“八個(gè)統(tǒng)一”引領(lǐng)高職思政課提質(zhì)增效的應(yīng)然路徑

張軍 李愛(ài)紅 王素珍

摘 ?要：以“八個(gè)統(tǒng)一”為引領(lǐng)，立足立德樹(shù)人，知行相須，實(shí)現(xiàn)思政課提質(zhì)增效，需深刻把握思政課的課程地位與內(nèi)容主旨，深刻把握教育對(duì)象身心特征與課程育人目標(biāo)。緊扣學(xué)生學(xué)習(xí)主體之維，以生為本引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成才;緊扣課程學(xué)習(xí)興趣之維，運(yùn)用真理引領(lǐng)學(xué)生思想實(shí)際;緊扣創(chuàng)新優(yōu)化教學(xué)之維，貼近實(shí)際增強(qiáng)課程吸引力;緊扣知識(shí)實(shí)踐性之維，理實(shí)一體“教”“學(xué)”呈常態(tài)。

關(guān)鍵詞：八個(gè)統(tǒng)一;高職學(xué)生;思政課;提質(zhì)增效

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-4437（2021）03-0010-04

思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題[1]。教師“講好新時(shí)代的思想政治理論課，必須做到‘八個(gè)統(tǒng)一：堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一?！盵1]“八個(gè)統(tǒng)一”是思政課教師提升業(yè)務(wù)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)論、方法論遵循，也為學(xué)生的思政課學(xué)習(xí)提供了思想指引和實(shí)踐導(dǎo)向，內(nèi)在地蘊(yùn)涵著高職思政課提質(zhì)增效的應(yīng)然路徑。

一、“八個(gè)統(tǒng)一”引領(lǐng)高職思政課提質(zhì)增效的知行邏輯路徑

“八個(gè)統(tǒng)一”體現(xiàn)了理論與實(shí)踐、情感與理性、認(rèn)識(shí)論與方法論、價(jià)值追求與理想實(shí)現(xiàn)、人的發(fā)展與素質(zhì)教育的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想學(xué)說(shuō)在高校思政課教育教學(xué)過(guò)程中的彰顯，是高校思政課如何遵循教育教學(xué)規(guī)律的基本指引，內(nèi)在蘊(yùn)涵著高職思政課提質(zhì)增效“知行相須”的學(xué)用邏輯。

知與行，相互促進(jìn)，相輔相成?！爸谐Ｏ囗?，如日無(wú)足不行，足無(wú)目不見(jiàn)”“致知力行互相發(fā)” （《朱子語(yǔ)類》卷九）。知者行之始，行者知之成（《傳習(xí)錄·卷上·門(mén)人陸澄錄》）?！爸媲泻V實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知” [2]。 求知的過(guò)程本身也是一種自在的行動(dòng)，是“行”的開(kāi)始;“行”是求知的邏輯結(jié)果，是“知”的內(nèi)化過(guò)程的完成或外顯?！爸?，則行之愈篤;行之愈篤，則知之益明”（《朱子語(yǔ)類》卷十四）。知而不行，只是未知（王守仁《傳習(xí)錄》）。知行相須，內(nèi)在地要求理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。學(xué)了知識(shí)，而不運(yùn)用知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、運(yùn)用知識(shí)于具體實(shí)踐，在某種程度上而言便是“不知”或曰“無(wú)知”。就高職思政課而言，“知”就是要把握思政課是教什么、學(xué)什么、為什么學(xué)的問(wèn)題?！靶小本褪且鉀Q好課程知識(shí)怎么教、怎么學(xué)、如何用或?qū)W得如何的問(wèn)題，體現(xiàn)的是“知”的結(jié)果，檢驗(yàn)的是“教”與“學(xué)”的針對(duì)性與實(shí)效性。本身追求的就是教學(xué)相長(zhǎng)、學(xué)以致用、以用促學(xué)，最終達(dá)成“知行合一”。當(dāng)前，提升思政課教育教學(xué)的質(zhì)效，既是高職思政課“教”“學(xué)”的重點(diǎn)思考，更是高職生學(xué)思踐悟、學(xué)用同一、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的要求，對(duì)于更好地實(shí)現(xiàn)思政課課程育人和學(xué)生全面健康成長(zhǎng)成才之目標(biāo)具有重要意義。

二、“八個(gè)統(tǒng)一”引領(lǐng)高職思政課提質(zhì)增效的兩維認(rèn)知路徑

知為行之始。要真正實(shí)現(xiàn)思政課提質(zhì)增效，就需深刻把握思政課的課程地位與內(nèi)容主旨，深刻把握教育對(duì)象身心特征與課程育人目標(biāo)。這也是遵循“八個(gè)統(tǒng)一”，促進(jìn)高職思政課教育教學(xué)提質(zhì)增效的充分認(rèn)知與基本前提。

（一）認(rèn)知“立德樹(shù)人”主渠道，彰顯思政課的內(nèi)在價(jià)值屬性

思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[1]，也是高職院?！傲⒌聵?shù)人”的主渠道?？v觀教書(shū)育人的歷史發(fā)展進(jìn)程與學(xué)生求知踐悟的規(guī)律與特征，只有緊扣立德樹(shù)人、課程育人，與時(shí)俱進(jìn)地改革創(chuàng)新思政課“教”與“學(xué)”的傳統(tǒng)理念模式，才能更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想政治上的教育和引導(dǎo)、學(xué)習(xí)上的自覺(jué)與主動(dòng)、現(xiàn)實(shí)生活中的知行合一，這本身也是思政課教育教學(xué)之于學(xué)生實(shí)現(xiàn)興趣上的提升、思想上的引領(lǐng)、成長(zhǎng)發(fā)展上的教導(dǎo)應(yīng)有之義、必由之路。以“八個(gè)統(tǒng)一”為引領(lǐng)，辦好思政課，就是要開(kāi)展馬克思主義理論教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人[1]。只有切實(shí)營(yíng)造科學(xué)理論育人、思政課程育人及學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)成才的良好“教學(xué)”生態(tài)，提升高職學(xué)生思政課的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地探索學(xué)習(xí)，進(jìn)而將思政課所蘊(yùn)涵的科學(xué)理論和豐富思想內(nèi)化為其自身的“知”“行”，牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀，持之以恒地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能更好地實(shí)現(xiàn)思政課教育教學(xué)提質(zhì)增效，激勵(lì)和促使學(xué)生為自身健康成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展夯實(shí)堅(jiān)定的理想信念基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生秉持“德是成才之本”，知行合一，提升思政課學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，真正學(xué)懂弄通做實(shí)，順利地成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

（二）認(rèn)知高職生身心特征，在教育教學(xué)過(guò)程中播撒“真善美”

辦好思想政治理論課，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性[1]。作為教授高職學(xué)生思政課的專業(yè)教師， 堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”就是“要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印盵1]，要在“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子”上著力 [3]。高職學(xué)生相較于本科生而言，其文化基礎(chǔ)知識(shí)總體偏薄，自我發(fā)展上的目標(biāo)性、方向性相對(duì)較模糊，學(xué)習(xí)上的主動(dòng)意識(shí)和自覺(jué)性較弱，而行為上活潑好動(dòng)、自主隨性意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，具有相對(duì)獨(dú)特的思想認(rèn)知和身心特征。一是受當(dāng)前國(guó)內(nèi)外多元思潮的影響，鑒于知識(shí)基礎(chǔ)、思想認(rèn)知水平、成長(zhǎng)閱歷等因素，高職學(xué)生個(gè)體“自我中心”意識(shí)往往較突出，表現(xiàn)為較為張揚(yáng)的個(gè)性與相對(duì)不夠成熟的思想認(rèn)知，導(dǎo)致其對(duì)文化知識(shí)的獲取欲不夠，進(jìn)而異化為學(xué)習(xí)上的消極散漫性、少目標(biāo)性，體現(xiàn)在思政課學(xué)習(xí)上，就是興趣不高、動(dòng)力不足，實(shí)效性低。二是進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)科技發(fā)展日新月異、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，日益多元的信息交流和日益復(fù)雜的關(guān)系交織，高職學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀受到不同程度的沖擊，他們由此產(chǎn)生的“知行”思維往往易帶有功利性色彩和實(shí)用主義傾向，體現(xiàn)在思政課學(xué)習(xí)上，學(xué)生彼此往往缺乏互動(dòng)，缺乏共同探討與深入交流，且由于課程內(nèi)容、教學(xué)形式、學(xué)生自我認(rèn)知等方面因素影響，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的主體代入感低、學(xué)習(xí)專注度不高、學(xué)習(xí)效果不佳，這不僅進(jìn)一步消減了其學(xué)習(xí)上的主觀能動(dòng)性，更影響到了思政課教育教學(xué)的整體實(shí)效。

三、“八個(gè)統(tǒng)一”引領(lǐng)高職思政課提質(zhì)增效的四維實(shí)踐路徑

行為知之成?！鞍藗€(gè)統(tǒng)一”深刻揭示了思政課建設(shè)的規(guī)律性，是思政課教育教學(xué)實(shí)踐的基本引領(lǐng)。

（一）緊扣學(xué)生學(xué)習(xí)主體之維，以生為本引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成才

高校思政課要“引領(lǐng)青年學(xué)生樹(shù)立全球視野和世界胸懷，自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族、人類命運(yùn)緊密地融合在一起。激勵(lì)青年學(xué)生立志報(bào)國(guó)，勤奮學(xué)習(xí)，以有信仰、有情懷、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)姆e極姿態(tài)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流，在奮斗中書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的人生華章?！盵4] 在高職思政課教育教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”，就必須注重結(jié)合高職學(xué)生的身心特征和認(rèn)知特點(diǎn)，緊扣高職學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，從深入挖掘和彰顯思政課的育人價(jià)值與課堂主渠道出發(fā)，堅(jiān)持以學(xué)生為本，立足高職學(xué)生的課程學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及其學(xué)習(xí)主體地位，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，為高職學(xué)生進(jìn)行思政課的自主學(xué)習(xí)營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的環(huán)境。同時(shí)，在教與學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，要注重從學(xué)生個(gè)體發(fā)展需求、教師教學(xué)與思政課育人目標(biāo)融合的角度，立足主體間性，建構(gòu)良好的師生關(guān)系，加強(qiáng)主體間自覺(jué)融洽的交流互動(dòng)，進(jìn)而優(yōu)化課程理論知識(shí)的“教”“學(xué)”與傳授體系，激發(fā)和提升學(xué)生思政課學(xué)習(xí)的自主性與獨(dú)立性，提升學(xué)生運(yùn)用課程真理性知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的思維能力，在適時(shí)督促和科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)之際，讓學(xué)生獲得更多、更深刻的感悟與啟迪，自覺(jué)主動(dòng)、富有創(chuàng)造性地探索課程理論知識(shí)內(nèi)容，不斷滿足自身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)成才的發(fā)展需要。藉此在提升思政課教學(xué)工作針對(duì)性、實(shí)效性之際，強(qiáng)化高職學(xué)生的思維認(rèn)知、政治引領(lǐng)與思想認(rèn)同，教育和引導(dǎo)其堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)成長(zhǎng)為新時(shí)代有用之才。

（二）緊扣課程學(xué)習(xí)興趣之維，運(yùn)用真理引領(lǐng)學(xué)生思想實(shí)際

一念發(fā)動(dòng)處，便即是行（《傳習(xí)錄·黃直錄》）。高職學(xué)生處在人生“拔節(jié)孕穗期”這一特殊而又重要的階段，需要通過(guò)思政課真理性知識(shí)的學(xué)習(xí)，“用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)鑄魂育人”，“引導(dǎo)青年學(xué)生增強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同”[4]。在思政課教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持立足思政課育人的思想性、獨(dú)特性、深刻性，以科學(xué)的理論引導(dǎo)學(xué)生、以正確的思想教化學(xué)生，激發(fā)其興趣，提振其精神，切實(shí)將真理思想轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)認(rèn)同，并內(nèi)化于心、外化于行。一是要注重結(jié)合高職學(xué)生的思想實(shí)際，充分挖掘和宣傳馬克思主義真理性知識(shí)價(jià)值，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，由淺入深，通過(guò)大水漫灌式的“灌輸”與精準(zhǔn)扶智式的“滴灌”，將課程理論知識(shí)潛移默化、循序漸進(jìn)地展現(xiàn)并傳導(dǎo)給學(xué)生，不斷滿足學(xué)生的好奇心、求知欲和思想追求，進(jìn)而充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升思政課教育教學(xué)效果。二是要注重將課程學(xué)習(xí)任務(wù)的契合度、課堂的深度、課程學(xué)習(xí)的效度結(jié)合起來(lái)，既實(shí)事求是，講科學(xué)、傳理論，又體現(xiàn)趣味性、實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所用，學(xué)會(huì)運(yùn)用理論分析和破解現(xiàn)實(shí)中的各種困惑與難題，藉此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。三是要注重挖掘和靈活運(yùn)用思政課深層次的、具有“與時(shí)俱進(jìn)”理論品質(zhì)的馬克思主義真理性知識(shí)來(lái)吸引學(xué)生、啟迪學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，滿足學(xué)生追求真知與成長(zhǎng)發(fā)展的需求，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)對(duì)思政課所蘊(yùn)含的黨的理論創(chuàng)新成果、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等理論知識(shí)真學(xué)、真信、真懂、真用。

（三）緊扣創(chuàng)新優(yōu)化教學(xué)之維，貼近實(shí)際增強(qiáng)課程吸引力

經(jīng)師易求，人師難得（《周書(shū)·列傳·卷四十五》）。作為立德樹(shù)人、強(qiáng)化思想引領(lǐng)的主課程，思政課的講授，應(yīng)注重思想啟發(fā)性、邏輯說(shuō)服力和內(nèi)在親和力。為此，思政課教師應(yīng)注重不斷提升自身專業(yè)理論水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，課程的教育教學(xué)須與時(shí)代契合，與學(xué)生的實(shí)際相隨，不斷豐富形式、充實(shí)內(nèi)容。要突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的圍墻，讓思政課教學(xué)的時(shí)空“走出”教室，提升課程育人的針對(duì)性、實(shí)效性。一是理論與實(shí)際相聯(lián)，結(jié)合高職院校創(chuàng)新型、應(yīng)用型、符合社會(huì)需求的高素質(zhì)高質(zhì)量技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持貼近時(shí)代、貼近生活、貼近學(xué)生，發(fā)掘和彰顯思政課內(nèi)容中所蘊(yùn)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德、革命精神，乃至勞模精神、工匠精神等，使“枯燥”的思政課理論演化為生動(dòng)的生活實(shí)際寫(xiě)照，增強(qiáng)課程的內(nèi)在魅力。二是結(jié)合“四史”、黨的最新理論成果、時(shí)事政治等，教育引導(dǎo)學(xué)生將世界觀、家國(guó)觀與個(gè)人發(fā)展觀結(jié)合起來(lái)，借助課程理論知識(shí)的傳授，觸發(fā)學(xué)生的認(rèn)知思維與真理性知識(shí)的碰撞，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中踐悟課程理論知識(shí)，在具體思索和探究的過(guò)程中不斷提升自身思想覺(jué)悟、認(rèn)知水平，形成正確的價(jià)值認(rèn)知與判斷，善用課程理論分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，提升政治思想素養(yǎng)與課程學(xué)習(xí)的獲得感。三是緊跟時(shí)代需求，注重教學(xué)的藝術(shù)性，優(yōu)化教育教學(xué)方式，豐富教育教學(xué)手段，增強(qiáng)課程吸引力。如采用多樣化、媒體化、主體多元化的課程教學(xué)思路，運(yùn)用形象且富有時(shí)代感的生活化語(yǔ)言進(jìn)行課程理論知識(shí)的滲透，激勵(lì)學(xué)生“聽(tīng)思政課”向“講思政課”“用思政課”轉(zhuǎn)變，克服學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的“枯燥感”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的參與意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)和課堂生動(dòng)性，進(jìn)而提升課程“教”“學(xué)”實(shí)效。

（四）緊扣知識(shí)實(shí)踐性之維，理實(shí)一體“教”“學(xué)”呈常態(tài)

讀書(shū)學(xué)習(xí)必須聯(lián)系實(shí)際，知行合一，通過(guò)理論的指導(dǎo)、知識(shí)的積累，來(lái)洞察客觀事物發(fā)展的規(guī)律。思政課教學(xué)不僅要注重科學(xué)理論知識(shí)的傳授，更應(yīng)重視課程知識(shí)在其主體現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性上的“知行合一”。“不僅在于讓學(xué)生知道這個(gè)理論是什么，……為什么是這樣，……而是要通過(guò)理論的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)，使他們從思想層面的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值層面的認(rèn)同，用價(jià)值層面的認(rèn)同指導(dǎo)實(shí)踐上自發(fā)、自覺(jué)、自主的行動(dòng)”。[5]在思政課教育教學(xué)及其學(xué)科知識(shí)的實(shí)踐性上，要教育引導(dǎo)和幫助學(xué)生在觀察、思考和探討社會(huì)現(xiàn)象與實(shí)際問(wèn)題之際，堅(jiān)持理實(shí)一體，運(yùn)用科學(xué)的理論知識(shí)，正確合理地分析和解決所面臨的實(shí)際問(wèn)題與人生困惑，培育和提升理論聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，并形成習(xí)慣，藉此不斷筑牢科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培育根基。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的。只有堅(jiān)持“理論知識(shí)的科學(xué)價(jià)值在實(shí)踐中彰顯”，才能進(jìn)一步在思政課理論知識(shí)的“教”“學(xué)”過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生由受教育的對(duì)象性“客體”地位向“自我教育”的主體地位轉(zhuǎn)變，激勵(lì)其主動(dòng)由被動(dòng)性的接受轉(zhuǎn)向自覺(jué)性的研究與踐行，并進(jìn)而成為常態(tài)，這本身不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)、創(chuàng)新精神和良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的培育，更促進(jìn)了其知識(shí)實(shí)踐能力與學(xué)習(xí)成效的進(jìn)一步提升。

守正創(chuàng)新，立德樹(shù)人。“八個(gè)統(tǒng)一”不僅在高職學(xué)生思政課教育教學(xué)方面進(jìn)一步豐富和彰顯了馬克思主義的實(shí)踐論、認(rèn)識(shí)論的科學(xué)內(nèi)涵，更要求高職思政課通過(guò)傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，理論聯(lián)系實(shí)際、求真務(wù)實(shí)地塑造靈魂與時(shí)代新人。也惟有堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”，知行相須，緊密契合學(xué)生主體需求、課程地位屬性和新時(shí)代育人要求，堅(jiān)持知識(shí)傳授、學(xué)生成長(zhǎng)成才、社會(huì)發(fā)展需求多位一體，才能更好地促進(jìn)高職思政課提質(zhì)增效。

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[5]張奇峰.增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的理論性[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012（8）：126-127.

Abstract： Guided by the “Eight Unity”， we should cultivate people based on virtue. To improve the quality and efficiency of ideological and political courses， it is necessary to grasp the status and content of ideological and political courses， the physical and mental characteristics of educational objects and the goal of curriculum education. Closely follow the dimension of studentslearning subject， take students as the foundation and lead students to become talents consciously; closely follow of learning interest， use truth to lead students to think and practice; close to the innovation and optimization of teaching， close to the reality to enhance the attraction of the course; closely related to the practice of knowledge， “teaching” and “l(fā)earning” as a whole is the norm.

Key words： Eight Unity; Vocational college students; ideological and political courses; improving quality and efficiency