祁國斌 李庾南
摘要:“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)思想是在“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法及其操作體系的基礎(chǔ)上凝練而成的。它的核心理念、基本環(huán)節(jié)、育人觀念具有本土性、前瞻性、科學(xué)性,“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”視域下的學(xué)科育人路徑可以從活用學(xué)材、變革學(xué)法等方面進行整體建構(gòu),以更好地把立德樹人根本任務(wù)落實到學(xué)科教學(xué)之中。
關(guān)鍵詞:自學(xué);議論;引導(dǎo);學(xué)科育人
中圖分類號:G424 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-9094(2021)09A-0040-05
“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)思想是“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法及其操作體系凝練的結(jié)晶?!白詫W(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法是20世紀(jì)80年代創(chuàng)建的一種初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)范式。40余年來,我們在實踐中探究,在提升中反思,在推廣中創(chuàng)新,獲得江蘇省首屆教學(xué)成果特等獎、國家級基礎(chǔ)教育教學(xué)成果一等獎等榮譽。我們依托中國教育學(xué)會中學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)委員會成立的“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法全國推廣中心和“李庾南實驗學(xué)校”,雙輪驅(qū)動,從學(xué)材再建構(gòu)、學(xué)法三結(jié)合、學(xué)程重生成三方面(簡稱“三學(xué)”)進一步深度探究,持續(xù)發(fā)力,在改進傳統(tǒng)課堂生態(tài)、提升學(xué)科育人實效等方面不斷探索新的路徑。
一、“自學(xué)·議論·引導(dǎo)“教學(xué)思想的內(nèi)在意蘊
“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)思想包含理念、課堂樣態(tài)和育人方法等方面。40多年來,其遵循的核心理念是:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,教學(xué)的旨歸是學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、自主發(fā)展;學(xué)習(xí)最為合適、有效的方式是議論式合作學(xué)習(xí);教師的任務(wù)在于引導(dǎo)、點撥、促進。其課堂樣態(tài)一般包括三個基本環(huán)節(jié)或三種基本教學(xué)組織形式。一是學(xué)生獨立自學(xué)。學(xué)生依靠自己的力量進行閱讀、思考與練習(xí),進而理解和掌握學(xué)習(xí)材料中的相關(guān)知識、方法與技巧,并獲得情感熏陶、價值引領(lǐng)、思想啟迪。學(xué)習(xí)首先是學(xué)生自己的事,重在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主體性。二是群體(生生、師生)議論。這并不是剛性地把學(xué)生分成若干小組,而是強調(diào)議論與合作的組織具有自然性、生成隨機性和內(nèi)需驅(qū)動性,既可以兩人對議,也可以多人群議,還可以全班合議。它是基于對話、交往、共享“伙伴關(guān)系”的“互助學(xué)”、高質(zhì)量的學(xué),也就是佐藤學(xué)所倡導(dǎo)的以“協(xié)同學(xué)習(xí)”為主的課堂生態(tài)、學(xué)習(xí)形態(tài)。三是相機引導(dǎo)。教師運用點撥、解惑、提示、釋疑等方法適時引導(dǎo)學(xué)生,讓他們切磋、辨析、反思,以進一步鞏固所學(xué)內(nèi)容,生成新知識,達成學(xué)習(xí)目標(biāo)。以上三者中“獨立自學(xué)”是基礎(chǔ),“相機引導(dǎo)”是關(guān)鍵,“群體議論”是樞紐,它們在課堂實踐中靈活運用,相輔相成,融為一體,貫穿全程。
實踐表明,這種思想不是從某些先驗的教育教學(xué)理論中演繹或推導(dǎo)出來的,而是在實踐中不斷體悟、積累、升華、驗證而發(fā)展起來的,是一種“實踐反思性理論”。其實,“自學(xué)”“議論”“引導(dǎo)”以及由此連綴而成的“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”本身就符合教育哲學(xué)的意味:學(xué)生求知首先需要能夠自主學(xué)習(xí),發(fā)揮主觀能動性;在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,還需要進行適當(dāng)?shù)膶υ?、交往,以生成新知,碰撞智?教師的作用主要是組建“學(xué)習(xí)共同體”,適時給予學(xué)生啟發(fā)、點撥、歸正,在學(xué)生遇到問題無法解決,或者在學(xué)生思維發(fā)展有更多突破可能和更大創(chuàng)新空間時,相機、適度的教學(xué)干預(yù)將使他們解決疑惑,有所創(chuàng)造,因而形成了基于“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)思想的學(xué)科育人的“五觀”,即以生為本的教育觀、旨在學(xué)力的價值觀、和諧發(fā)展的質(zhì)量觀、資源共生的課程觀和自主能動的生長觀。
二、“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”視域下的學(xué)科育人路徑
黨的十八大和全國教育大會明確把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。它明確了教育的根本使命,抓住了教育的本質(zhì)要求,符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律。當(dāng)前,隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入,教學(xué)改革與發(fā)展面臨著一些新的問題和挑戰(zhàn)。學(xué)科教學(xué)的根本宗旨如何回歸到“育人”上來,即如何把立德樹人的根本任務(wù)落實在學(xué)科教學(xué)之中?如何發(fā)揮優(yōu)秀教學(xué)成果在立德樹人中的引領(lǐng)作用?這些問題引導(dǎo)我們聚焦到學(xué)科育人上來。而要實現(xiàn)學(xué)科育人、教學(xué)育人,就需要有與之相匹配的策略、方式、方法,就需要尋找到合適的途徑、手段,通過借鑒像“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法這樣的教學(xué)創(chuàng)新成果,讓立德樹人落地生根。
近年來,我們的團隊不斷深化“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法與實踐智慧的創(chuàng)新研究,特別是發(fā)揮“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)思想在學(xué)科育人方面的建設(shè)性作用,主要從活用學(xué)材、變革學(xué)法等方面進行整體建構(gòu)。
(一)活用學(xué)材:學(xué)科育人觀的首要實踐
學(xué)科育人的前提是建設(shè)高質(zhì)量的教材。邁向教材強國的關(guān)鍵是教材建設(shè),教材建設(shè)的核心在教材質(zhì)量[1]。長期以來,我們對教材的解讀僵化,不敢越雷池一步。在不同背景中,教材呈現(xiàn)出多變性特征:“教教材”背景中的“標(biāo)準(zhǔn)教科書”、“用教材教”語境下的“文本材料”、“泛教材”背景中的“生活經(jīng)驗”、“零課程”背景下的“社會控制符號”。而在不同學(xué)科視野中,教材本質(zhì)呈現(xiàn)出多維性特征:“文化精粹的集裝箱與傳送帶”“學(xué)生學(xué)習(xí)的材料”“主流價值的搭載平臺”“社會建構(gòu)的工具”,這些理解分別是從知識論、學(xué)習(xí)論、倫理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科透視的產(chǎn)物[2]。“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”的教學(xué)觀認為:學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體,也是天經(jīng)地義的教材學(xué)習(xí)和使用的主人,教師理解和使用教材應(yīng)然站在學(xué)生的視角,從學(xué)習(xí)論、學(xué)生發(fā)展心理學(xué)角度,不僅重視知識的達成,而且關(guān)注學(xué)生的人格、德性、知識、技能等心理品質(zhì),更多地關(guān)注“學(xué)的課程”的形成問題,而非“教的課程”的組編問題。所謂“學(xué)的課程”就是“兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗的歷程,涉及每個學(xué)習(xí)者經(jīng)驗的不斷改造和創(chuàng)生,是兒童在生活中特別是學(xué)校教育環(huán)境中所獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總體”[3]。在“學(xué)的課程”中,教材可以是問題情境、探究程序,也可以是對話實踐、現(xiàn)場經(jīng)驗等。在這一學(xué)科視野中,學(xué)習(xí)本身就是“符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中的舊觀念建立起非人為、實質(zhì)性的意義關(guān)聯(lián)的過程”[4],而教材則是學(xué)習(xí)的素材、經(jīng)驗的體系、同化的對象、發(fā)現(xiàn)的材料、認知的媒介、結(jié)構(gòu)化的情景刺激。教材的功能是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)者知識、人格建構(gòu)所需要的問題情境,架設(shè)新舊知識體系的橋梁,參與學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)活動的過程。因此,教材應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料,簡稱“學(xué)材”。