漢學(xué)熱與中國現(xiàn)代文學(xué)分析

【摘要】 近年來，經(jīng)濟全球化加速了文化的全球化，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸走入世界，漢學(xué)熱為中國現(xiàn)代文學(xué)的分析和研究帶來了積極的作用，既拓展了學(xué)術(shù)研究的空間，也顛覆中國傳統(tǒng)文學(xué)的觀念。在漢學(xué)熱的影響下，不僅社會群體的思想價值出現(xiàn)復(fù)古態(tài)勢，就連當(dāng)代文學(xué)的分析和欣賞也出現(xiàn)新的格局。本文在漢學(xué)熱的背景下，探討中國現(xiàn)代文學(xué)分析，一來闡述漢學(xué)熱與中國現(xiàn)代文學(xué)分析的聯(lián)系，二來闡述漢學(xué)熱對中國現(xiàn)代文學(xué)分析的重要意義。

【關(guān)鍵詞】 漢學(xué)熱;中國現(xiàn)代文學(xué);影響與聯(lián)系

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）10-0023-02

漢學(xué)是指學(xué)者研究中國歷史文化的一種學(xué)術(shù)表述，在全球一體化的格局下，我國與其他國家的經(jīng)濟來往越來越密切，文化交流也在逐步拓展。與傳統(tǒng)意義的漢學(xué)進行比較，現(xiàn)代的漢學(xué)在文化語境的影響下體現(xiàn)文化價值這一特殊性。對于現(xiàn)代文化的研究而言，漢學(xué)家需要通過新的研究視野、新的研究方式，改變對中國現(xiàn)代文學(xué)的分析和鑒賞。面對漢學(xué)熱這一趨勢，我國學(xué)者和作家更應(yīng)該積極面對，吸收其中的經(jīng)驗，借鑒其中的理論性成果，在創(chuàng)新發(fā)展的同時形成具有本土特色化的文學(xué)研究。

一、漢學(xué)熱對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)建設(shè)的影響

（一）顛覆傳統(tǒng)文學(xué)史觀

我國傳統(tǒng)的文學(xué)史觀是以敘事為主流的。在興起漢學(xué)熱之后，中國傳統(tǒng)的文學(xué)研究模式做出了極大的改變，一批被時代淹沒、被主流文學(xué)作品淹沒的作家得到重視，那些不符合主流價值觀的文學(xué)作品也被重新挖掘出來。通過文本的再次解讀和熱門文學(xué)的研究，我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究有了巨大的突破，這與海外漢學(xué)研究者的聯(lián)系更加密切。歷史上由于年代的劃分，文學(xué)史被劃分為古代文學(xué)史、當(dāng)代文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)史，而在漢學(xué)熱的背景下，文學(xué)史著不再按照年代進行劃分，而是將其作為一個整體，對其中的文學(xué)作品進行共性和個性的分析。敘事線條也加入了一些獨到的見解，如日常敘事、非主流敘事等方式，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析也已經(jīng)客觀地認(rèn)識到文學(xué)歷史發(fā)展中的錯誤，批評錯誤的同時汲取其中的經(jīng)驗。也就是說，在漢學(xué)熱的影響下，傳統(tǒng)的文學(xué)史觀不復(fù)存在，文學(xué)的研究層面逐漸拓寬，研究深度逐漸加深。

（二）拓展學(xué)術(shù)視野

在漢學(xué)熱的影響下，中國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)視角逐漸延長、研究范圍逐漸拓寬，上升空間逐漸變大。在借鑒海外學(xué)者全新研究視角的基礎(chǔ)上，我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分析研究取得更優(yōu)異的成績，除對主流作家進行挖掘和分析之外，還關(guān)注一部分邊緣人物。在研究視野和研究領(lǐng)域的拓寬中，研究成果得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，如夏志清所著的《中國現(xiàn)代小說史》中，從全新的視角分析胡適。邊緣作家不再被主流拋棄，通過站在邊緣化的視角，既可以重新看待社會的發(fā)展，也可以尋找新的切入點，展開新的敘事。例如沈從文在文學(xué)中的地位逐漸上升，就體現(xiàn)研究視角的不斷拓寬[1]。

（三）改變中國當(dāng)代文學(xué)的研究格局和研究方法

在漢學(xué)熱的影響下，目前學(xué)術(shù)界可以學(xué)習(xí)和接受發(fā)達國家先進的思想，借鑒西方社會前沿的理論工具和探究方法，對中國當(dāng)代文學(xué)進行實際的分析和研究。既能反映現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的實際情況，也可以在閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過程中創(chuàng)新創(chuàng)造。在漢學(xué)熱掀起之后，解讀文學(xué)作品的方式并非對其現(xiàn)象進行闡述，而是通過闡述其現(xiàn)象，歸納總結(jié)其中的含義，并根據(jù)意義結(jié)構(gòu)揭示歷史發(fā)展。這種解讀文本的方式既可以體現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)部敘述邏輯關(guān)系，也可以體現(xiàn)外部的重構(gòu)和意識形態(tài)。全新的探究策略使文學(xué)史的敘述下出現(xiàn)新的研究格局。

（四）合理借鑒

盡管西方漢學(xué)研究對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究具有重大影響，讓我國不斷突破傳統(tǒng)的文學(xué)研究方式，但我國研究者在引用西方漢學(xué)研究的過程中，仍需要遵循主次之分，不能盲目跟從西方的研究理論 而是在中國特色的基礎(chǔ)上進行文章的闡述，結(jié)合我國民族、社會的歷史文化特色，在辯證中思考和分析，在借鑒的過程中進行本土化創(chuàng)作[2]。在越來越多海外學(xué)家對中國文學(xué)進行研究的過程中，中國文學(xué)與世界的對話活躍程度也會越來越高。在這種背景下，中西方思想上的差異，文學(xué)分析上的方法需要互惠融通，通過擴大文學(xué)成果的分享，顯示中國文學(xué)界的文化自信。

二、漢學(xué)熱與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展

（一）清晰文學(xué)界限

雖然漢學(xué)熱的興起為當(dāng)代文學(xué)提出了新的借鑒意義，學(xué)者也可以根據(jù)社會文學(xué)發(fā)展研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，但目前基本的研究都囊括在現(xiàn)代文學(xué)的概念上，從現(xiàn)代文學(xué)概念層面來處理研究結(jié)果。這種研究方式還需做出進一步的處理和調(diào)整，隨著20世紀(jì)80年代后興起的文化研究風(fēng)行，文章在情感結(jié)構(gòu)、華語語系等方面仍需要不斷探索，如可以利用跨學(xué)科處理內(nèi)容的方式，讓文章內(nèi)容和處理對象更加細(xì)密，更能反映現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點。通過跨學(xué)科的調(diào)用，讓現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生新的理論性價值，拓展新的研究理論和研究方法，通過文本產(chǎn)生對話的碰撞。漢學(xué)熱無疑會對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其在不斷的發(fā)展過程中必然會產(chǎn)生新的創(chuàng)作方法和新的價值取向，因此，中國在社會主義的洪流之中，也需要重視中國作家在海外的影響力，通過清晰的文學(xué)界限，走出中國格局，講述中國故事。

（二）抓住文學(xué)重點

海外漢學(xué)熱對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響主要有學(xué)術(shù)影響和創(chuàng)作影響兩個部分，其中對文學(xué)學(xué)術(shù)的影響更大、更深遠(yuǎn)，由于海外學(xué)術(shù)界對文學(xué)理論的傾向比較明顯，因此，需要從中國歷史的角度來探討文學(xué)議題，利用新穎的概念和方法對文學(xué)進行研究。只有抓住重點，才能對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析具有啟發(fā)性的作用。而創(chuàng)作影響也不可忽視，我國學(xué)者在分析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的過程中，需要抓住文學(xué)研究的重點和難點，借鑒國內(nèi)外先進的文學(xué)理論和文學(xué)切入方法，尋找國際參照和前沿動態(tài)，在嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的基礎(chǔ)下進行時代學(xué)術(shù)研究。這種研究方式是文學(xué)在改革和創(chuàng)作過程中的必然趨勢，海外學(xué)術(shù)界和本土學(xué)術(shù)界共同構(gòu)成一個學(xué)術(shù)整體，雖然其研究方法、研究內(nèi)容并不相同，但研究領(lǐng)域的狀況是相似的，因此需要在過程中彼此促進，不斷對話，通過刺激和影響，走中國的審美方向，適應(yīng)中國的消費環(huán)境和消費口味，取得持久性的成功。

（三）促進文學(xué)走出去

目前漢學(xué)熱的興起使越來越多的海外學(xué)者加入到中國文學(xué)的研究行列里來，海外學(xué)者不僅是漢學(xué)的研究者，也是漢學(xué)的翻譯者，其對文學(xué)作品的選擇不光是一時興起，也是在不斷研究、不斷發(fā)現(xiàn)中選擇[3]。具有內(nèi)涵的作品更受學(xué)者歡迎，這也使得一部分邊緣化的作品走入海外學(xué)者的視線，因此，在這種情況下，我國的漢學(xué)家可以搭建海外學(xué)者和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間的橋梁，通過海外學(xué)者對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的正確認(rèn)識，讓中國文學(xué)走出去發(fā)揚光大，發(fā)揮更大的作用，形成中國文學(xué)、傳播中國文化。漢學(xué)研究從本質(zhì)上來講是一種學(xué)術(shù)研究，其囊括對中國文學(xué)、中國文化的探究，因此，在促進文學(xué)走出去的過程中還需要盡可能將中國的文學(xué)歷史、社會現(xiàn)實等展現(xiàn)出來，以正確的文學(xué)分析態(tài)度來應(yīng)對漢學(xué)熱，通過文化介入，讓世界對中國文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的發(fā)展

（一）存在的具體問題

目前中國在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析的過程中，部分海外學(xué)者習(xí)慣以現(xiàn)代視角進行文學(xué)研究，這種脫離具體歷史語境的研究會讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的論述有一定差異，甚至有部分論述違背作品本意。因此，在對海外漢學(xué)家的研究成果進行分析和借鑒的過程中，還需要擁有一個客觀性的評價，通過嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度、正常寬容的心態(tài)進行理論性的學(xué)術(shù)交鋒。由于每個學(xué)者對同一種歷史文學(xué)現(xiàn)象的理解并不相同，因此，在采納中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究成果的過程中，也需要接納批評的聲音，通過批評和鼓勵構(gòu)建中國文學(xué)的自信。目前在漢學(xué)熱影響下，部分海外學(xué)者只對作家和作品的分析為主，忽視對作家的背景了解，也忽視從歷史的角度去客觀地理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。在推廣和研究中國文學(xué)的過程中，學(xué)者還可以譜系化地理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，通過翻譯國內(nèi)學(xué)者著作，與中國現(xiàn)當(dāng)代批評家進行互動和交流，一來擴大研究的層面，二來提高學(xué)者的研究動力，其三也可以增加作品的研究專輯，創(chuàng)造研究成果的推廣機會。

（二）中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析的未來發(fā)展

由于漢學(xué)熱的出現(xiàn)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的發(fā)展前景十分可觀，在國學(xué)熱潮、文學(xué)復(fù)興的背景下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以作為代表，提高國際對中國文化的關(guān)注程度[4]。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分析具有獨立的模式，其發(fā)展具有可持續(xù)性和長久性，在漢學(xué)熱的逐步推廣下，中國更多作家的作品會得到廣泛傳播。因此，需要借鑒西方理論和學(xué)術(shù)發(fā)展中的經(jīng)驗，對中國作品的重要性和理論性意義進行深入研究，以寬廣的胸襟對待不同的觀點，既要提高中國當(dāng)代文學(xué)的分析格局，也要樹立中國文學(xué)的文化自信。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更多反映的是中國現(xiàn)當(dāng)代的社會現(xiàn)狀，無論是本土文化的繁榮，還是世界文化的復(fù)蘇，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析都需要在世界文學(xué)的語境下進行整體觀照，在中國本土化的語境下進行文學(xué)研究和文學(xué)應(yīng)用。

四、結(jié)束語

綜上所述，漢學(xué)熱給中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展帶來了良機，在新一輪的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中，需要將焦點聚焦于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的作用和未來前景。通過冷靜思考和理性探討，既要給當(dāng)代中國文學(xué)的分析帶來新的思路，也要讓中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)對時代的挑戰(zhàn);通過批判和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，給中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)賦予新的精神內(nèi)涵，煥發(fā)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)新的生機。

參考文獻：

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作者簡介：

武小元，女，漢族，陜西寶雞人，碩士，陜西機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：傳統(tǒng)文化及語文教育。