桐柏山歌中紅色檔案資源的發(fā)掘研究

張珂

摘? 要：桐柏山歌中的紅色歌謠作為一種特殊歷史時(shí)期的檔案資源，是山區(qū)群眾積極參與創(chuàng)作的歌謠，記載了當(dāng)時(shí)群眾對紅色事件、革命人物，以及革命進(jìn)程的態(tài)度和愿望，具有前所未有的鮮明的革命立場，表現(xiàn)出桐柏人民的革命精神。這些紅色歌謠具有歷史憑證、紅色文化、時(shí)代教育以及藝術(shù)形態(tài)等多元價(jià)值，記錄著桐柏人民參加革命的心路歷程，是重溫當(dāng)時(shí)歷史的生動(dòng)教材和歷史見證，對其進(jìn)行發(fā)掘整理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：桐柏山歌;紅色歌謠;紅色資源;檔案開發(fā);檔案資源

Abstract： Red songs of Tongbai Mountain ballads， which have been considered as one of the most important archive resources in a special historical period， were created actively by local communities living in Mountain Areas. They are the desire and attitude of indigenous people towards red events， revolutionary figures， and the revolutionary process， showing the revolutionary spirit of Tongbai people. These red songs have multiple values such as historical proof， red culture， education， and artistic forms. Therefore， they become vivid textbooks demonstrating the thought processes of Tongbai people participating in the revolution. Discovering and organizing these songs as a result of this holds great realistic meaning.

Keywords： Tongbai mountain ballads; Red songs; Red resource; Archive development; Archival resources

中原地區(qū)的桐柏縣是革命老蘇區(qū)縣。流傳于桐柏山區(qū)一帶的民歌是當(dāng)?shù)厣矫裨谀懈椇妥越o自足的中原農(nóng)耕文化中，所創(chuàng)造出的一種南北風(fēng)格兼融、富有獨(dú)特風(fēng)味的漢族高山民歌，因與巍峨的桐柏山脈所相生相伴、共存共榮，故被統(tǒng)稱為桐柏山歌。[1]桐柏山歌里的紅色歌謠，特指在桐柏山區(qū)這一特定區(qū)域范圍內(nèi)所創(chuàng)作生成，并在廣大人民群眾中傳唱，承載著大量革命歷史信息的歌謠，對其進(jìn)行發(fā)掘整理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 桐柏山歌中紅色檔案資源的當(dāng)代價(jià)值

1.1 歷史憑證價(jià)值。山歌中的紅色歌謠作為一種特殊的檔案資源，歷史憑證作用是其基本屬性之一。這些紅色歌謠產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭年代，歌謠創(chuàng)作源于生活，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)桐柏人民進(jìn)行斗爭的真實(shí)寫照，記錄了桐柏人民真實(shí)的心路歷程，見證了桐柏山區(qū)革命歷史發(fā)展進(jìn)程，能夠幫我們從不同的角度窺探歷史的真實(shí)面貌，具有重要的歷史憑證價(jià)值。

1.2 紅色文化價(jià)值。桐柏山歌中的紅色歌謠蘊(yùn)含著獨(dú)具特色、意義豐富的紅色文化和革命精神，整體散發(fā)著一種革命激情，具有鮮明的時(shí)代印記。紅色文化是中國共產(chǎn)黨把將近百年的偉大實(shí)踐賦予時(shí)代性表達(dá)后的產(chǎn)物，可以豐富人民群眾的精神生活，構(gòu)建人民群眾的精神家園。[2]

1.3 時(shí)代教育價(jià)值。桐柏山歌中的紅色歌謠為當(dāng)代社會(huì)主義的時(shí)代教育提供了豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。每一首紅色歌謠的產(chǎn)生都有其特定的歷史背景，記錄著當(dāng)時(shí)發(fā)生的革命故事，與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育環(huán)環(huán)相扣，緊密銜接。這些紅色檔案史料為開展愛國主義教育提供鮮活生動(dòng)的歷史場景，讓人們在潛移默化中受到民族精神的感染與激勵(lì)。

1.4 藝術(shù)形態(tài)價(jià)值。桐柏山歌中的紅色歌謠具有豐富的藝術(shù)形態(tài)價(jià)值。桐柏革命歌謠不僅記錄了桐柏人民革命斗爭的歷史，而且延續(xù)和承接了桐柏人的歌唱傳統(tǒng)。這些紅色歌謠具有桐柏山區(qū)的地方語言特色，大量運(yùn)用鮮活生動(dòng)的方言俚語和獨(dú)特的淮河源頭民風(fēng)民俗等審美情趣，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貥銓?shí)的“鄉(xiāng)土風(fēng)味”，增添了原生態(tài)的生活氣息。這些紅色歌謠，其藝術(shù)形態(tài)價(jià)值有待更深層次的挖掘與開發(fā)。

2 桐柏山歌中的紅色檔案資源

2.1 “大革命”時(shí)期（1919—1927）。20世紀(jì)20年代，整個(gè)中國處于兵荒馬亂、動(dòng)蕩不安的狀況。1925年，金孚光等人回到桐柏，進(jìn)行革命宣傳，撒播革命火種，開展反帝愛國斗爭，并秘密成立了中共桐柏縣月河小組。中共月河小組，是中國共產(chǎn)黨在南陽地區(qū)最早建立的基層黨組織。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)村的革命斗爭以新的面貌不斷地發(fā)展。涌現(xiàn)了不少反映這一時(shí)期的紅色歌謠，有《農(nóng)友們》《串聯(lián)歌》《自從來了共產(chǎn)黨》《參加農(nóng)協(xié)會(huì)》《光蛋會(huì)里干一場》《一致要共產(chǎn)》《全世界農(nóng)工們聯(lián)合起來》等。如當(dāng)時(shí)廣為傳唱的《一致要共產(chǎn)》這首山歌：“1927年，桐柏大別山，工農(nóng)群眾齊覺悟，就把革命辦?？h委和區(qū)委，做過普宣傳，組織農(nóng)協(xié)會(huì)，辦起青年團(tuán)，大家聯(lián)合起，反抗雜稅與苛捐！直到九月間，就把主義變，破縣城，殺貪官，一致要共產(chǎn)！”[3]歌詞唱出了勞苦大眾的心聲，成為宣傳革命道理、動(dòng)員組織群眾參加革命斗爭和壯大革命隊(duì)伍的有力武器。

2.2 土地革命時(shí)期（1927—1937）。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，隨著國內(nèi)敵我形勢的急劇變化，桐柏縣的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重挫折，農(nóng)民協(xié)會(huì)（俗稱光蛋會(huì)）遭到國民黨反動(dòng)派毀滅性打擊。但絕大部分骨干成員不甘心失敗，紛紛到桐柏山、大別山等地參加了中國工農(nóng)紅軍。當(dāng)時(shí)，紅四軍、紅三軍、紅二十五軍等九支紅軍隊(duì)伍或誕生于桐柏，或轉(zhuǎn)戰(zhàn)途經(jīng)桐柏。緊接著，豫鄂邊革命根據(jù)地和桐柏山游擊根據(jù)地也相繼成立。這一時(shí)期產(chǎn)生了不少紅色歌謠，如《打下桐柏城》《張鐵匠》《搶糧謠》《黑明寺點(diǎn)亮一盞燈》《大雁大雁捎個(gè)信》《盼望紅軍進(jìn)山來》等。其中《張鐵匠》這首歌謠傳唱的是當(dāng)時(shí)中共豫鄂邊省委書記張星江?！靶⌒÷槿噶锓块?，長工漢一天吃兩餐，張鐵匠給咱送窩窩，教我進(jìn)山找伙伴，跟著游擊隊(duì)打江山?！盵4]歌中的“張鐵匠”就是指的張星江。1932年，由于連年自然災(zāi)害，糧食絕收，群眾生活痛苦不堪，張星江親自創(chuàng)作的《搶糧謠》教會(huì)當(dāng)?shù)厥芸嗍茈y的群眾傳唱、推廣：“大戶糧食堆成山，窮人餓得實(shí)難堪，餓死凍死也是死，不如起來分糧食?！盵5]

2.3 抗日戰(zhàn)爭時(shí)期（1937—1945）。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，共產(chǎn)黨人率領(lǐng)桐柏山區(qū)的人民群眾開展了轟轟烈烈的抗日救亡運(yùn)動(dòng)和武裝抗日斗爭。中共黨員朱大鵬等三人負(fù)責(zé)組建了一支抗日武裝的游擊力量，后簡稱桐柏七七工作團(tuán)。七七工作團(tuán)積極開展抗日宣傳工作，真正使共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)救亡政策做到了家喻戶曉，使地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的桐柏人民革命熱情得到了很大激發(fā)，創(chuàng)作了一些經(jīng)久傳唱的革命歌曲。如《保衛(wèi)桐柏》《只怕不抵抗》《桐柏縣中校歌》《十二月抗日戰(zhàn)歌》等。其中《保衛(wèi)桐柏》是一首盛行于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的戰(zhàn)斗歌謠，起到了鼓舞人心、同仇敵愾的宣傳作用：“保衛(wèi)桐柏，保衛(wèi)桐柏，桐柏是我們的抗日根據(jù)地。如今已臨抗日的最前線，鬼子已到信陽，鬼子要奪桐柏，時(shí)局十萬分的緊急。同胞們起來，拿起我們的一切武器，準(zhǔn)備勇往前進(jìn)，堅(jiān)決保衛(wèi)桐柏，沖啊，沖啊，殺！”[6]這首歌謠創(chuàng)作于1938年，廣泛流傳于桐柏縣城、駐馬店和信陽地區(qū)等。

2.4 解放戰(zhàn)爭時(shí)期（1945—1949）。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，各路人民英豪逐鹿淮源，三大主力會(huì)師桐柏，劉、鄧大軍和陳、謝大軍挺進(jìn)中原，勝利凱歌在桐柏山奏響。中共中央中原局、中原軍區(qū)、中原行署、中共豫鄂邊省委、中共桐柏區(qū)黨委、桐柏軍區(qū)、桐柏行署等中央或省級的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在桐柏先后設(shè)立。這一時(shí)期產(chǎn)生了許多歌頌新四軍、歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)的歌謠。如《找那師長李先念》《自從來了新五師》《桐柏軍區(qū)不簡單》《沖里來了彭雪楓》《劉鄧大軍進(jìn)中原》《妹妹找哥淚花流》等。如《自從來了新五師》，“山里柴火崩崩干，漚成爛泥沒人管，自從來了新五師，干柴一燃火沖天，通紅通紅桐柏山”。[7]

3 桐柏山歌中紅色檔案資源的開發(fā)策略

3.1 搜集整理歌謠文本，搶救紅色檔案資源。桐柏山歌中的紅色歌謠產(chǎn)生于桐柏山區(qū)，創(chuàng)作于人民群眾之間，歌曲多為即興口頭創(chuàng)作。由于缺乏文字記錄，傳唱人普遍老齡化，以至于出現(xiàn)青黃不接的斷層現(xiàn)象，難免流失很多有價(jià)值的紅色歌謠。而田野工作是搞好民歌保護(hù)的最基礎(chǔ)工作，也是直接獲取“活態(tài)”民歌的唯一途徑。[8]只有深入到山歌的發(fā)源地，與歌者深入接觸，才能更深入和透徹地了解民歌的根源和背景故事，從而以小觀大，發(fā)掘出其所在地區(qū)的民族精神與文化傳統(tǒng)。

3.2 挖掘歌謠背后歷史，展現(xiàn)紅色檔案資源。深度挖掘紅色歌謠所蘊(yùn)含的紅色檔案資源，為梳理桐柏紅色革命史提供重要佐證。一首首紅色歌謠背后，都一定有一個(gè)個(gè)感人的歷史故事。我們不只是要收集、傳唱這些歌謠，更要深入發(fā)掘歌謠背后的歷史故事，因?yàn)檫@一首首紅色歌謠是桐柏人民的深情和先烈的血汗所譜寫出來的紅色旋律，是紅軍文化和紅軍精神的重要載體，成為我們重溫當(dāng)時(shí)歷史的生動(dòng)教材。將紅色歌謠與其歷史故事相結(jié)合，舉辦系列專題檔案展，讓人們在傳唱的過程中更深刻地理解歌詞的內(nèi)涵，潛移默化地接受紅色教育與黨史教育。

3.3 鼓勵(lì)歌謠走進(jìn)校園，做好愛國主義宣傳教育。學(xué)校是學(xué)生們接受愛國主義教育、紅色文化教育的最佳教育平臺。讓紅色歌謠走進(jìn)校園，開展以“唱響紅色旋律”為主題的“紅色歌謠進(jìn)校園”活動(dòng)，利用音樂課向?qū)W生介紹紅歌的意義，學(xué)唱紅色歌謠，讓同學(xué)們在學(xué)唱的過程中感受先輩們拋頭顱、灑熱血的豪情壯志，讓學(xué)生們感知紅色文化，傳承紅色基因，弘揚(yáng)革命精神，同時(shí)也營造出豐富多彩的校園文化。

3.4 利用新媒體，匯聚多方宣傳力量。2018 年全國檔案工作者年會(huì)指出：“在今天一切講究‘跨界的時(shí)代，檔案工作中的許多問題已經(jīng)不是檔案部門自身的問題，而是需要各個(gè)行業(yè)互相配合、互相融合，共同研究解決?！盵9]

在當(dāng)今社會(huì)，新媒體憑借其參與性、靈活性、互動(dòng)性、即時(shí)性成為當(dāng)下群眾獲取資訊的重要途徑。利用新媒體技術(shù)來傳播紅色檔案資源也將更加方便、快捷，并且影響力也更廣、更深。同時(shí)，還要匯聚多方參與力量，如檔案館、博物館、文藝館等，運(yùn)用新技術(shù)、新理念將紅色歌謠中的紅色檔案中的人、事、物、魂提煉出來，并結(jié)合時(shí)代特征深度挖掘其中的精神內(nèi)涵，開發(fā)出有吸引力、創(chuàng)造力、感召力的紅色文化精品，形成宣傳合力，最大限度地提升紅色文化的感染力與輻射面。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宛艷.非遺傳承視域下河南民歌口述檔案的保護(hù)研究[J].檔案管理，2021（01）：82-83.

[2]渠長根.學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于紅色文化的重要論述[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2019（02）：27-35.

[3][4][5][6][7][8]張宛艷.桐柏山歌歷史探源與史料整理[M].北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2020：115，200，206，207，221，222.

[9]2018年全國檔案工作者年會(huì)在合肥召開[EB/OL][2021-3-08].http：//zjt.hubei.gov.cn/bmdt/ztzl/hbcjda/dayd/201910/t20191028_82156.shtml.

（作者單位：河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院? 來稿日期：2021-0-06）