新中國初期廣播收聽與集體記憶的建構(gòu)

【內(nèi)容提要】新中國初期，廣播作為一種新興媒介，發(fā)揮了其獨特的傳播優(yōu)勢。廣播重組人們?nèi)粘Ｉ畹臅r序與節(jié)奏，為人們的生活帶來了以聲音為尺度的技術(shù)變革。廣播將發(fā)生在新中國初期的場景和歷史帶進持續(xù)向前的現(xiàn)在的框架之中，延續(xù)集體記憶和文化認同。本文從傳播社會學(xué)的視角，將廣播視為新中國初期的一種新興媒介，探討廣播收聽塑造集體記憶的過程，以期對傳承廣播豐富的精神內(nèi)涵、建構(gòu)民族認同和文化認同有所裨益。

【關(guān)鍵詞】 新中國初期? ?廣播收聽? ?集體記憶? ?文化認同

一、引言

廣播，被視為最傳統(tǒng)的大眾傳播媒介。1949年10月1日，開國大典在北京天安門廣場舉行，這一偉大的時刻和永恒的經(jīng)典正是通過廣播傳到千家萬戶。新中國初期，廣播作為一種新興媒介，發(fā)揮了其獨特的傳播優(yōu)勢。聲音作為廣播的獨特介質(zhì)，飽含著特殊的意境，能夠激發(fā)聽眾的情感，賦予他們充分的想象空間。隨著廣播技術(shù)的發(fā)展，收音機和鄉(xiāng)村喇叭慢慢多起來，隨之出現(xiàn)了圍繞這一新興媒介的“廣播聽眾”。聽眾是廣播賴以生存的條件，沒有聽眾，廣播的播報也就沒有意義。提起鄉(xiāng)村喇叭，有人認為它是新中國以來進入中國農(nóng)村的現(xiàn)代傳播媒體，是新中國初期宣傳黨和國家的方針政策的法寶，傳達著時代的聲音，珍藏著寶貴的集體記憶。新中國初期，收聽廣播逐漸成為人們的日常生活，無論是收音機還是鄉(xiāng)村喇叭，都塑造了廣播收聽的集體記憶。

集體記憶能起到連接和聯(lián)系的作用，不僅體現(xiàn)在社會層面，也體現(xiàn)在時間層面。共同的集體記憶可以把人與他身邊的人聯(lián)系起來，創(chuàng)造人與人之間的相互信任;并將一些銘刻于心的經(jīng)驗與回憶，比如開國大典、《新聞和報紙摘要》、《全國新聞聯(lián)播》、鄉(xiāng)村喇叭等，以一種形式固定下來并且使其保持現(xiàn)實意義，將發(fā)生在新中國初期的場景和歷史帶進持續(xù)向前的現(xiàn)在的框架之內(nèi)，產(chǎn)生出回憶和希望。共同遵守的規(guī)范、共同認同的價值、共同擁有的過去緊密相連，得以延續(xù)集體的認同、建構(gòu)文化的認同。這正是新中國初期廣播收聽的集體記憶所體現(xiàn)和傳承的。

本文將廣播視為新中國初期的一種新興媒介，討論廣播收聽塑造集體記憶的過程。具體來說，本文的研究問題是： 廣播是如何擁有自己的聽眾群體的，廣播收聽是怎樣塑造集體記憶的，這種集體記憶如何建構(gòu)了文化認同。研究新中國初期廣播收聽的集體記憶，對延續(xù)和傳承廣播豐富的精神內(nèi)涵、建構(gòu)文化認同，有重要的啟示價值和現(xiàn)實意義。

二、廣播收聽與全國收音網(wǎng)建設(shè)

廣播是通過聲音直達人們的聽覺，具有強大的穿透力;廣播也是一種強有力的宣傳工具，它的長處是迅速、及時和具有非常廣泛的群眾性。因而，新中國初期，中央決定建立廣播收音網(wǎng)作為宣傳網(wǎng)的重要組成部分。通過在各地建立廣播站、培訓(xùn)收音員、組織集體收聽等方式，將人民逐步納入到全國收音網(wǎng)的信息獲取結(jié)構(gòu)中，由此塑造全國聽眾的集體記憶。

（一）廣播收音網(wǎng)建設(shè)與收音員培訓(xùn)齊頭并進

1950年4月22日，新聞總署正式發(fā)布了《關(guān)于建立廣播收音網(wǎng)的決定》。①此后，建立廣播收音網(wǎng)的工作很快鋪展開來，到1955年年底，28800多個收音站已在全國建立起來，不僅覆蓋了城市，也延伸到了農(nóng)村。②新中國初期，在報紙不足和文盲眾多的情況下，利用廣播對群眾進行宣傳和動員意義重大?！爸心先珔^(qū)七千萬人口的地區(qū)進行了土地改革工作，秋后又要進行大規(guī)模的群眾運動。我們的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)一般的都是用開干部會，檢查工作，利用報紙，發(fā)電報等方法來傳達政策法令，這些所有的方法都不能代替廣播收音網(wǎng)的作用?！雹鄞_是如此，廣播收音網(wǎng)能夠把黨和人民政府的政策法令迅速廣泛地傳播到群眾中去。不管在土地改革中，還是生產(chǎn)救災(zāi)工作中，廣播都發(fā)揮了獨特作用。

為了建設(shè)好收音網(wǎng)，各省從1950年開始進行收音員培訓(xùn)工作。“怎樣做一個廣播收音員，這是與目前各地建設(shè)廣播收音網(wǎng)工作分不開而且需要解決的一個問題。目前僅華北和中南包括十一個省八十九個市區(qū)八百三十七個縣，就有經(jīng)過訓(xùn)練的收音員一千一百七十人。其他各省也都在訓(xùn)練或者積極籌備訓(xùn)練中。”④收音員培訓(xùn)班一般要求參加者具有一定的文化水平，培訓(xùn)班的內(nèi)容主要是政治教育與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)相結(jié)合，以廣西人民廣播電臺收音員訓(xùn)練班計劃為例，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括“新聞總署關(guān)于建立廣播收音網(wǎng)的決定、中南局宣傳部關(guān)于建立收音站的通知;收音員的工作任務(wù)和工作條例，收音機的使用，電學(xué)和抄新聞結(jié)合等”。⑤ 全國各縣收音網(wǎng)的建立和廣播收音員培訓(xùn)工作的全面展開，使得中央同地方、城市和鄉(xiāng)村之間架起無數(shù)橋梁，各級政府與人民群眾的聯(lián)系逐步增強，一個從中央到省到縣的信息同步傳播網(wǎng)絡(luò)初步形成。

（二）集體收聽與愛國主義教育相結(jié)合

當(dāng)時，對于識字不多的廣大人民群眾來說，廣播是最直接最有效的媒介工具。通過廣播對人民群眾進行愛國主義教育，引導(dǎo)他們參與到國家生產(chǎn)實踐中，達成社會主義國家的主人“共識”，這樣踐行了“人民本位”的核心考量，廣大人民群眾也切實享受了收聽服務(wù)。⑥“集體收聽”是一種有效的群眾收聽形式，起到“社會發(fā)動機”的作用，激發(fā)群眾參與社會活動的熱情，使他們在心靈與社會的共鳴中形成高度統(tǒng)合。⑦

新中國初期，北京電臺工作人員走出辦公室，到群眾中組織廣播收聽小組，發(fā)動群眾集體收聽;不僅培養(yǎng)了群眾從廣播中接受教育的習(xí)慣，而且也密切了電臺與群眾的聯(lián)系，并給電臺提供了節(jié)目和稿源，充分發(fā)揮了廣播的宣傳鼓動作用。據(jù)1950年3月不完全統(tǒng)計，北京市工廠、企業(yè)中，組織了二十三個廣播收聽小組，大、中學(xué)校組織了二十九個廣播收聽小組。⑧廣西通過動員聽廣播的積極分子來影響團結(jié)其他群眾，然后組織集體收聽，充分體現(xiàn)為廣大人民服務(wù)的宗旨。另外，使用廣播對聽眾進行愛國主義教育，其規(guī)模和效果是其他工作不能代替的。通過廣播把抗美援朝志愿軍歸國代表的講話傳遞給全國聽眾，鼓舞他們的愛國熱情，這都證明廣播是最好的宣傳武器。

（三）廣播節(jié)目內(nèi)容與聽眾需求相融合

廣播節(jié)目的各種形式，能夠最有效發(fā)揮它的特點的，能夠運用聲音迅速而廣泛傳播的，就會使聽眾得到最真實、最親切的感受?！疤彀查T前的實況廣播就是這樣的形式，通過廣播，超越地理條件和自然條件的限制，立刻把天南地北的千百萬人聯(lián)系在一起，組織在一起;把整個城市、整個省以至整個國家形成一個無比巨大的、特殊的會場;雖然隔著萬水千山，但是人們的心思、人們的情感卻能夠互相呼應(yīng)，好像身臨其境一樣。”⑨

新中國初期的吉林省九臺縣廣播站，經(jīng)過摸索，逐漸確定了自己的方針，根據(jù)聽眾的需要和接受能力，以轉(zhuǎn)播節(jié)目為主、自辦為輔，鼓舞農(nóng)民的勞動熱情，推動互助合作運動和每個時期的中心工作。他們自己辦的節(jié)目，有農(nóng)村通訊、思想漫談等，切實而緊湊地報道著農(nóng)村生活、生產(chǎn)和戰(zhàn)斗的各個方面，傳達著農(nóng)村廣大群眾的聲音。農(nóng)民們逐漸熟悉廣播后，需要知道國家大事的時候找廣播，參加合作社、春耕秋收、教育孩子、丟失了牲畜都來找廣播。其實，廣播并沒有那么“神通廣大”，只是因為它及時傳達了黨的政策，關(guān)心群眾利益，并且反映了群眾的需求?！吧綎|省高密縣在接到上級關(guān)于在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)生產(chǎn)合作社建立收音站的指示以后，就根據(jù)縣互助合作運動發(fā)展的具體情況建立收音站，同時宣傳收聽廣播的好處?！庇幸粋€社員就說，常聽廣播對農(nóng)業(yè)社的鞏固和發(fā)展很有幫助，我們從廣播中能學(xué)到生產(chǎn)技術(shù)，如生產(chǎn)管理經(jīng)驗，特別是在秋天拾棉花，掌握了天氣變化情況，不拾壞花，這更是一個寶貴經(jīng)驗。⑩在全國廣播收音網(wǎng)的建設(shè)和人民群眾收聽廣播的過程中，可以看到新中國初期廣播信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的實踐和探索，即從人民群眾的需求出發(fā)，贏得廣大聽眾，并逐步塑造廣播收聽的集體記憶。

三、廣播收聽的集體記憶與文化認同

個體主體在個體之間及代際之間互相交換或轉(zhuǎn)換知識，可以產(chǎn)生大量的集體記憶，通過代代相傳保存一個共同的記憶。記憶與社會、環(huán)境、歷史等外部框架相關(guān)。摹仿性記憶、對物的記憶、交往記憶這三個維度，都可以對接到文化記憶構(gòu)建的空間中來。11

（一）廣播收聽的集體記憶

每年“十一”國慶節(jié)和“五一”國際勞動節(jié)，全國人民的心向往著北京;成千成萬的人聚集在收音機旁，凝神傾聽著北京的聲音。許多聽眾在寫給中央人民廣播電臺的信里說，“我們聽到了強大的陸、海、空軍和機械化部隊在天安門前行進的聲音，好像我們自己也在天安門前一樣。我們感到興奮，也感到驕傲。你們對游行隊伍的介紹，使我們了解國家建設(shè)的輝煌成就，使我們更加熱愛祖國……”12

收音機始終忠實而熱情的為廣大聽眾服務(wù)，在新中國初期，最難忘的集體記憶就是：它把北京天安門前開國大典的實況，傳播給全國聽眾。毛主席莊嚴地宣告中華人民共和國成立，他這一聲宣告，隨著廣播傳遍全球。在同一時刻，在四面八方，人民聚集在收音機和大喇叭跟前，大家感到比任何時候更團結(jié)，比任何時候更加有力量。鄉(xiāng)村喇叭在農(nóng)村發(fā)揮了非常重要的作用，鄉(xiāng)村喇叭的集體記憶也留存至今。吉林省九臺縣廣播站在1952年4月1日建立，這為在全國范圍內(nèi)建立農(nóng)村有線廣播網(wǎng)提供了成功的典范。到1954年底，全國建成547個縣廣播站，705個中小城鎮(zhèn)廣播站，49854只有線廣播喇叭。13國家的聲音通過這些大喇叭傳播至田間地頭。

（二）延續(xù)集體記憶，建構(gòu)文化認同

文化基于記憶而形成，文化也是記憶的一種形式。借助文化記憶，通過保存共有的集體知識來保證文化的連續(xù)性，為的是更好地呈現(xiàn)給后代，重構(gòu)他們的文化認同。14廣播作為文化的一種呈現(xiàn)方式，在賦予聲音各種文化內(nèi)涵的同時，也展現(xiàn)它歷史和社會方面的變遷。歷史發(fā)展也不是單純的進步或者衰退，不是單向度的、趨向某種不可避免無法挽回的宿命，它是可以利用集體記憶來描述的連貫性。這種連貫性不斷努力把過去的意義保存在文字、圖像、聲音中，并且重新建構(gòu)，進入現(xiàn)在的語義范式中。社會的認同通過互動來構(gòu)建和再生產(chǎn)，共同的價值、經(jīng)驗、期望和理解形成了一種積累，共同擁有的集體記憶的循環(huán)促生了一種共識，即在集體的每個成員心目中都形成了一種認知。15新中國初期廣播收聽塑造的集體記憶在每位聽眾心中建構(gòu)了一種認知，我們可以理解為文化認同。

四、結(jié)語

為使全國人民獲取信息及時準(zhǔn)確，不受文盲多、地域廣等條件限制，廣播作為新媒介進入中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各市縣。16廣播是一種綜合性的藝術(shù)，融合編輯、采訪、播音、音樂和技術(shù)等一起展示給全國的聽眾，贏得了聽眾，并讓他們從聽覺中感受到了社會主義形象。廣播實現(xiàn)了黨和政府聲音的傳達從個體或組織的傳播到聲音傳播的過渡。廣播收聽使全國人民留存共同的集體記憶，建立起共同的國家與民族想象;沒出過國門的聽眾也借著廣播構(gòu)建起共同的國際“秩序”。17歷史記憶是保存意義和價值的手段，新中國初期的廣播收聽塑造了我們所能夠理解的歷史和現(xiàn)實，建構(gòu)了我們的集體記憶和文化認同。

注釋：

①13趙玉明.中國廣播電視通史[M].北京：中國廣播影視出版社，2014：178+195-196.

②潘祥輝.“廣播下鄉(xiāng)”：新中國農(nóng)村廣播70年[J].浙江學(xué)刊，2019（06）：4-13.

③⑤廣西廣播電視廳史志編輯室.廣播電視文件資料匯編第一輯（1950-1956）[M].1987：150、326.

④左熒.怎樣做一個廣播收音員[J].收音業(yè)務(wù)，1951（創(chuàng)刊號）：14.

⑥黃艾.“人民本位”：新中國初期廣播事業(yè)的“公共”話語實踐[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2014，36（12）：167-168.

⑦武慧芳.從媒介形態(tài)視角看新中國成立初期的廣播大會——以20世紀50年代天津廣播大會為例[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2012，24（07）：109-112.

⑧北京志：廣播通訊社出版篇.北京：北京市檔案館，001-012-00863（檔號）：21.

⑨12楊兆麟.天安門前的實況廣播是怎樣進行的[J].廣播愛好者，1955，07（01）：23-25.

⑩孫運正.我們怎樣建立農(nóng)業(yè)社收音站[J].廣播愛好者，1955，10（04）：33-34.

1115【德】揚·阿斯曼.文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份[M].金壽福，黃曉晨，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2015：10+145-146.

14趙靜蓉.文化記憶與身份認同[M].北京：北京生活、讀書、心知三聯(lián)書店，2015：12.

16潘佼佼.鄉(xiāng)村變革中的信息與文化技術(shù)——中國農(nóng)村廣播網(wǎng)的歷史研究（1949-1978）[D].北京：北京大學(xué)，2019.

17艾紅紅.“下鄉(xiāng)”“離場”與“返鄉(xiāng)”——新中國農(nóng)村有線廣播發(fā)展“三部曲”[J].福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020（04）：95-103+172.

作者簡介：李艷梅，中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師

編輯：徐? 峰