統(tǒng)編語文革命傳統(tǒng)教育：內(nèi)涵、體系與教學(xué)策略

胡春林，中共詔安縣教師進修學(xué)校黨支部書記、高級教師，福建省中小學(xué)中青年學(xué)科（小學(xué)語文）教學(xué)帶頭人，教育部“國培計劃”（2011）——中小學(xué)骨干教師研修項目（小學(xué)語文）結(jié)業(yè)。曾獲得省市“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“優(yōu)秀教師”“師德之星”等榮譽稱號。多次參加省市教育教學(xué)專業(yè)活動并獲獎;參與或主持省部級課題研究3項。公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

[摘 ? 要]用好統(tǒng)編本語文教材，加強統(tǒng)編語文革命傳統(tǒng)教育，需要厘清相關(guān)概念的內(nèi)涵，系統(tǒng)梳理統(tǒng)編教材編寫體系，探索統(tǒng)編教材背景下的有效教學(xué)策略，真正落實統(tǒng)編教材培根鑄魂、立德樹人根本任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]統(tǒng)編語文;革命傳統(tǒng)教育;概念內(nèi)涵;編寫體系;教學(xué)策略

統(tǒng)編義務(wù)教育語文教材，從落實習(xí)近平總書記提出的“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點”出發(fā)，精心選編了涉及革命傳統(tǒng)教育的課文。充分挖掘語文教材中的“革命傳統(tǒng)教育”資源，歸納統(tǒng)編語文革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)涵、體系與教學(xué)策略，有助于一線教師、教研工作者更好地理解并用好統(tǒng)編語文教材，真正落實立德樹人根本任務(wù)，為青少年打好中國人的人生底色，賡承紅色基因。

一、厘清：統(tǒng)編語文革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)涵

針對“革命傳統(tǒng)教育”一詞，不同的專家學(xué)者有不同提法，篇目指向也不完全一致。王帥認(rèn)為，“革命傳統(tǒng)教育”以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體出現(xiàn)在語文教材中，以社會主義核心價值觀的形式滲透到教學(xué)內(nèi)容中，通過教材進行思想政治教育[1]。溫儒敏在談及統(tǒng)編本語文教材的編寫理念時指出，要把那些能充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀，特別是兩個“傳統(tǒng)”（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育）的內(nèi)容融入教材……2017年，十九大報告在關(guān)于中國特色社會主義文化的論述中，第一次提煉出了“革命文化”的概念。同年，陳先云指出，統(tǒng)部編語文教材“逐步增加了革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容，共安排革命傳統(tǒng)教育題材的課文40余篇，傳承、保留了一批經(jīng)典的革命傳統(tǒng)教育篇目，還開發(fā)了一批適應(yīng)時代需求的新篇目，有序地安排了革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容”。

本文認(rèn)為“統(tǒng)編語文革命傳統(tǒng)教育”是指，依托統(tǒng)編義務(wù)教育語文教材中反映源自于五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，起始于1840年中華民族反帝反封建反殖民的民族獨立、自由、解放斗爭，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化為主體的篇目，開展弘揚偉大的革命精神、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德的教育。這一內(nèi)涵的界定和理解著重體現(xiàn)四個方面的核心要點：一是遵循吸納習(xí)近平總書記“紅色文化”等有關(guān)理論論述的最新成果;二是確立主體，凸顯統(tǒng)編教材選編的潛在意圖;三是以“1840年”明確篇目指向的時間起點;四是以“源自于”揭示“兩個傳統(tǒng)”之間的內(nèi)在關(guān)系。

二、梳理：統(tǒng)編語文革命傳統(tǒng)教育題材篇目的編排體系

基于對“統(tǒng)編語文革命傳統(tǒng)教育”的內(nèi)涵界定，對2020年最新版統(tǒng)編語文新教材的相關(guān)選編篇目進行梳理分析發(fā)現(xiàn)，其中的語文革命傳統(tǒng)教育題材篇目，小學(xué)選編課文33篇（占比15.87%），閱讀鏈接等其他選文18篇;中學(xué)選編課文25篇（占比17.48%），閱讀鏈接等其他選文23篇。革命傳統(tǒng)篇目的特點體現(xiàn)在以下幾方面。

1.時間維度的特指性與發(fā)展性

從時間起點來看，雖然革命傳統(tǒng)源自于中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但統(tǒng)編語文教材參考周恩來總理“人民英雄紀(jì)念碑”碑文的表述，以“1840年”作為梳理“革命傳統(tǒng)教育”教材篇目的時間起點，將“革命傳統(tǒng)教育”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育”進行了明確區(qū)分，避免了“革命傳統(tǒng)教育”概念的“泛化”，體現(xiàn)了其特指性。

從涵蓋歷史階段來看，統(tǒng)編語文篇目涵蓋了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行社會主義革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的先進文化，避免了“革命傳統(tǒng)教育”概念的固化，體現(xiàn)了其發(fā)展性。

2.內(nèi)容題材的系統(tǒng)性與開放性

從內(nèi)容的覆蓋領(lǐng)域來看，統(tǒng)編語文革命傳統(tǒng)教育篇目的內(nèi)容題材豐富多彩，陳先云先生把其中的主體“革命文化”部分提煉為“國家、政黨、榜樣、民族精神”四個方面，是對“革命文化”篇目系統(tǒng)比較權(quán)威的概括和分類，大體上體現(xiàn)了革命傳統(tǒng)教育題材的系統(tǒng)性。如有反映老一輩偉大領(lǐng)袖和革命家事跡的《青山處處埋忠骨》《回憶魯迅先生（節(jié)選）》等;反映重大歷史事件的《開國大典》《老山界》等;反映不同年代英雄榜樣的《黃繼光》《雷鋒叔叔，你在哪里》《鄧稼先》等;直接抒寫歌頌以愛國主義為核心的高尚情懷的《延安，我把你追尋》《我愛這土地》等。

從題材的國際視野看，統(tǒng)編語文篇目不局限于國內(nèi)人士及其相關(guān)事跡，而是把外國政黨領(lǐng)袖及革命人士事跡如《灰雀》《紀(jì)念白求恩》等、紅色經(jīng)典著作如《少年中國說》《海燕》等也納入篇目范疇，避免了“革命傳統(tǒng)教育”概念的窄化，體現(xiàn)了其開放性。

3.分散與集中相結(jié)合以體現(xiàn)學(xué)科性

統(tǒng)編語文教材中語文素養(yǎng)和人文精神雙線組元，革命傳統(tǒng)教育與語言文字訓(xùn)練相融合，以單元形式集中編排革命傳統(tǒng)教育篇目的，只涉及小學(xué)六年級上冊“革命歲月”單元和初中七年級下冊“家國情懷”單元，其余的篇目則散見于其他的主題單元中，通過結(jié)合單元訓(xùn)練要素全面發(fā)揮其教育功能;同時在拓展閱讀和自主閱讀部分推薦了許多革命傳統(tǒng)教育篇目，為課內(nèi)教學(xué)的補充。篇目編排分散與集中相結(jié)合，遵循了語文學(xué)科的語用特性，區(qū)別于思政學(xué)科，體現(xiàn)了學(xué)科性。

4.體裁種類豐富以體現(xiàn)多樣性

統(tǒng)編語文教材選文自成體系，主題鮮明，不論是課內(nèi)閱讀篇目還是課外閱讀篇目，均鮮明地展現(xiàn)了不同歷史時代和歷史人物強烈的革命精神和愛國情懷，同時也注重了體裁的多樣性。如小說體裁的《小英雄雨來》《故鄉(xiāng)》，散文體裁的《千年夢圓在今朝》《土地的誓言》，戲劇體裁的《屈原（節(jié)選）》，詩歌體裁的《長征》《祖國啊，我親愛的祖國》等。此外，還有新聞稿、演講詞等。選文體裁的多樣性，也突出了語文學(xué)科的工具性本色，有利于落實語文學(xué)科的語用目標(biāo)。

三、探索：統(tǒng)編語文革命傳統(tǒng)教育的教學(xué)策略

1.緊扣語文要素，堅持教學(xué)方法的語文性

教材主編溫儒敏指出，“立德樹人”不是教學(xué)中要顯示的一個標(biāo)簽，強調(diào)革命傳統(tǒng)教育，應(yīng)當(dāng)是“語文”的，是通過語言文字運用的學(xué)習(xí)在起作用的。統(tǒng)編教材語文素養(yǎng)和人文精神雙線組元的編排特點，明確了“教什么”的問題。教師應(yīng)聚焦語文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從語言文字入手，揣摩語言，理解句意，認(rèn)識語言現(xiàn)象和特點，掌握語言規(guī)律，從而深刻領(lǐng)會文本的思想內(nèi)涵。如教學(xué)《開國大典》時，教師應(yīng)該聚焦“點面結(jié)合”寫作要素，選擇經(jīng)典的描寫閱兵式的語段，抓住三個“一齊”等關(guān)鍵詞句品析，讓學(xué)生感受開國大典的宏大場面，感受莊嚴(yán)熱烈的氣氛，以語文的方式，學(xué)習(xí)揣摩語言表達方式，同時讓學(xué)生得到教育，激發(fā)起學(xué)生對新中國的熱愛[3]。

2.針對年齡特征，突出價值引導(dǎo)的原則性

統(tǒng)編語文革命傳統(tǒng)教育承擔(dān)立德樹人根本任務(wù)，是在青少年心里植入紅色基因的重要途徑。青少年時期是個體世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，對其三觀的引導(dǎo)關(guān)系到“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。因此，在引導(dǎo)學(xué)生個性化解讀文本，鼓勵思辯的同時，教師更要注意堅持價值引導(dǎo)的原則性。例如，在教學(xué)郭沫若詩歌《天上的街市》時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明白：不忘歷史才能更好地發(fā)奮圖強，走向美好的未來;堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，才能不再讓屈辱歷史重演。但是我們更應(yīng)該向往詩人描繪的美好祥和的世界，珍惜來之不易的和平，倡導(dǎo)以和平對話的方式解決國際爭端。

3.注重感悟體驗，重視教學(xué)方式的情感性

語文革命傳統(tǒng)教育篇目反映了宏大歷史背景、重大歷史事件、震撼人心的敘事、革命領(lǐng)袖偉大的人格魅力、仁人志士的崇高精神和高尚品德，內(nèi)含豐富的情感。語文革命傳統(tǒng)教育承載紅色基因傳承、立德樹人特殊使命，人文精神的落地離不開“動之以情”，教學(xué)中，教師要精心發(fā)掘語文情感因素，引導(dǎo)學(xué)生感悟體驗，讓紅色種子深深植入青少年的心田。如教學(xué)《狼牙山五壯士》時，教師可通過分析“頓時，石頭像雹子一樣，帶著五壯士的決心，帶著中國人民的仇恨，向敵人頭上砸去”一句，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其中蘊含的情感，同時補充“南京大屠殺”資料，使學(xué)生理解五壯士和中國人民對日本帝國主義侵略者的“仇恨”，激發(fā)其愛國情感。

4.有機挖掘整合，關(guān)注資源拓展的關(guān)聯(lián)性

統(tǒng)編語文教材重視閱讀的拓展，通過“我愛閱讀”“名著導(dǎo)讀”等方式安排了溝通課內(nèi)外閱讀活動。在扎實落實教材安排的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)結(jié)合學(xué)情和教學(xué)實際整合資源，做好資源的拓展，幫助學(xué)生加深理解并拓寬視野。值得注意的是，在資源拓展時要注意關(guān)聯(lián)性。對此，可以采用人物相關(guān)和主題相關(guān)的方式。例如，在教學(xué)《朱德的扁擔(dān)》一課，教師通過提問“朱德的一生是光輝的一生，他有許多的故事，有一個故事叫《朱德三奇》，朱德到底有哪三奇呢？”引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀，從而加深對課文和人物的認(rèn)識。還可從身邊的紅色文化資源入手，整合地方資源，同道德與法治、音樂、地理等學(xué)科內(nèi)容進行整合，為學(xué)生打好中國的底色，傳承紅色基因[4]。

綜上，統(tǒng)編語文革命傳統(tǒng)教育篇目是語文教材的重要組成部分，對其概念和選編篇目進行深入的厘清和梳理，探索落實提高語文素養(yǎng)和語文能力的有效策略，對于傳承紅色基因，進行革命傳統(tǒng)教育，落實立德樹人根本任務(wù)具有重要現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1]王帥.革命傳統(tǒng)在語文教材話語中[J].語文建設(shè)，2005（7）：11-14.

[2]溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色和使用建議[J].課程教材教法，2016，36（11）：3-11.

[3]劉仁增.語用課，開講啦（2019年版）[M].福州：福建教育出版社，2019.

[4]周安妮.統(tǒng)編教材革命文化題材選文教學(xué)策略[J].語文建設(shè)，2019（11）：29-31.

（責(zé)任編輯 姚力寧 ? 校對 郭向和）