小學(xué)研學(xué)旅行課程建設(shè)的研究

曾德玉

摘要：研學(xué)旅行在近幾年來非?；馃?，盡管國內(nèi)外對(duì)它的作用褒貶不一，對(duì)它的實(shí)際內(nèi)容也是眾說紛紜，但這都改變不了它的促學(xué)效果給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來的巨大幫助和作用。研學(xué)旅行的核心依舊是以集體生活來開展的，如何借助小學(xué)研學(xué)旅行讓小學(xué)階段的學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)能力素養(yǎng)的高質(zhì)量提升，它的可行性又有多大，這是值得所有教學(xué)工作者深思和研究的。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;研學(xué)旅行;課程建設(shè)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-20-

一、引言

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)生越來越有能力，也越來越有需要去對(duì)外界進(jìn)行更多的了解和認(rèn)識(shí)。如果單純依靠教師的口頭教學(xué)或者是書本上枯燥的知識(shí)，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭煩情緒，對(duì)內(nèi)容的理解也會(huì)不夠深刻，特別是對(duì)小學(xué)群體而言就更加重要。研學(xué)旅行是近些年來的一個(gè)新興教學(xué)方式，這種方式是依托于外出旅游、集體生活以及拓展實(shí)踐的形式和要求上展開的一種教學(xué)方式，在2016年教育部下發(fā)的文件中給出了重要的批示和指導(dǎo)?？梢哉f，研學(xué)旅行正在為教學(xué)和教育拓展一種新思路和新形式，讓學(xué)生的思想能夠不被困在課堂中，讓教師的教學(xué)不困在書本中。但是，研學(xué)旅行本身對(duì)教師的素養(yǎng)和學(xué)生的能力就有一定的要求，想要廣泛開展這項(xiàng)活動(dòng)，還存在著各種各樣的困難，如何能夠用最簡(jiǎn)單的方法開展研學(xué)旅行，同時(shí)又保證研學(xué)旅行發(fā)揮作用，筆者認(rèn)為關(guān)鍵是要抓住研學(xué)旅行的核心部分。本文將重點(diǎn)闡述研學(xué)旅行的時(shí)間現(xiàn)狀及可能的構(gòu)建應(yīng)用。

二、小學(xué)開展研學(xué)旅行的現(xiàn)狀與反思研究

在過往的研學(xué)旅行之中，很多學(xué)校所開展的研學(xué)旅行活動(dòng)在具體的知識(shí)教學(xué)和學(xué)生能力的培養(yǎng)上的表現(xiàn)并不如預(yù)料中那樣優(yōu)秀。以過往所熟知的五個(gè)研學(xué)旅行基地為研究目標(biāo)，可以發(fā)現(xiàn)，這五個(gè)研究基地分別涉及到的是：森林營地、自然教育、綜合實(shí)踐教育基地、田園體驗(yàn)、長(zhǎng)征景區(qū)。其中，只有自然教育和綜合實(shí)踐教育涉及到了文化課知識(shí)內(nèi)容教學(xué)的部分，其余的三個(gè)研究基地依舊是以放松身心和思政教學(xué)為主題。這就和研學(xué)旅行的初衷完全相悖。

不僅如此，在僅剩的兩個(gè)與文化課知識(shí)相關(guān)的研究基地中，自然教育所包含的內(nèi)容對(duì)于小學(xué)活動(dòng)而言，還需要考慮到他們的實(shí)際能力，并保證學(xué)生的出行安全，在這樣的種種考慮之下，這些實(shí)踐活動(dòng)真正需要學(xué)生動(dòng)手參與的內(nèi)容就被大大削減，實(shí)際的意義也完全不大。所以，目前的研學(xué)旅行活動(dòng)的開展主要存在兩個(gè)問題，一個(gè)是其內(nèi)容定位不清晰，內(nèi)容嚴(yán)重脫離教學(xué)實(shí)際需要，且在內(nèi)容上同質(zhì)化嚴(yán)重;二是其具體的教學(xué)方式存在問題，相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足。

過往所開展的大多數(shù)研學(xué)旅行的通病，在于許多學(xué)校重在了“旅”字上，而忘記了“研學(xué)”的要求。但通過實(shí)踐活動(dòng)想要達(dá)成學(xué)習(xí)效果實(shí)際上是很容易的。從現(xiàn)階段部分學(xué)校開展的一些成功的研學(xué)旅行的項(xiàng)目之中，我們或許可以收獲一些經(jīng)驗(yàn)。以卓然小學(xué)的茶文化研學(xué)紅色之旅為例，學(xué)校于梧州開展制茶研學(xué)之旅，讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐進(jìn)行采茶、殺青等制茶工藝的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。而后通過學(xué)習(xí)茶藝茶禮，感受中華傳統(tǒng)茶文化的魅力。通過本校對(duì)研學(xué)旅行內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，此種類型的研學(xué)體驗(yàn)不僅有助于學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)文化，還為學(xué)生增添了不一樣的生活經(jīng)歷，增長(zhǎng)了學(xué)生的見聞，為成長(zhǎng)積累了更多的素材。因此開展類似的研學(xué)旅行，對(duì)于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)是完全有可能的。

三、研學(xué)旅行在小學(xué)教學(xué)的構(gòu)建與應(yīng)用淺析

如上所述，研學(xué)旅行在小學(xué)教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用還存在相當(dāng)大的問題，因此，在進(jìn)行課程建設(shè)時(shí)，必須要從以下兩個(gè)方面入手：

第一，研學(xué)旅行的教學(xué)內(nèi)容必須有所改革和進(jìn)步，不能只停留在思政教學(xué)的方面。要想在內(nèi)容上有所改進(jìn)，保證內(nèi)容不偏離教學(xué)要求，那么首先就要明確研學(xué)旅行的定位以及此種教學(xué)的根本目標(biāo)。研學(xué)旅行的定位并不是一個(gè)主導(dǎo)方式，而仍然只是借助另一種形式將知識(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生，對(duì)于小學(xué)學(xué)生而言，研學(xué)旅行開展的重點(diǎn)永遠(yuǎn)不在于簡(jiǎn)單的知識(shí)教育，而在于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。這其中最重要的就是三個(gè)素養(yǎng)：團(tuán)結(jié)合作、探索開發(fā)和實(shí)踐培養(yǎng)。研學(xué)旅行的方向與內(nèi)容應(yīng)該優(yōu)先以這三個(gè)核心素養(yǎng)為導(dǎo)向進(jìn)行設(shè)計(jì)與開發(fā)，這樣才能保證方向上不出現(xiàn)偏離。以我校開展的梧州茶文化研學(xué)之旅為例，在研學(xué)設(shè)計(jì)上既關(guān)注到了思政教學(xué)，同時(shí)還針對(duì)性地融入了核心素養(yǎng)能力的提升。學(xué)生不僅可以在梧州中山紀(jì)念堂參觀和緬懷孫中山先生三次蒞臨梧州指揮北伐的事跡，還可以在廣西地委舊址了解當(dāng)年所舉行的反帝反封建的革命歷史。除了這些紅色革命的精神文化教育，研學(xué)旅行的過程中還加入了茶文化學(xué)習(xí)和古法制茶的技藝，在學(xué)習(xí)茶文化的過程中，學(xué)生既可以動(dòng)手制作，還可以根據(jù)這些制作自由發(fā)揮，分享心得，積極思考，充分調(diào)動(dòng)著學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力，這些設(shè)計(jì)都很好地幫助了學(xué)生增長(zhǎng)了見識(shí)，讓他們把知識(shí)和生活融合起來，既做到了精神上的熏陶，又做到了文化知識(shí)上的提升。研學(xué)旅行的意義就在于此。

二是教師還并不熟悉研學(xué)旅行的教學(xué)方式，因此往往研學(xué)旅行的主導(dǎo)者不是教師，而是導(dǎo)游或者隨行教官。這種身份角色的問題使得研學(xué)旅行更像一場(chǎng)旅行，缺乏了學(xué)的意義。學(xué)生大多數(shù)時(shí)候都在聽命令，聽講解，很少能有機(jī)會(huì)在老師的指引下進(jìn)行一定的實(shí)踐活動(dòng)。因此，培養(yǎng)一批有成熟研學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師是當(dāng)下亟待解決的問題。研學(xué)旅行的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)主要集中在兩個(gè)方面，一方面，教師需要掌握一定的組織管理能力和應(yīng)急能力，這也是開展研學(xué)教育的前提。只有保證好學(xué)生的安全，研學(xué)旅行才是有意義的。在這一方面，需要學(xué)校大力幫助教師提升在這方面的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐能力，建立起一套完善的應(yīng)急機(jī)制和方案。學(xué)校也可以適當(dāng)組織家長(zhǎng)陪同學(xué)生一起參加研學(xué)旅行，這樣也有助于家長(zhǎng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來。另一個(gè)方面，教師需要掌握充足的應(yīng)變能力和課程設(shè)計(jì)的能力，能夠根據(jù)研學(xué)旅行的具體要求開展一定的教學(xué)活動(dòng)。把以“詩詞之旅”為主題的研學(xué)活動(dòng)為例，在這樣的研學(xué)旅行過程之中，教師可以適當(dāng)設(shè)計(jì)一些類似傳統(tǒng)的“飛花令”的詩文活動(dòng)，幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí);教師還可以在路線設(shè)計(jì)上帶領(lǐng)學(xué)生去看一看古詩詞中的許多“名場(chǎng)面”，這也有助于學(xué)生了解古詩文的內(nèi)涵。另外，依舊以我校的茶文化之旅為例，在活動(dòng)開展的過程中教師有意識(shí)地通過言語、活動(dòng)的方式引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中踴躍參與，并進(jìn)行思考和探究，學(xué)生在每一次實(shí)踐活動(dòng)之后分享自己的心得體會(huì)時(shí)，教師也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極的表達(dá)。這樣才能有助于鞏固教學(xué)成果，并且讓學(xué)生真正從研學(xué)旅行中收獲成長(zhǎng)?？傮w上，教學(xué)設(shè)計(jì)要足夠新穎和準(zhǔn)確，這就考驗(yàn)教學(xué)老師的教學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備和活動(dòng)設(shè)計(jì)的能力。

四、結(jié)語

當(dāng)下，受疫情影響，研學(xué)旅行活動(dòng)也受到了不小的影響和沖擊，但是在疫情過后，研學(xué)旅行勢(shì)必能成為諸多教學(xué)方法中最為獨(dú)特的一種方式。在目前，學(xué)校和教師還是要進(jìn)行一定的知識(shí)積累和方法積累，為開展更好的研學(xué)旅行而努力。

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