從馬斯洛需求層次理論的自我實(shí)現(xiàn)角度窺探青年自我實(shí)現(xiàn)的困境

楊婷

摘 要 青年時(shí)期是一個(gè)人重要的發(fā)展時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，青年的自我意識(shí)日趨覺(jué)醒，自我實(shí)現(xiàn)需要也極大的發(fā)展。但是，由于社會(huì)環(huán)境的變革、家庭教育的缺失等因素使得當(dāng)下的年輕人在自我實(shí)現(xiàn)中面臨著諸多困惑，影響了青年各方面自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。馬斯洛需要層次理論中的自我實(shí)現(xiàn)理論為研究當(dāng)代青年自我實(shí)現(xiàn)的困境提供了理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

關(guān)鍵詞 自我實(shí)現(xiàn) 青年 困境

1 “自我實(shí)現(xiàn)”的概念發(fā)展以及馬斯洛“自我實(shí)現(xiàn)概念”

“自我實(shí)現(xiàn)”最初是一個(gè)哲學(xué)概念，源自于黑格爾主義倫理學(xué)?！白晕摇敝饕侵溉祟?lèi)共有的主體精神方面的自我，“自我實(shí)現(xiàn)”是人類(lèi)共同的主體精神在人所處的社會(huì)及其與人互動(dòng)所形成的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)。后來(lái)，新黑格爾主義倫理學(xué)指出個(gè)體自我需要在社會(huì)自我中實(shí)現(xiàn)，個(gè)體自我包含社會(huì)自我。“自我實(shí)現(xiàn)”是超出個(gè)體自我的實(shí)在、伸向更遠(yuǎn)的目的、實(shí)現(xiàn)更高價(jià)值的境界。所以，“自我實(shí)現(xiàn)”也叫做“實(shí)踐的自我實(shí)現(xiàn)”。

隨后，一位名為戈?duì)柕滤固沟耐饪漆t(yī)生把這一概念引入了生理學(xué)，并發(fā)展為一個(gè)心理學(xué)概念?！白晕覍?shí)現(xiàn)”一詞最先由精神分析學(xué)家榮格于1954年在心理學(xué)概念中使用。他認(rèn)為“自我實(shí)現(xiàn)”指的是個(gè)體發(fā)展的最終目標(biāo)。他認(rèn)為，人處于一直進(jìn)步的狀態(tài)，想要從發(fā)展較為惡劣的階段進(jìn)入一個(gè)相對(duì)而言更美好的階段。

1954年，在《動(dòng)機(jī)與個(gè)性》一書(shū)中，馬斯洛首先提出了“需要層次”理論，把人的需要分為五個(gè)層次，分別是生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。他認(rèn)為前四種需求是低層次需求，是滿(mǎn)足人們生存和生活的基本需要，它指的是人們因?yàn)槿狈Χa(chǎn)生的需要，引起了人們對(duì)生存價(jià)值的追求。但是第五種需求自我實(shí)現(xiàn)需求屬于較高層次的需求，他是人們發(fā)展的需求，驅(qū)使人們發(fā)揮自身的創(chuàng)造力。

正如馬斯洛所言“一位作曲家必須作曲，一位畫(huà)家必須繪畫(huà)，一個(gè)詩(shī)人必須寫(xiě)詩(shī)，否則他始終無(wú)法安靜。一個(gè)人能夠成為什么，他就必須需成為什么，他必須忠于自己的本性。這一需要我們就可以稱(chēng)為自我實(shí)現(xiàn)需要?！雹僖环矫妫晕覍?shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)的是自己的潛能、天資等，他是人的生物學(xué)基礎(chǔ)上的本性。另一方面，他也說(shuō)明了自我實(shí)現(xiàn)的特征指的就是竭盡所能，使自己趨于完美。這種人向著完美狀態(tài)奮斗的過(guò)程被馬斯洛稱(chēng)為自我實(shí)現(xiàn)。

2 “自我實(shí)現(xiàn)”的實(shí)質(zhì)

首先，自我實(shí)現(xiàn)是潛在的人性的一種實(shí)現(xiàn)過(guò)程。馬斯洛強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展本性，自我實(shí)現(xiàn)歸根結(jié)底就是實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人的本性。其次，自我實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是理想人格逐步完善的過(guò)程。馬斯洛在自我實(shí)現(xiàn)的人的研究中，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征和精神面貌，也就是他們的心理特征。這就是馬斯洛所要構(gòu)建的理想人格。所以，人的自我實(shí)現(xiàn)也就是理想人格的不斷完善。再次，自我實(shí)現(xiàn)不僅是人發(fā)展的根本動(dòng)力，也是人發(fā)展的途徑和主要目標(biāo)。人的一生都在追求自我實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮潛能，使人格趨于完善。最后，自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)、緩慢發(fā)展的過(guò)程。馬斯洛強(qiáng)調(diào)，一般人的自我實(shí)現(xiàn)和偉人的自我實(shí)現(xiàn)是有區(qū)別的。他認(rèn)為，一般人的自我實(shí)現(xiàn)是一種健康型的自我實(shí)現(xiàn)，而偉人的自我實(shí)現(xiàn)是一種超越型的自我實(shí)現(xiàn)。這兩者之間有著一種辯證關(guān)系。當(dāng)個(gè)人逐步達(dá)到健康型自我實(shí)現(xiàn)后，各方面人格都會(huì)有進(jìn)一步的發(fā)展，為達(dá)到超越型自我實(shí)現(xiàn)提供了可能。所以，自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

3 當(dāng)代青年自我實(shí)現(xiàn)的困境

3.1 馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論在當(dāng)代青年中的滲透

自我實(shí)現(xiàn)是闡述自我人生最好狀態(tài)的一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑~。對(duì)主體的肯定，對(duì)自我的張揚(yáng)，成了多元社會(huì)里的一種追求，自我實(shí)現(xiàn)在不知不覺(jué)中滲透到了青年的內(nèi)心，并加上了自己獨(dú)特的理解。在中國(guó)青年看來(lái)，自我實(shí)現(xiàn)的首要含義是人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，人生理想的達(dá)成以及人生價(jià)值的最高體現(xiàn)，它主要講的就是一種行為方式、努力的方向、選擇的標(biāo)準(zhǔn)。部分青年認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)就是隨心所欲，不委屈自己、壓抑自己。這在一定程度上確實(shí)有悖于馬斯洛原本的自我實(shí)現(xiàn)理論。但它本身就是青年自我實(shí)現(xiàn)中一個(gè)不得不面對(duì)的困境——不懂得何為真正的自我實(shí)現(xiàn)，又談何自我實(shí)現(xiàn)？

3.2 青年自我實(shí)現(xiàn)的困境

3.2.1 關(guān)于工作方面自我實(shí)現(xiàn)的困境

這個(gè)社會(huì)對(duì)年輕人是特別矛盾的，一方面，年輕人是被追捧的一族，電視和雜志里光鮮亮麗的形象永遠(yuǎn)是年輕漂亮的。另一方面，年輕人也動(dòng)不動(dòng)就是被臭罵的一個(gè)群體，八五后、九零后、非主流……這些標(biāo)簽貼上的同時(shí)，隨之而來(lái)的還有冷酷的目光。

年輕人為什么會(huì)被輕視，我們可以從與上一代人的比較中得出答案。從上一代人的角度來(lái)看，上一輩人所經(jīng)歷的童年是物質(zhì)匱乏單一的，陪伴他們的是社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)變，在各種嚴(yán)酷的形勢(shì)下，上一輩人還是克服了困難找到了生活的方向，現(xiàn)在，他們談?wù)摳嗟氖羌彝ズ托叛觥６?dāng)今新一代的年輕人，他們從出生的時(shí)候就擁有了較為優(yōu)越的家庭環(huán)境、教育環(huán)境、生活環(huán)境，但卻有很多的青年到了老一輩人們的年紀(jì)時(shí)還沒(méi)有達(dá)到上一輩人們所達(dá)到的“成就”，沒(méi)有成家，也沒(méi)有立業(yè)，甚至成為“啃老族”，自尊心也受到了強(qiáng)烈的打擊。難道當(dāng)代青年真的比上一代人差得多嗎？這里面的原因還是要仔細(xì)考究的。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，上一輩人在思考他們要什么之前就已經(jīng)開(kāi)始行動(dòng)了。正是因?yàn)槲镔|(zhì)條件緊張，教育條件有限，所以，生活也沒(méi)有太多選擇和困擾。成績(jī)拔尖兒的同學(xué)進(jìn)入名牌大學(xué)，學(xué)的都是當(dāng)時(shí)最熱和最有前途的專(zhuān)業(yè)，最終成為醫(yī)生、經(jīng)濟(jì)類(lèi)工作者、教師、公務(wù)員等等。到了一定的年齡就準(zhǔn)備結(jié)婚，這些通常是舊的社會(huì)價(jià)值觀(guān)給出的最為直接的答案，他們?nèi)松媾R的就是角色的轉(zhuǎn)變，而不是選擇。他們需要滿(mǎn)足的就是最基本的需求，還沒(méi)有機(jī)會(huì)去想作為自我實(shí)現(xiàn)的需求。

而現(xiàn)在的年輕人所面臨的不僅僅是基本需求的滿(mǎn)足，更要面對(duì)內(nèi)在心理層面的掙扎?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，社會(huì)發(fā)展趨向于多元化，更多的機(jī)會(huì)和數(shù)不清的信息迎面而來(lái)，驅(qū)使年輕人去思考更適合自己的方向。在獲得更多自由的同時(shí)，卻又有更多的人迷失在充滿(mǎn)選擇的大海里。就業(yè)前景的黯淡，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的突出，對(duì)人生的茫然，使得年輕人在工作方面表現(xiàn)出沮喪、不安的情緒，對(duì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)卻無(wú)力去改變，工作上自我實(shí)現(xiàn)也困難重重。

3.2.2 關(guān)于情感方面自我實(shí)現(xiàn)的困境

進(jìn)入二十一世紀(jì)，年輕人的結(jié)婚年齡有一個(gè)較為顯著的變化，那就是結(jié)婚年齡普遍推遲。大多數(shù)年輕人從畢業(yè)后到結(jié)婚之前，不管是出于主觀(guān)因素還是客觀(guān)因素，大部分時(shí)間都是一個(gè)人過(guò)日子。還有的年輕人追求情感上的刺激，無(wú)論是朋友介紹的結(jié)婚對(duì)象還是宴會(huì)上認(rèn)識(shí)的男女青年都要交往試試。總之，晚婚已經(jīng)成了一種普遍現(xiàn)象，到了年齡結(jié)婚反而變得不正常。但是，探究一下原因真的是年輕人不想結(jié)婚嗎？

事實(shí)上，每個(gè)年輕人都渴望有真摯的感情，即使是年紀(jì)輕輕就仕途得意的年輕人也是想找到真愛(ài)的。結(jié)婚不像工作是可以規(guī)劃的，到了愛(ài)情的十字路口，能夠規(guī)劃的東西少得可憐。大多數(shù)年輕人都很痛苦的意識(shí)到“結(jié)婚”一詞的意義。而越是“晚婚”越是讓年輕人感到壓力巨大，但是很多人選擇了晚婚，這也是有原因的。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)走向了更加開(kāi)放、更加多元化的世界。傳統(tǒng)文化也受到了很大的影響。傳統(tǒng)的家庭觀(guān)念在當(dāng)今有了更為顯著的改變。上一輩人視婚姻至上，不會(huì)輕易離婚，或大多都是先結(jié)婚后戀愛(ài)。而到了這一代的年輕人，離婚潮頻現(xiàn)，或者還有“試婚”等現(xiàn)象。年輕人對(duì)婚姻至上的觀(guān)念產(chǎn)生了懷疑。所以，在情感上猶猶豫豫，找不到歸屬，更談不上結(jié)婚。這種情感上難以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的困境也成了當(dāng)代青年不可回避的問(wèn)題。

3.2.3 關(guān)于理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的差距引起的自我實(shí)現(xiàn)困境

“當(dāng)代青年精力旺盛、不甘寂寞，富于幻想，并且正處在即將選擇社會(huì)角色又未擔(dān)任社會(huì)角色的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，自我實(shí)現(xiàn)需要強(qiáng)烈，同時(shí)又處在一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的自我狀態(tài)之中，表現(xiàn)出心理脆弱的一面。他們的心理矛盾是以“理想自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”的矛盾沖突為軸心的?！雹?/p>

首先，當(dāng)代青年的自我設(shè)計(jì)與社會(huì)需要相背離?，F(xiàn)在的年輕人都習(xí)慣于用自我的價(jià)值認(rèn)識(shí)社會(huì)，充滿(mǎn)了浪漫和幻想的色彩，他們想把自己的一生過(guò)得不平凡，干出一番大事業(yè)，但又缺乏必要的認(rèn)識(shí)和充分的思想準(zhǔn)備，對(duì)一些事情看得過(guò)于簡(jiǎn)單。在自我設(shè)計(jì)時(shí)往往受到世俗觀(guān)念的影響，只想著以個(gè)人愿望為重，不考慮祖國(guó)和社會(huì)的需要。自我意識(shí)相當(dāng)膨脹，社會(huì)責(zé)任感缺乏，義務(wù)感萎縮，不少年輕人在面臨紛繁復(fù)雜的社會(huì)選擇時(shí)，表現(xiàn)出恐慌、逃避或延緩社會(huì)的情況。

其次，現(xiàn)在的年輕人過(guò)于關(guān)注自己的人生道路與對(duì)自己人生道路的規(guī)劃而忽視了自身的客觀(guān)條件。在進(jìn)行自我理想設(shè)計(jì)時(shí)，大多從主觀(guān)愿望出發(fā)，缺乏對(duì)自身的客觀(guān)認(rèn)識(shí)。志大才疏、好高騖遠(yuǎn)、主觀(guān)目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自身能力。這種心理矛盾沖突在年輕群體中普遍存在。有些年輕人甚至還不能滿(mǎn)足自己基本的生活保障，但他們的理想自我不斷強(qiáng)化，卻缺少實(shí)干精神，這就使得這種理想的自我人生規(guī)劃在現(xiàn)實(shí)中得不到滿(mǎn)足，產(chǎn)生心理挫折和心理疾病。所以，理想自我難以實(shí)現(xiàn)的困境也是年輕人不容忽視的一個(gè)方面。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，年輕人正接受著前所未有的大變革和大挑戰(zhàn)。他們?nèi)绾瓮晟迫烁癜l(fā)揮潛力需要不斷探索。面對(duì)諸多方面的自我實(shí)現(xiàn)的困境，新時(shí)期的年輕人需要認(rèn)真考慮并身體力行去改變這種困境。

注釋

① [美]亞伯拉罕·馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].北京人民大學(xué)出版社，2012.

② 郭利偉.當(dāng)代大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)需要中的心理問(wèn)題[J].邯鄲醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2002.15（3）：257-258.