融媒體環(huán)境下如何將“曲高和寡”轉(zhuǎn)為“雅俗共賞”

張健欣

摘 要： 隨著新媒體的發(fā)展，訪談節(jié)目已經(jīng)不局限于電視，而是進(jìn)軍各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。本文以敘事學(xué)的框架為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)訪談節(jié)目《十三邀》為例，運(yùn)用個(gè)案研究、內(nèi)容分析、敘事學(xué)研究相結(jié)合的研究方法，探索在泛娛樂(lè)化時(shí)代、融媒體環(huán)境下如何提高網(wǎng)絡(luò)訪談節(jié)目的可視性?？偨Y(jié)出《十三邀》的三種敘事特點(diǎn)：一是多層次的敘事選擇;二是小說(shuō)式的敘事文本;三是流動(dòng)性的敘事情境。

關(guān) 鍵 詞： 敘事特色;網(wǎng)絡(luò)訪談節(jié)目;《十三邀》;可視性

關(guān)于訪談的定義，學(xué)術(shù)界有著不同的討論。在《訪談的藝術(shù)》中，美國(guó)普渡大學(xué)的傳播學(xué)教授查爾斯從互動(dòng)、過(guò)程、當(dāng)事方、目的、問(wèn)題五個(gè)方面出發(fā)定義訪談。他提出“訪談是一種融入了交換和分享，在某種層次的系統(tǒng)和架構(gòu)中進(jìn)行的、動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的、不斷變化的變量之間的互動(dòng)，在互動(dòng)的進(jìn)程中含有兩個(gè)及以上的當(dāng)事方，至少有一方是必須為著某個(gè)重要的目標(biāo)——不僅僅是為了娛樂(lè)——以及對(duì)于特定問(wèn)題的關(guān)注而進(jìn)行訪談的，在所有的訪談中問(wèn)題和回答都十分重要”。[1]

吳郁教授在《主持人的語(yǔ)言藝術(shù)》中從分類研究的角度出發(fā)，把訪談劃分得更為細(xì)致，他依據(jù)群言和非群言，把訪談分為專訪和談話。[2]魯健老師認(rèn)同這種看法，并據(jù)此在《電視訪談節(jié)目主持藝術(shù)》中為“訪談節(jié)目”下了定義：“訪談節(jié)目，是主持人與一個(gè)或多個(gè)嘉賓在一定的媒體時(shí)空環(huán)境中進(jìn)行談話、討論、交流、溝通、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑甚至爭(zhēng)辯，從而營(yíng)造某種適合交流的話語(yǔ)場(chǎng)，通過(guò)有效的溝通、深入地探詢，以達(dá)到或是分析新聞事件發(fā)展脈絡(luò);或是展示人物人生經(jīng)歷揭示其內(nèi)心世界;或是探究某些人或整個(gè)社會(huì)對(duì)于某一問(wèn)題的價(jià)值判斷和價(jià)值取向?yàn)槟康牡墓?jié)目?！盵3]

筆者緊隨時(shí)代潮流，在融媒體環(huán)境下根據(jù)現(xiàn)有的理論基礎(chǔ)，從敘事學(xué)的視角出發(fā)，研究網(wǎng)絡(luò)訪談節(jié)目《十三邀》，認(rèn)為這種訪談節(jié)目運(yùn)用了多種媒介，相較傳統(tǒng)電視訪談節(jié)目，在主體上更多樣，文本上更豐富，情境上更流動(dòng)。

一、主客模糊：多層次的敘事選擇

（一）敘事的多主體

在《十三邀》中采訪者與受訪者的角色會(huì)隨時(shí)轉(zhuǎn)換，采訪者更像是以自身為媒介展現(xiàn)受訪者。例如許知遠(yuǎn)在采訪陳傳興的時(shí)候，陳傳興對(duì)他進(jìn)行了靈魂拷問(wèn)：“你可不可以講清楚一下你感受到的那個(gè)變化？可不可以再講得更進(jìn)一步？你會(huì)不會(huì)常做夢(mèng)？”在平臺(tái)播放時(shí)，不時(shí)有彈幕跳出來(lái)，觀眾提出疑惑：到底誰(shuí)采訪誰(shuí)？這時(shí)候陳傳興變?yōu)樘釂?wèn)的主體，直接敘述者的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，形成逐層遞進(jìn)的敘事交流結(jié)構(gòu)。

在采訪陳嘉映的時(shí)候，因?yàn)殛惣斡呈俏徽軐W(xué)家，所以對(duì)于普通觀眾來(lái)說(shuō)接受起來(lái)不太容易，一不留神節(jié)目就變得晦澀，受眾圈層小。在許知遠(yuǎn)與陳嘉映的訪談中，許知遠(yuǎn)像一個(gè)學(xué)生請(qǐng)教老師關(guān)于人生的困惑，索性讓陳嘉映直接做主體來(lái)解答人生困惑，這種困惑可能會(huì)引發(fā)觀眾的共鳴，提高節(jié)目的可視性。他運(yùn)用主持人的情感互通，通過(guò)挖掘陳嘉映讀書、插隊(duì)的經(jīng)歷、哲學(xué)學(xué)習(xí)的思考感悟，他自身的問(wèn)題也得到解答。

（二）隱藏的敘事者

如果將整個(gè)談話節(jié)目看作一個(gè)媒介文本，那么能夠與受眾形成交流的敘述者就不僅是節(jié)目中涉及到的主持人、嘉賓這樣顯而易見的人物了，而是屏幕背后的整個(gè)節(jié)目的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。傳統(tǒng)的訪談節(jié)目，制作團(tuán)隊(duì)很少出現(xiàn)在鏡頭中，與嘉賓直接交流。在《十三邀》中，隱藏的敘述者有著特殊的體現(xiàn)。制作團(tuán)隊(duì)直接出現(xiàn)在觀眾的視線中，幾乎每一期節(jié)目中都能看到許知遠(yuǎn)和制作團(tuán)隊(duì)對(duì)話，制造了導(dǎo)演、攝影機(jī)的“在場(chǎng)”。攝制組作為一種角色參與事件的進(jìn)程，直接與嘉賓對(duì)話，這是主動(dòng)介入向觀眾坦誠(chéng)紀(jì)錄主體和攝像機(jī)的存在，這是一種增加真實(shí)感的砝碼，強(qiáng)調(diào)攝像機(jī)的參與和見證價(jià)值。（圖1、2）

（三）主體的符號(hào)化

“帶著偏見看世界”是《十三邀》的宣傳文案。符號(hào)化是指主題經(jīng)過(guò)抽象思維將客體轉(zhuǎn)化為符號(hào)，并賦予符號(hào)意義的活動(dòng)。[4]符號(hào)使用主體賦予了節(jié)目特殊的觀看視角，這時(shí)候偏見作為一種節(jié)目特有的文化符號(hào)。

查爾斯·桑德斯·皮爾士提出，世界就是由符號(hào)構(gòu)成的，人自身也是一個(gè)符號(hào)?！妒分械暮诵娜宋镌S知遠(yuǎn)就成為了節(jié)目的一個(gè)符號(hào)。他展示的是一個(gè)對(duì)社會(huì)有反思的公知形象，他崇尚著英國(guó)18、19世紀(jì)的精英主義精神與文化，認(rèn)為這個(gè)時(shí)代的碎片化與泛娛樂(lè)化是不理性的，他以批判的眼光看待世界，與節(jié)目的“偏見”定位相契合，同樣也展示了一個(gè)知識(shí)分子的形象符號(hào)。

二、元素豐富：小說(shuō)式的敘事文本

（一）要素的完備性

構(gòu)成訪談節(jié)目的核心要素有三個(gè)：事件、話題和人物（主持人、嘉賓）。[5]小說(shuō)的三要素是人物、情節(jié)、環(huán)境。在訪談節(jié)目中事件、話題和人物共同構(gòu)成了情節(jié)。在《十三邀》中，每一期節(jié)目都會(huì)切換不同的環(huán)境，這種環(huán)境可以輔助塑造人物以及幫助讀者理解并烘托內(nèi)容情節(jié)，所以看《十三邀》更像是看一本小說(shuō)。

“人物類訪談，要期望對(duì)人物的故事有深層的觸動(dòng)，就要求主持人必須有追問(wèn)事實(shí)的能力?！盵6]許知遠(yuǎn)作為訪談節(jié)目的主持人，控制著每期節(jié)目的節(jié)奏，《十三邀》帶有許知遠(yuǎn)鮮明的個(gè)人特色。他通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)生活的觀察與思考，通過(guò)追問(wèn)事實(shí)尋找故事，豐富情節(jié)，打造立體的人物形象。

（二）戲劇的沖突性

張愛玲說(shuō)，“是個(gè)故事，就得有點(diǎn)戲劇性。戲劇就是沖突，就是麻煩?！盵7]在訪談節(jié)目中，沖突很能吸引觀眾的目光。比如易立競(jìng)主持的《立場(chǎng)》，她冷面的表情，嚴(yán)峻、直接的冒犯式的犀利提問(wèn)，成為她鮮明的采訪風(fēng)格。比如《艾倫秀》中使用頻次比較高的策略是尋求分歧。[8]（圖3）

在《十三邀》中，這種矛盾的體現(xiàn)相比前兩個(gè)節(jié)目更為溫和，主要是一種內(nèi)存的矛盾，體現(xiàn)在許知遠(yuǎn)個(gè)人內(nèi)心的沖突，他對(duì)泛娛樂(lè)化世界的不理解，帶著偏見去看世界。他與受訪者也會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)上的分歧，比如在提供讀書方面的建議，羅振宇希望將書中的主要內(nèi)容介紹給受眾，許知遠(yuǎn)則認(rèn)為這種做法會(huì)讓知識(shí)變得碎片化。這種方式可以全方位展示雙方觀點(diǎn)與態(tài)度的差異，促使觀眾去思考訪談中的問(wèn)題和爭(zhēng)論，拓展訪談節(jié)目的深度和內(nèi)涵。

（三）線索的豐富性

節(jié)目有兩條主線索。一是以主持人為主的敘事線索，第三季第五期的《尋找譚嗣同》，許知遠(yuǎn)更像一個(gè)社會(huì)調(diào)查者，前往上海、北京、橫濱和湖南，帶領(lǐng)觀眾試圖尋找譚嗣同執(zhí)意留下的原因，他在最后一幕坐在譚嗣同的墓前發(fā)問(wèn)：“如果1898年的秋天，你逃走了或者沒有被殺頭，你的生活會(huì)變成什么樣子，你恐懼這種選擇嗎？第二種是如果你沒有被殺頭，在你接下來(lái)的歲月里，你將如何面對(duì)中國(guó)的動(dòng)蕩，你會(huì)喜歡這個(gè)時(shí)代嗎？”

二是以嘉賓為主的敘事線索，《尋找譚嗣同》這一期節(jié)目的嘉賓有一些特別，是一位逝去的革命烈士。節(jié)目主要是圍繞嘉賓的歷史，與嘉賓有關(guān)聯(lián)的人物進(jìn)行展示。

三、交疊變換：流動(dòng)性的敘事情境

（一）空間的跨越式

傳統(tǒng)的電視訪談比如《非常靜距離》《楊瀾訪談錄》等節(jié)目的訪談場(chǎng)景幾乎是固定不變的，都是主持人和嘉賓坐在演播廳里，臺(tái)下坐著一群觀眾，進(jìn)行錄制。網(wǎng)絡(luò)訪談節(jié)目得益于技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行革新，使空間變得自由，比如《魯豫有約大咖一日行》就從原來(lái)舊式的空間局限訪談轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦目臻g流動(dòng)訪談。

《十三邀》也打破了這種空間的限制，重塑了空間，許知遠(yuǎn)更像一個(gè)新聞?dòng)浾?，他為了解事?shí)的真相，在不同空間之間穿梭，深入事件現(xiàn)場(chǎng)去調(diào)查、訪問(wèn)、體驗(yàn)?！妒肥褂枚嗝襟w設(shè)備，通過(guò)聲音、文字等手段打破空間限制，制作成流動(dòng)的畫面來(lái)為觀眾講故事，也使得節(jié)目?jī)?nèi)容更豐富，嘉賓形象更豐滿。

（二）時(shí)間的交錯(cuò)化

節(jié)目使用預(yù)序和順序的手法。預(yù)序，是指對(duì)未來(lái)事件的暗示或預(yù)期。《十三邀》每期節(jié)目的開頭，有一小段關(guān)于整期節(jié)目的混剪，其中包含著談話過(guò)程中的犀利問(wèn)題。在融媒體環(huán)境中，多元的節(jié)目進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，吸引觀眾的眼球十分重要，在一開頭的幾秒內(nèi)先營(yíng)造一種緊張的氛圍給觀眾刺激，可以有效吸引觀眾。

使用順序會(huì)使故事的邏輯更加完整，觀眾可以較為輕松地接受，從而提高節(jié)目的可視性。在第四季的第九期采訪薇婭就是采用順序的手法，在視頻上不斷閃現(xiàn)字幕條播放時(shí)間的進(jìn)度，很清楚地交代時(shí)間順序，主要是展現(xiàn)薇婭工作的忙碌，同時(shí)也帶給觀眾一種內(nèi)容上的完整感。

（三）節(jié)奏的變化性

節(jié)目中的一個(gè)獨(dú)特之處就是許知遠(yuǎn)的沉默敘事，熱拉爾·熱奈特在《敘事話語(yǔ)》中提出敘事頻率，他指的是同一事件在故事中出現(xiàn)的次數(shù)與該事件在文本中敘述的次數(shù)之間的關(guān)系。[9]他將其分為四種形態(tài)：一個(gè)敘事用于一個(gè)故事、不定次敘事用于不定次故事、不定次敘事用于一個(gè)故事、一個(gè)敘事用于不定次故事。許知遠(yuǎn)經(jīng)常在節(jié)目中沉默，有時(shí)在提問(wèn)之后沉默，有時(shí)在嘉賓回答問(wèn)題之后沉默，有時(shí)在和工作人員交流之后沉默。

在這個(gè)快節(jié)奏的“倍速”時(shí)代，主持人的突然沉默反而能夠引起觀眾的注意，看似打破了節(jié)目的節(jié)奏，實(shí)則是給受眾留出了更多思考時(shí)間。比如在第二季的第一期與馬東的對(duì)話中，許知遠(yuǎn)在回答馬東每一個(gè)問(wèn)題后都會(huì)有幾秒的沉默與停頓。這種留白手法不僅體現(xiàn)出主持人在思考，還表現(xiàn)了敘事的節(jié)奏。

四、結(jié)語(yǔ)

波茲曼在《娛樂(lè)至死》中提到，“思考不是表演藝術(shù)，而電視是表演藝術(shù)。娛樂(lè)是電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)。不管是什么內(nèi)容，也不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂(lè)。”[10]一檔思辨性節(jié)目在這個(gè)泛娛樂(lè)化的時(shí)代，想要拓寬圈層受眾面臨著巨大的挑戰(zhàn)。《十三邀》為我們提供了一個(gè)很好的范例，筆者希望通過(guò)研究《十三邀》的敘事特色，分析內(nèi)在邏輯，為今后創(chuàng)造更多優(yōu)秀節(jié)目提供思路參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]美查爾斯·J·斯圖爾特，威廉·B·凱什.訪談的藝術(shù)[M].龍?jiān)抛g，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007（11）：1-5.

[2]吳郁.主持人的語(yǔ)言藝術(shù)[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，1999：358.

[3]魯健.電視訪談節(jié)目主持藝術(shù)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2014：19-20.

[4]盧珊珊.符號(hào)、符號(hào)化與符號(hào)異化釋義[J].晉中學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.25（1）：49-53.

[5]魯健.電視訪談節(jié)目主持藝術(shù)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2014：23.

[6]魯健.電視訪談節(jié)目主持藝術(shù)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2014：52.

[7]張愛玲.論寫作[M].北京：北京十月文藝出版社，2009：195.

[8]常君茹.中美訪談節(jié)目中言語(yǔ)不禮貌策略及其娛樂(lè)功能的對(duì)比研究——以《金星秀》和《艾倫秀》為例[D].廣西：廣西師范大學(xué)，2018：82.

[9]（法）熱拉爾·熱奈特，敘事話語(yǔ)[M].北京：北京社會(huì)科學(xué)出版社，1990：67.

[10]（美）尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].北京：中信出版社，2015（5）：106-110.