貫穿學(xué)校教育全過程”[15]。關(guān)于立德樹人，不同的人有不同的理解，有的把它理解為偏正結(jié)構(gòu)，有的理解為并列結(jié)構(gòu)，有的理解為動賓結(jié)構(gòu)。事實上“立德”包含兩個對象，既有教師也有學(xué)生。在小學(xué)課堂上，立德樹人既包括小學(xué)教師，也包括兒童，雙方都要不斷踐行。

小學(xué)品德課是兒童道德教育的重要課程，是實現(xiàn)立德樹人的重要載體，是公民道德建設(shè)的主陣地。無論是低年級的品德與生活，還是三至六年級的品德與社會，都承擔(dān)著師生雙方修德立身的使命。對學(xué)生而言，要幫助他們挖掘生活和社會中的品德，形成正確的道德觀念和道德行為，而對教師而言，品德課的授受過程也是一個道德修養(yǎng)、道德自律的過程。

（3）積極創(chuàng)新小學(xué)課堂德育教育模式

兒童道德認(rèn)識上的多元化，家庭、社會的不良道德觀，很容易使他們從課堂上建立的道德認(rèn)識功虧一簣。一方面，有的家長道德失范，見利忘義，不講誠信，進而使一些不良思想侵蝕了兒童的道德建構(gòu);另一方面，社會上的有害網(wǎng)絡(luò)文化，如損公肥私、崇洋媚外、自我否定等歪風(fēng)邪氣也混淆了兒童的道德認(rèn)識。為有力抵制來自家庭和社會的不良習(xí)氣，要發(fā)揮好小學(xué)課堂的教學(xué)育人功能，積極創(chuàng)新宣講教育工作方式，利用小學(xué)課堂育人的優(yōu)勢，發(fā)揮好公民道德建設(shè)主渠道的作用，加強對兒童的道德影響。

以小學(xué)品德課為例，傳統(tǒng)的品德課以教師傳授和學(xué)生接受的形式為主，沒有充分發(fā)揮學(xué)生思考、踐行的積極性和主動性。對此，教師可以創(chuàng)新教學(xué)模式，改變以單純的知識記憶為主的教學(xué)，開展“觀—模—悟—行”的新教學(xué)模式?！坝^”是觀察，是直觀教學(xué)的一種方式，由于兒童的年齡較小，用直觀教學(xué)的方式，更能幫助兒童理解;“模”是模仿，指通過模仿情境、模仿人物，幫助學(xué)生體驗道德情感;“悟”是思考、體驗、領(lǐng)會，從而幫助學(xué)生形成道德判斷;而“行”就是道德踐行。在“學(xué)—思—演—行”教學(xué)模式中，“學(xué)”是學(xué)道德規(guī)范，道德觀念;“思”即思考，反思;“演”是演練，演習(xí)，以鞏固道德規(guī)范，道德認(rèn)知;“行”是道德踐行。“幫—教—啟—行”教學(xué)模式中，“幫”是相互幫助、扶助;“教”是教師教導(dǎo);“啟”是啟發(fā)引導(dǎo)，最終踐行道德行為[16]。

另外，小學(xué)課堂還要與時俱進，要與數(shù)字教育、人工智能相融合。如小學(xué)品德課，可以把生活場景、社會場景中的道德知識與VR虛擬場景相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)道德情景，使學(xué)生在可感的世界里，生成道德認(rèn)知，塑造道德行為。此外，實現(xiàn)多學(xué)科的跨界融合也是小學(xué)課堂德育宣講教育工作的新方式。赫爾巴特提出了“教育性教學(xué)原則”[17]，認(rèn)為教學(xué)是道德教育的基本途徑，小學(xué)課堂承擔(dān)著道德教育的任務(wù)，但道德教育不是小學(xué)品德課獨有的責(zé)任，不同學(xué)科既要發(fā)揮各自的特點，又要實現(xiàn)跨學(xué)科的融合，打破學(xué)科界限，實現(xiàn)協(xié)調(diào)育德，從而極大地發(fā)揮課堂育人的效能。

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（責(zé)任編輯 姚力寧 ? 校對 郭向和）