通過社會化重塑大學(xué)生缺失的規(guī)則意識

甘雪慧

摘 要：大學(xué)生是未來社會的新興力量，他們能否習(xí)得角色規(guī)范、具有規(guī)則意識，是其社會化過程中的一個重要內(nèi)容。從社會學(xué)視角將規(guī)則區(qū)分為正式規(guī)則和非正式規(guī)則兩個維度，通過對501名大學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的課內(nèi)秩序這種正式規(guī)則意識淡薄，日?；又蟹钦揭?guī)則意識淡薄，個體化需求超越了傳統(tǒng)師生禮儀規(guī)則。社會化需要個體領(lǐng)悟角色規(guī)范和維系社會規(guī)則，故應(yīng)通過社會化的四大主體共同發(fā)力，家庭培育角色規(guī)范和規(guī)則意識、學(xué)校強化正式規(guī)則意識、同輩群體深化非正式規(guī)則意識、大眾傳媒營造遵守規(guī)則的社會氛圍，以社會化重塑大學(xué)生缺失的規(guī)則意識，培養(yǎng)未來遵守社會規(guī)則的公民。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;規(guī)則意識;社會化;正式規(guī)則;非正式規(guī)則;角色

中圖分類號：C913 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）08-0091-03

社會學(xué)原理告訴我們，“社會化”指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程[1]106。個體的社會化貫穿人的一生。社會化的一個重要任務(wù)，就是樹立社會成員對包括自己在內(nèi)的社會角色的認知，并能習(xí)得社會的文化價值標準與行為規(guī)范。這樣，個體才能逐步適應(yīng)社會生活，才能與社會中的其他角色進行順暢的互動。在社會學(xué)中，規(guī)則是一個相對廣義的概念，用以規(guī)范人們的思想和行為，為行動提供指南。它既包括正式規(guī)則，即較為正式的、常常以成文條款形式來約束人們行為的規(guī)定;又包括非正式規(guī)則，即雖然沒有明文規(guī)定、卻被人們所普遍認可且遵守的潛在規(guī)定。法律、正式規(guī)章制度、道德、禮儀、價值觀等都可視為規(guī)則的范疇。正式規(guī)則和非正式規(guī)則一起發(fā)生作用，共同維系了人們社會互動的秩序，為進一步社會互動打好基礎(chǔ)。對于大學(xué)生而言，日常發(fā)生的最頻繁的互動莫過于學(xué)生和教師之間的互動。學(xué)生能否習(xí)得互動規(guī)則、多大程度上愿意遵守互動規(guī)則，制約著師生互動關(guān)系的發(fā)展。規(guī)則意識“不僅是行動者關(guān)于規(guī)則的知識懂得多少，而且是行動者在多大程度上愿意并且能夠自覺地遵守規(guī)則?！盵2]3學(xué)生若缺乏規(guī)則意識，不按照師生互動中正式與非正式的行為規(guī)范來行動，很容易使互動陷入困境，不利于校園生活的和諧。

高校是大學(xué)生社會化的重要場所，能否有效習(xí)得社會規(guī)范和行為標準，不但關(guān)乎校園秩序，還可能對今后成為社會公民產(chǎn)生重要影響，這關(guān)系到社會的整合與穩(wěn)定。本文基于對501位大學(xué)生規(guī)則意識的調(diào)查結(jié)果，關(guān)注那些看起來司空見慣、理所當然，但卻常常被大學(xué)生所違背的正式與非正式互動規(guī)則，以社會化為理論視角，從社會化幾大主體的作用來探討重塑大學(xué)生規(guī)則意識。

一、大學(xué)生規(guī)則意識缺失的現(xiàn)狀

社會學(xué)以個人及其社會行為為研究對象，基于社會這一獨特視角解析社會現(xiàn)象。當互動規(guī)則被打破，人與人之間的正常社會互動就會受到影響。常人方法學(xué)所進行的違規(guī)實驗便通過打破日?；又锌此评硭鶓?yīng)當?shù)囊?guī)則，使得我們必須遵守的社會規(guī)則浮出水面。當代大學(xué)生有以下規(guī)則意識缺失的表現(xiàn)。

（一）正式規(guī)則意識薄弱：被忽視的課內(nèi)秩序規(guī)則

正式規(guī)則是外化的，因而是最容易被觀察到的。對于大學(xué)生而言，正式規(guī)則的主要表現(xiàn)方式就是學(xué)生對課堂秩序的遵守。對501人的調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生們在課堂秩序方面存在主觀忽視的狀況。40%左右的被調(diào)查者表示遲到和課上隨意講話的現(xiàn)象是常見的;超過20%的被調(diào)查者經(jīng)常能觀察到曠課和課上隨意進出教室的情況。學(xué)生對曠課的態(tài)度格外寬松，有67%的人認為只要有重要的事就可以曠課。曠課的主要原因也令人哭笑不得：節(jié)假日需要提前離校、參加學(xué)?；顒?、不喜歡該課程等等。老師和學(xué)校的管理不足或管理欠缺是大學(xué)生違背課堂秩序的外部原因。學(xué)生自身則認為所學(xué)課程枯燥難懂、不能引發(fā)興趣或課程不重要，并坦率承認自己對制度不重視、不了解，僅憑個人感受而對課堂學(xué)習(xí)和紀律持消極態(tài)度。學(xué)生并沒有把紀律和規(guī)則放在第一位，而是把個人的需要和體驗置于首位，這反映出大學(xué)生的正式規(guī)則意識薄弱。

（二）非正式規(guī)則意識淡薄：被打破的日?；右?guī)則

在日常師生互動中，敬重老師是人們普遍認可的禮貌舉止，屬于非正式規(guī)則的范疇。雖互動中越軌行為總體比例較低，但近年來多有老師提及。調(diào)查顯示，有四分之一學(xué)生向老師提問時持平等交流而非謙虛請教的心態(tài)。有27.9%的被調(diào)查者曾經(jīng)向老師詢問過是否會點名，15.6%的人曾經(jīng)向老師要點名冊看，14.2%的人曾經(jīng)出現(xiàn)過不理會老師的要求安排，4.6%的人曾經(jīng)與老師吵架，1.8%的人曾經(jīng)有侮辱老師的肢體行為，5.6%的人曾為讓老師滿足自己的要求而強行跟著老師。此類行為與課堂秩序這類正式規(guī)則相比，更出人意料、令人哭笑不得。這顯然是大學(xué)生規(guī)則意識缺乏的表現(xiàn)。

（三）個體化需求超越了傳統(tǒng)師生禮儀規(guī)則

雖然多數(shù)大學(xué)生能基本遵守傳統(tǒng)師生互動禮儀，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，為數(shù)不少的學(xué)生并不完全認同這種互動規(guī)則。如，30%的被調(diào)查者選擇根據(jù)自我需要來決定是否完成老師布置的任務(wù)。28.4%的學(xué)生認為在就餐、乘車等需要排隊的情境中無須禮讓老師，因為“既然要排隊，不管身份如何，都按順序來”。盡管在絕對數(shù)量上仍處于少數(shù)，但它的萌生與所占比例是絕對不容忽視的。因為在大學(xué)生的心中，個體的需求被放置于較高的位置，個體的存在得到強調(diào)，學(xué)生和老師的角色失去了傳統(tǒng)的位置安排，取而代之的是彼此間的平等地位。這意味著，學(xué)生和老師的關(guān)系被視為普通的個體與個體間的關(guān)系，師生互動的傳統(tǒng)角色規(guī)則被突破。學(xué)生在乎的不再是如何尊敬老師，而是如何表達自我。

二、以社會化重塑大學(xué)生的規(guī)則意識

（一）社會化主體、社會角色與社會規(guī)則

社會化與角色扮演息息相關(guān)，而社會角色同社會規(guī)則緊密聯(lián)系，共同構(gòu)建了社會秩序與社會結(jié)構(gòu)。帕森斯、薩金特等學(xué)者都認為，社會化是一個關(guān)于社會角色的學(xué)習(xí)與扮演的過程?！皞€人逐漸了解自己在群體或社會結(jié)構(gòu)中的地位，領(lǐng)悟并遵從群體和社會對這一地位的角色期待，并學(xué)會如何順利地完成角色義務(wù)?！笨梢哉f“社會化的功能在于維持和發(fā)展社會結(jié)構(gòu)?！盵1]83而個體正是在社會化的過程中不斷學(xué)習(xí)角色知識，將占據(jù)某種社會角色地位就應(yīng)當遵守相應(yīng)角色規(guī)則、做出相應(yīng)行為內(nèi)化于心、外化于行。當人們在社會互動中習(xí)得并踐行這種角色規(guī)范時，社會規(guī)則便得以維系。社會化的過程就是與社會上他人接觸和互動的過程。我們?nèi)绾慰创约?、理解自己以及決定下一步怎樣行動，通常所依據(jù)的就是同我們互動的他人。因此，他人就好像自己的一面鏡子。這就是社會互動中的鏡中我理論。為了跟他人更順暢互動，個體需要從他人那里獲得必要且適當?shù)男畔?。學(xué)生規(guī)則意識的欠缺，表明他們在社會化過程中未能完全良好地習(xí)得社會規(guī)則。大學(xué)生規(guī)則意識的重新建構(gòu)，需要進一步反思自身所扮演的社會角色，強化自己所在角色地位的規(guī)則意識，這就必定離不開各個社會化主體。社會學(xué)認為，“人的社會化過程會涉及一系列個人、群體和機構(gòu)。這些個人、群體和機構(gòu)中最重要和最有影響者被稱為社會化的主體。”[3]157社會化的主體包括家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳媒和工作場所[1]88-90。社會化過程貫穿人的一生。由于大學(xué)生尚未步入工作崗位，下文主要從社會化的前四大主體來探討重塑大學(xué)生規(guī)則意識的途徑。

（二）社會化各主體共同發(fā)力，重塑大學(xué)生規(guī)則意識

1.通過初始社會化的主體——家庭習(xí)得角色規(guī)范，培育規(guī)則意識。家庭是培育習(xí)慣、價值和規(guī)則的第一場所。調(diào)查問卷結(jié)果顯示，大學(xué)生的家庭文化水平對學(xué)生規(guī)則意識產(chǎn)生明顯影響。父親和母親的文化程度越高，學(xué)生越少違背正式規(guī)則，越能遵守互動的規(guī)則。接受過高等教育的家長，可能有著獨特的子女教養(yǎng)理念和教養(yǎng)方式，也建構(gòu)了對子女更高的受教育期望。這說明父母和家庭情況同學(xué)生的規(guī)則意識存在相關(guān)性，再次印證了家庭在個體社會化中的重要作用。雖然我們無法要求大學(xué)生的家長都提高自己的學(xué)歷，但研究結(jié)果啟示我們，學(xué)生家長或許可以通過接受繼續(xù)教育、強化家庭文化熏陶來提升家庭平均受教育水平，以便從父母文化素養(yǎng)方面來增進學(xué)生對規(guī)則的遵守程度。

家庭在初始社會化過程中的一項重要作用在于，向子女傳授社會角色知識、幫助其習(xí)得社會規(guī)范，同時向子女樹立家長權(quán)威。因而家庭在教化子女過程中，應(yīng)不單注重其學(xué)校和文化教育，更要著力培養(yǎng)子女對不同角色地位的認知，了解處在不同位置上的角色所應(yīng)遵循的不同規(guī)則，培養(yǎng)子女在遵守秩序、敬重長輩、遵紀守法等日常互動規(guī)則方面的規(guī)范行為。父母在家庭中通過樹立權(quán)威形象來對子女進行社會化指導(dǎo)，對個體成長具有強大滲透力。故可通過家庭教育提升子女的規(guī)則意識，將規(guī)則意識的塑造和文化知識的傳授放置于同等重要的位置。家長最好能對孩子的受教育水平始終持有較高的期望，羅森塔爾效應(yīng)告訴我們社會期待對個體成長的重要作用。父母和老師的態(tài)度會間接地影響到孩子的自信心[4]109。從社會化的角度講，這種期望會潛移默化地影響子女的規(guī)則意識。

2.通過青少年社會化的主體——學(xué)校明確角色規(guī)范，強化正式規(guī)則意識。學(xué)校是個體社會化的又一重要主體。在校園生活中，學(xué)生學(xué)到的不僅是科學(xué)文化知識，同時也包括如何與人相處、如何扮演社會角色，以及更加明確地體驗到規(guī)范秩序的力量。大學(xué)生規(guī)則意識的缺失一方面與學(xué)生對規(guī)則的不重視有關(guān)，另一方面與學(xué)校的干預(yù)有關(guān)。

根據(jù)?？碌睦碚?，個體是被社會所生產(chǎn)的，社會的規(guī)訓(xùn)能夠生產(chǎn)、教化和塑造社會中的人。而塑造的過程要通過個體外部的監(jiān)視、規(guī)范化裁決等方式來控制與落實[5]206。學(xué)校作為一個組織機構(gòu)，包含了外顯化的規(guī)范學(xué)生思想和行為的一系列正式規(guī)則。學(xué)生在學(xué)校必須學(xué)會遵守這些規(guī)章制度，扮演相應(yīng)的社會角色，并學(xué)會與組織中的他人進行規(guī)則框架內(nèi)的社會互動。正式規(guī)則常表現(xiàn)為每個高校的學(xué)生守則，它是規(guī)約學(xué)生行為的正式規(guī)范，規(guī)定了學(xué)生什么應(yīng)該做、什么不該做。可以說，學(xué)生守則是對大學(xué)生校園生活最直接、最明確的行動規(guī)則。學(xué)校非常有必要安排學(xué)生進行守則學(xué)習(xí)，以促使他們了解規(guī)則、認同規(guī)則、遵守規(guī)則。對于剛剛從巨大的高考壓力中“解放”出來的大一新生來說，進入大學(xué)開啟了他們?nèi)松幸粋€新的階段。大學(xué)一年級入學(xué)時學(xué)生能否成功轉(zhuǎn)變角色、適應(yīng)新環(huán)境，將會影響到整個大學(xué)生涯。倘若沒有學(xué)校的正面引導(dǎo)，大學(xué)生就很容易陷入角色中斷，不利于順利社會化。因而學(xué)校在大學(xué)新生入學(xué)時，為使其明確角色規(guī)范、了解學(xué)校的正式規(guī)則，應(yīng)當開展有不同側(cè)重點的入學(xué)教育，將學(xué)分制度、選課制度、考試制度、紀律制度、獎學(xué)金制度、懲罰制度等講解清晰、突出重點，悉數(shù)告知新生。并且還應(yīng)強調(diào)，學(xué)習(xí)是大學(xué)生活的重要內(nèi)容，參加學(xué)生工作和社團活動、學(xué)會與人交往的互動秩序同樣是大學(xué)生活的“必修課”。以此促使學(xué)生珍視大學(xué)生活，重視校園秩序與人際互動規(guī)則。

3.通過社會化的重要主體——同輩群體踐行社會角色，深化非正式規(guī)則意識。同輩群體是指在年齡、家庭背景、興趣愛好等各方面較為相似的個體所自發(fā)結(jié)成的群體，它是個體社會化的一個重要環(huán)境因素。由于同輩群體成員在各方面相似性高，所以“同輩群體對個人有較強的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價值往往被個人當作社會化過程中的重要參照系?！盵1]89由于當前我國不少家庭只有一個孩子，這就令青少年失去了與兄弟姐妹交流互動的可能性，從而無法在微觀生活中習(xí)得如何與人相處、處理人際關(guān)系，缺乏對學(xué)校以外的不同角色之間那種非正式互動規(guī)則的了解。因此，創(chuàng)造條件讓青少年多跟同輩群體接觸，非常有助于在家庭外彌補家庭內(nèi)子女間互動的不足，深化大學(xué)生非正式的互動規(guī)則意識。

在同輩群體的社會互動中，并沒有事先安排好的權(quán)威或正式規(guī)則。青少年同他人交往中保持獨立和平等關(guān)系，能夠?qū)W會扮演和踐行相應(yīng)的社會角色，并按照角色規(guī)范和要求與群體成員互動。這不僅大大強化了其人際交往能力，從非正式規(guī)則的角度來看，同輩群體互動還有利于了解和掌握不同角色之間潛在的互動規(guī)則，潛移默化地推動其規(guī)則意識發(fā)展。由于同輩群體的群體規(guī)范常常以非正式規(guī)則的形式發(fā)揮著重要作用——群體成員行動的參照標準，故而對于已經(jīng)成年的大學(xué)生而言，多參加學(xué)校的集體活動、多與同學(xué)朋友建立聯(lián)系，更是他們社會化過程中形塑規(guī)則意識的有效途徑。由于不同于中學(xué)時期班級在時間、空間上的固化，同學(xué)關(guān)系得以穩(wěn)定化的方式被削弱，班級作為一個共同體，對學(xué)生的群體凝聚力受到影響。所以，增強大學(xué)生規(guī)則意識，首先要增強他們對班級和班規(guī)的認同，即增強班級的群體凝聚力;而要增強群體凝聚力，一個較好的方法就是建立班主任制或者導(dǎo)師制，使班級中的同輩群體的角色關(guān)系在共同活動空間中得到深化，借助這種空間關(guān)系來強化同輩群體的重要參照作用，在遵守群體規(guī)則的同時深化其非正式規(guī)則意識。

4.通過社會化的重要手段——大眾傳媒開展公民教育，營造遵守規(guī)則的社會氛圍。大眾傳媒是個體社會化中傳遞信息的各種通信手段，它形式多樣、受眾廣泛、內(nèi)容豐富，作為個體社會化中同家庭、學(xué)校、同輩群體相并列的又一主體，對社會成員的價值標準形成、對社會環(huán)境的認知、個體行為的方向具有引導(dǎo)的重大作用。針對處于學(xué)生階段的大學(xué)生，應(yīng)通過大眾傳媒繼續(xù)對尊師重教等優(yōu)良傳統(tǒng)文化和公民教育進行宣傳。社會需要對公民開展公民教育。除了政治教育外，公民所應(yīng)掌握的法律基本常識是必須普及的。比如了解觸犯刑法的可能行為，學(xué)習(xí)婚姻法和反家暴法等。法律是國家強制執(zhí)行的正式規(guī)則，具有嚴格的外在強制性。對法律內(nèi)容的了解可以預(yù)防公民違法違規(guī)行為的發(fā)生。法律常識的普及有助于公民站在更加科學(xué)、更加規(guī)范、更加理性的高度看問題，公民在得以明智的過程中也就更加自然地步入正軌，行走在規(guī)則的大道上。而“傳統(tǒng)是社會經(jīng)驗的積累”，人們“這樣一代一代地積累出一套幫助人們生活的方法”[6]50，有助于后代滿足自身適應(yīng)社會生活的需要。推動大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的互動規(guī)則和互動模式，有助于將人們一代代積累的互動經(jīng)驗加以傳播，減少青年互動時的困惑，使他們在共同的規(guī)則框架內(nèi)行動。

當今信息社會中，大眾傳媒幾乎已經(jīng)滲透到生活的各個角落。電視作為傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，應(yīng)當在公民教育普及和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用。同時，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，加強監(jiān)督和清理，及時將那些負面宣傳社會規(guī)則、踐行違規(guī)行為和發(fā)表違規(guī)言論的內(nèi)容清除干凈;在微信推送、電子郵箱、社會新聞中增多對傳統(tǒng)文化中注重社會秩序、宣揚互動禮儀的內(nèi)容，強化正面導(dǎo)向。報紙和雜志的固定板塊、公益廣告等傳媒工具，以及社區(qū)和街道上的宣傳欄等，同樣是大眾傳媒進行公民教育和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。合理使用大眾傳媒，盡可能宣傳傳統(tǒng)文化中適宜當代生活的規(guī)則，增強對大學(xué)生規(guī)則意識的積極引導(dǎo)。

社會需要塑造符合其要求的社會成員，遵守社會的規(guī)范和秩序是成為合格社會成員的最基本標準。社會規(guī)則的“可行性有時并不取決于規(guī)則本身，而取決于它的溢出所產(chǎn)生的影響”[7]5，就像一只看不見的手來維系著社會秩序和規(guī)范。故而可以說，青年學(xué)生能否遵守規(guī)則，不僅取決于社會規(guī)則的制定，而且取決于他們遵從規(guī)則的意愿。青年大學(xué)生在校園中所表現(xiàn)出的規(guī)則意識和對規(guī)則的遵守情況，更關(guān)系到他們今后走入社會時對社會規(guī)則的遵守程度。應(yīng)使家庭、學(xué)校、同輩群體和大眾傳媒等社會化的重要主體共同發(fā)力，強化對規(guī)則意識的培育，將大學(xué)生塑造成能夠適應(yīng)社會生活的社會人，最終成為遵守規(guī)則的社會公民。

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