論現(xiàn)實(shí)主義思潮在中國現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展嬗變

童志強(qiáng)

摘 ?要：現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法從20世紀(jì)初引進(jìn)中國，并在隨后的發(fā)展中歷經(jīng)諸多變異和反復(fù)，逐漸成為國內(nèi)最有影響的文學(xué)思潮。研究現(xiàn)實(shí)主義思潮在20世紀(jì)中國現(xiàn)代文壇的嬗變，對反映該時(shí)期中國社會生活圖景的變遷，分析現(xiàn)實(shí)主義思潮對20世紀(jì)中國現(xiàn)代文壇的影響和作用具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義;中國現(xiàn)代文學(xué);嬗變

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-33-0-02

現(xiàn)實(shí)主義既是一種創(chuàng)作方法，又是一種文學(xué)思潮。這里所說的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮完全是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，在我國是指“五四”新文化運(yùn)動后，從對外國文學(xué)的橫向吸收和改造中形成的文學(xué)思潮，而不是從中國古代文學(xué)的傳統(tǒng)中延伸而來的。研究現(xiàn)實(shí)主義思潮在20世紀(jì)中國現(xiàn)代文壇的嬗變，對反映該時(shí)期中國社會生活圖景的變遷，分析現(xiàn)實(shí)主義思潮對20世紀(jì)中國現(xiàn)代文壇的影響和作用具有重要的意義。

我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮在“五四”前后興起，而后處于倡導(dǎo)和探索階段。20年代的前半段，現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展比較偏向于理論的探討和建設(shè)，在實(shí)際創(chuàng)作中除魯迅的《吶喊》外，其他還比較稚嫩。大多數(shù)作品雖然在創(chuàng)作精神上力求批判社會人生，但在寫作方法上還殘留著舊小說的行文習(xí)慣、腔調(diào)。稍后的“問題小說”雖然極力向現(xiàn)實(shí)主義靠攏，積極反映社會現(xiàn)實(shí)問題，但又流露出普遍的傷感情調(diào)，妨礙了現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用。20年代后半段，現(xiàn)實(shí)主義的理論和實(shí)踐相對成熟，誕生了一批優(yōu)秀、豐富的現(xiàn)實(shí)主義作品，代表性的有兩個(gè)流派：“鄉(xiāng)土文學(xué)派”和“人生派”。

“鄉(xiāng)土文學(xué)”的創(chuàng)作熱潮興起于1923年，是緊隨著“問題小說”熱而出現(xiàn)的，這是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派?！班l(xiāng)土文學(xué)”的創(chuàng)作動機(jī)多是出于思鄉(xiāng)之情，作者背井離鄉(xiāng)，但對從小生活的故鄉(xiāng)民情和風(fēng)俗習(xí)慣記憶猶新、深切懷念，于是就從這段生活中提取素材，客觀展現(xiàn)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)圖景，注重對典型環(huán)境和具體生活場景的細(xì)致刻畫。王魯彥、蹇先艾、許杰、彭家煌等都是“鄉(xiāng)土文學(xué)”的代表性作家。作品因主要描寫農(nóng)村，所以多借鑒俄國、東歐和北歐的現(xiàn)實(shí)主義。它的出現(xiàn)，改變了魯迅現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作“一枝獨(dú)秀”的局面，提高了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的水平。

“人生派”主要以1921年成立的文學(xué)研究會為代表，它高揚(yáng)著“為人生”的旗號，將文學(xué)藝術(shù)與社會人生緊密聯(lián)系起來，說明文學(xué)應(yīng)承擔(dān)社會批判的使命。它著意于表現(xiàn)人生、改造人生，漸漸偏離西方現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的“旁觀者”視角，向更注重社會功利性和參與意識的俄國現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向靠攏。由于“文學(xué)革命”的目的是思想革命，意在啟蒙大眾樹立反封建的思想意識，因此在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法同時(shí)，當(dāng)時(shí)的倡導(dǎo)者也學(xué)習(xí)它的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作內(nèi)容，如周作人提出的“為人生”的創(chuàng)作思想和基于人道主義情懷的“平民文學(xué)”主張?！叭松伞弊骷覍⒛抗馔断蛏鐣讓樱褪沁@種“平民文學(xué)”理論的實(shí)踐，如葉圣陶筆下小市民的灰色生活，王統(tǒng)照筆下山東農(nóng)村的血與淚，鄭振鐸筆下的知識者的悲苦與情趣。

由于1927年政治形勢的轉(zhuǎn)向，此間的作品漸漸趨向“政治化”，“革命的浪漫蒂克”藝術(shù)風(fēng)格逐漸掀起一股創(chuàng)作狂潮，這是浪漫主義文學(xué)思潮的變異和發(fā)展。它將嚴(yán)酷的革命斗爭理想化、簡單化、公式化、庸俗化，受到諸多文藝創(chuàng)作者們的非議和不滿，同時(shí)它還直接沖擊了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則在文壇的主導(dǎo)地位。

1928年興起的“革命文學(xué)”的論爭就涉及到有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)理論問題。魯迅、茅盾等一批作家認(rèn)為文藝是認(rèn)識生活的手段，文學(xué)作品應(yīng)該真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，他們提倡現(xiàn)實(shí)主義原則;而創(chuàng)造社、太陽社崇尚文藝是“組織社會經(jīng)驗(yàn)”的載體，這意味著他們將文藝視為單純的宣傳工具?！案锩膶W(xué)”是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮進(jìn)入中國后的首次變異。這場爭論并未扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的文學(xué)局面，但為后來引入的“唯物辯證法創(chuàng)作方法”作了思想上的預(yù)熱。

1930年“唯物辯證法創(chuàng)作方法”在國際革命作家中獲得首肯后，正式被我國左翼作家引入、推行?！拔ㄎ镛q證法創(chuàng)作方法”認(rèn)為如果通過對具體的人物和生活場景的描寫能將唯物辯證法的哲學(xué)思想表達(dá)出來，那么即便圖解政治也毫無關(guān)系。左翼作家在借鑒“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的同時(shí)，根據(jù)本國的現(xiàn)實(shí)狀況，側(cè)重表現(xiàn)社會革命斗爭的重大題材和反帝反封建的現(xiàn)實(shí)主題，歌頌了工農(nóng)的覺醒和斗爭意識，增強(qiáng)了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的深刻性和戰(zhàn)斗性?！拔ㄎ镛q證法創(chuàng)作方法”雖然糾正了“革命的浪漫蒂克”的一些偏差，但它依舊沒能克服作品概念化和人物臉譜化的弊端，甚至?xí)霈F(xiàn)順應(yīng)革命斗爭的“應(yīng)景”作品，這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮在新階段的又一變異形態(tài)。

針對“唯物辯證法創(chuàng)作方法”圖解政治概念的缺陷，1934年國內(nèi)逐漸提倡“社會主義的現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作方法，即革命現(xiàn)實(shí)主義。國際上的“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”主張“寫真實(shí)”，國內(nèi)在引介的過程中只注重其階級性、時(shí)代性特點(diǎn)，重視典型環(huán)境的渲染和典型人物的塑造，忽視了“寫真實(shí)”這一要點(diǎn)，過分的政治化使生活的豐富變得單一，始終未能與“左”傾機(jī)械論劃清界限。這種創(chuàng)作方法在50年代被視為文藝創(chuàng)作和批評的最高準(zhǔn)則。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)潮流在30年代以絕對優(yōu)勢占據(jù)文學(xué)創(chuàng)作流向的主導(dǎo)位置，30年代中后期一些作家真正將階級斗爭理論用作觀察生活現(xiàn)象的一種立場，注重對生活中階級狀況和階級關(guān)系的剖析，如茅盾的小說《子夜》、《農(nóng)村三部曲》等。魯迅、瞿秋白的雜文創(chuàng)作，臧克家、田間、艾青的詩歌創(chuàng)作，洪深、田漢的戲劇創(chuàng)作，也都用馬克思主義世界觀來表現(xiàn)生活、表達(dá)觀點(diǎn)，一些作品顯示了他們很深的藝術(shù)造詣。

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，大批作家或投筆從戎，或參加抗戰(zhàn)宣傳，現(xiàn)實(shí)主義思潮暫時(shí)停滯。40年代，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮分野出兩種方向：一是“七月派”的理論和創(chuàng)作，一是工農(nóng)兵文學(xué)的誕生和發(fā)展。

“七月派”中胡風(fēng)的“主觀戰(zhàn)斗精神”理論是現(xiàn)實(shí)主義理論在此時(shí)的發(fā)展。它要求從更深刻、廣闊的角度去把握人民的覺醒和追求，表現(xiàn)那些帶有封建創(chuàng)傷的為生存而奮斗的人，突出他們對現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗或擁抱，展現(xiàn)他們直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。在這種理論的引導(dǎo)下，七月派后期的政治抒情詩進(jìn)行了很好的實(shí)踐，如綠原的《啞者》、阿攏的《纖夫》等塑造了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗者形象，強(qiáng)調(diào)了生命的力、生命的體驗(yàn)。在小說創(chuàng)作上，路翎的《饑餓的郭素娥》中的郭素娥，就是一個(gè)血肉豐滿、有著強(qiáng)烈求生愿望的女性，作品既寫她肉體的饑餓，又寫她精神的饑餓，在她身上，張揚(yáng)著原始生命力。

工農(nóng)兵文學(xué)思潮是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮在解放區(qū)的特殊發(fā)展，是在毛澤東著名的《在延安文藝座談會上的講話》的引導(dǎo)下發(fā)展起來的。它以工農(nóng)兵為描寫對象和服務(wù)對象，著眼于文學(xué)的政治教育功能，要求在作品內(nèi)容、作者立場和態(tài)度上積極正向，能激發(fā)、帶動讀者的熱情，最終起到改造自己生活的作用，因而塑造了大量傳奇抗日英雄形象。但它們與政治聯(lián)系太近，過于謳歌勝利和表現(xiàn)光明，又忽視向世界現(xiàn)代文學(xué)形式學(xué)習(xí)，造成了文學(xué)形式的概念化、公式化。

40年代的現(xiàn)實(shí)主義理論雖然不夠完善，有失偏頗，但在創(chuàng)作上依然不乏佳作。現(xiàn)實(shí)主義詩人就出現(xiàn)了郭沫若、田間、艾青、穆木天等大家，他們將筆觸都深入到時(shí)代最緊迫、最實(shí)際的問題;戲劇中的歷史劇著重借古諷今，雖然帶有浪漫主義色彩，但具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義;現(xiàn)實(shí)主義小說作家更是層出不窮，除茅盾、巴金、老舍外，還有蕭紅、錢鐘書、張愛玲、趙樹理、丁玲等等，這時(shí)期他們的創(chuàng)作以長篇為主，在現(xiàn)實(shí)主義民族化、大眾化方面，取得了不錯(cuò)的業(yè)績。

我國現(xiàn)代文學(xué)30多年的發(fā)展與世界文學(xué)并不完全同步。第一次世界大戰(zhàn)使資本主義文明出現(xiàn)深刻危機(jī)，世界文學(xué)一直到30年代初，出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)潮流的第一次興起，而我國處于思想革命時(shí)期，文壇更多受現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義影響。30年代西方資本主義經(jīng)濟(jì)爆發(fā)總危機(jī)，蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)又取得重要成就，世界很多作家向“左”轉(zhuǎn)，中國文學(xué)和世界文學(xué)都受到蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實(shí)主義的影響，主導(dǎo)趨向較一致。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方精神文明出現(xiàn)新的問題，國際共產(chǎn)主義又受到一些挫折，存在主義哲學(xué)影響擴(kuò)大，西方現(xiàn)代主義第二次興盛起來。中國此時(shí)處于戰(zhàn)爭時(shí)期，社會主義現(xiàn)實(shí)主義依舊占絕對優(yōu)勢，現(xiàn)代主義未對其產(chǎn)生影響?？傊?，我國現(xiàn)代文學(xué)是在外國文學(xué)思潮的刺激下產(chǎn)生的，但其發(fā)展趨勢卻受本國國情和歷史條件制約，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)潮流在現(xiàn)代文學(xué)上的嬗變就是受這種種因素的結(jié)果。

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