同理心與自我價值實現(xiàn)

方平

摘 ? 要：自我實現(xiàn)是人類個體的基本需要。經(jīng)濟社會中個體均追求自我價值實現(xiàn)。同理心存在于一般個體中并發(fā)生相互作用，助益于人類個體的自我價值實現(xiàn)。可以從現(xiàn)代心理學(xué)等角度對同理心作出合理解釋。同理心的培育是一個長期的過程，并受到諸多因素影響。個體同理心也存在不足之處，而公權(quán)力的行使對同理心提出了更高要求，并可以在對最大多數(shù)個體表現(xiàn)出同理心以利其價值實現(xiàn)的同時，也完成公權(quán)力行使者的自我價值實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：自我實現(xiàn);自我價值實現(xiàn);個體;同理心;公權(quán)力

中圖分類號：B821 ? 文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2021）20-0155-07

引言

人本主義心理學(xué)大師馬斯洛認為，個體存在生理、安全、歸屬和愛、自尊、自我實現(xiàn)等五個最基本的、不同層次的需要。當(dāng)生理、安全等需要得到滿足，個體隨之產(chǎn)生自我實現(xiàn)的更高層次需要。自我實現(xiàn)指的是人對于自我發(fā)揮和自我完成的欲望，其潛力得以發(fā)揮并實現(xiàn)自我價值[1]。

同理心就是指能夠設(shè)身處地站在他人的立場上，用他人的價值觀去觀察和體驗其感受并作出判斷，自然成為人類所尊崇的共同價值觀。相比于同理心，同情心則摻雜了自己的價值判斷與認同。

當(dāng)前對同理心的論述已相當(dāng)充分，但如果沒有將同理心運用于自我價值實現(xiàn)這一人類最基本需要的研究，將會讓個體在表現(xiàn)出同理心時否定或忽視科學(xué)而導(dǎo)致其價值判斷和理性選擇能力下降，使得同理心可以發(fā)揮的作用大大降低，同時也不能讓我們更好理解同理心在自我價值實現(xiàn)方面所發(fā)揮的巨大作用。

現(xiàn)有文獻對一般個體具有的同理心作了充分論述，并認識到一般個體在同理心方面的局限性，但很少涉及公權(quán)力對個體同理心帶來的影響。公權(quán)力是為了維護公眾的利益，必須站在公眾的角度，設(shè)身處地為公眾著想并作出必要的理性選擇，以利于最大多數(shù)個體的自我價值實現(xiàn)，因此，行使公權(quán)力顯然對個體的同理心提出了更高的要求。

立法權(quán)和司法權(quán)是兩項基本的公權(quán)力?，F(xiàn)有文獻多提到法律理性的一面，例如，亞里士多德提出了推行法治的主要理由：任何人都不可能純粹依靠理性行事，只有法律是純粹理性的，因此應(yīng)根據(jù)作為公民共同智慧或意志的結(jié)晶——以法律來治理國家[2]。洛克認為，國家的產(chǎn)生同時也意味著法律的產(chǎn)生，法律以理性為基礎(chǔ)，其目的在于表達公意以及保護個人自由和公眾利益。法律除了人民的福利這一最終目的之外，不應(yīng)再有其他目的[3]。

本文將同理心運用于對個體自我價值實現(xiàn)這一人類最基本需要的研究，進一步論述同理心與自我價值實現(xiàn)之間的關(guān)系，以及行使公權(quán)力對個體在同理心方面提出的更高要求。而本文所揭示的法律在理性背后包含的同理心更證實了行使立法權(quán)、司法權(quán)等公權(quán)力必須對最大多數(shù)民眾具備最大程度的同理心。

一、同理心有助于個體的自我價值實現(xiàn)

（一）市場中同理心有助于個體的自我價值實現(xiàn)

馬斯洛的理論在市場上得到了真實的檢驗和證實，在實業(yè)界也有許多自我實現(xiàn)的人[4]。

在經(jīng)濟社會，個體均存在對自我價值實現(xiàn)的需要。在市場經(jīng)濟中，對于一般個體，追求自身利益最大化目標不僅可以滿足自身生存需要，還可以在價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)中完成自我價值實現(xiàn)。

任何一個個體都有自我價值實現(xiàn)的需要，而不希望自身利益受到損害而影響到自我價值實現(xiàn)。站在其他個體角度設(shè)身處地思考，可以得出同樣結(jié)論。這體現(xiàn)了一種同理心。

為取得市場中的競爭優(yōu)勢，生產(chǎn)者需站在消費者的角度，設(shè)身處地為消費者著想，為其提供最符合其利益的產(chǎn)品，表現(xiàn)出了一種同理心和利他性。生產(chǎn)者每一次交易的成功均使其價值得以實現(xiàn)。無數(shù)次成功的交易使其自我實現(xiàn)的需要在市場中得以充分滿足。

生產(chǎn)者不斷創(chuàng)新，為消費者提供盡可能多的更好的產(chǎn)品，這也體現(xiàn)了同理心。

一個個體只有具備足夠的同理心，才更容易在助他人實現(xiàn)其利益最大化的同時達成自身利益最大化目標。

在市場經(jīng)濟中，個體在努力實現(xiàn)自身價值以達成個人利益最大化目標時，表現(xiàn)出的是“利己心”和足夠現(xiàn)實的理性。但在面對其他個體時需要的是一種“同理心”，即充分認識到他人對其自身價值實現(xiàn)的同等、正當(dāng)?shù)男枨?，在實現(xiàn)自身價值的同時，也無損于他人的價值實現(xiàn)。

在理想市場條件下，個體一方面表現(xiàn)出利己心，另一方面在給他人提供最好產(chǎn)品的同時也有意、無意中展示了同理心，從而有利于相關(guān)個體的價值實現(xiàn)及其個體利益最大化目標的實現(xiàn)。所以，個體利益最大化目標的實現(xiàn)也帶來了整體效益最大化目標的實現(xiàn)。

個體同理心的充分發(fā)揮有利于其他個體及整體利益，但該個體同樣需要其他個體同理心的發(fā)揮，以便減少自身不必要的損失。

同理心包括尊重他人的價值，也就更易形成有利于他人的價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的環(huán)境。在市場條件下，同理心可以提供有利于個體價值實現(xiàn)的市場環(huán)境。

同理心不僅可以讓個體認識到他人在這方面的需要，同樣可以讓他人認識到自己在這方面的需要。

我們無時無刻不受惠于其他個體表現(xiàn)出來的同理心，以及在眾多個體同理心充分發(fā)揮基礎(chǔ)上達成共識，所形成的有利于防止給個體利益帶來不合理損害的各項制度、法律，也因部分個體同理心的缺失而難以實現(xiàn)個人利益最大化目標，或錯失達成有利于整體利益的協(xié)議的機會，最終使每一個個體利益均受損。

（二）法律中包含的同理心有利于所有個體的價值實現(xiàn)

個體的自我實現(xiàn)離不開適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，包括必要的同理心環(huán)境。不同個體具有的同理心水平并不相同。同一個個體具有的同理心水平也并不絕對穩(wěn)定。個體在事關(guān)其他個體的整體利益上表現(xiàn)出來的理性并不絕對可靠。

眾多個體同理心的充分發(fā)揮，為在一些利益問題上達成共識提供了可能，但法律卻可以在此后相當(dāng)長時期并針對所有個體從形式上對此予以確認、強化并保障實行。