民族圖形符號(hào)在波普藝術(shù)中的表現(xiàn)形式

趙欣童 李芃

摘要：隨著社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)的追求愈發(fā)渴望。不同民族相互溝通發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)民族圖形的重視程度隨之提升，藝術(shù)家們從民族圖形中汲取靈感，并融合波普藝術(shù)中一些新穎的概念。這延伸出一個(gè)問(wèn)題：如何通過(guò)民族圖形符號(hào)來(lái)演繹波普藝術(shù)形態(tài)？圖形演繹的方式大致分為分解、對(duì)比、拼貼等。通過(guò)對(duì)民族圖形的把控提煉出圖形，或通過(guò)修飾豐富設(shè)計(jì)。民族圖形與波普藝術(shù)的碰撞無(wú)疑是值得深入研究的話題，本文以橫尾忠則系列海報(bào)為例，領(lǐng)悟其藝術(shù)表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：民族圖形;波普藝術(shù);橫尾忠則;系列海報(bào)

中圖分類號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-0-02

1 波普藝術(shù)與設(shè)計(jì)師橫尾忠則

1.1 波普藝術(shù)的內(nèi)涵

波普藝術(shù)發(fā)源于20世紀(jì)50年代的英國(guó)，主要流行于英美兩地，20世紀(jì)60年代趨于國(guó)際化[1]。1952年底，一批年輕的畫家、雕塑家、建筑家和評(píng)論家在英國(guó)倫敦的當(dāng)代藝術(shù)學(xué)院召開(kāi)會(huì)議，探討大眾媒介的拼貼作品。將從漫畫、電影、小說(shuō)、廣告中剪裁出的圖像引入藝術(shù)作品，這本身就是藝術(shù)。波普的英文是pop，也就是大眾的、流行的意思。波普藝術(shù)不是一蹴而就的，它脫胎于達(dá)達(dá)主義，因此其創(chuàng)作形式深受達(dá)達(dá)主義的影響。波普藝術(shù)的主要特點(diǎn)是運(yùn)用大膽夸張的色彩與流行素材里的當(dāng)代意象，是一場(chǎng)藝術(shù)觀念上的革命。波普藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)“什么都是藝術(shù)，人人都是藝術(shù)家”，這種藝術(shù)觀念無(wú)疑帶來(lái)了強(qiáng)大的推動(dòng)力量。波普藝術(shù)的代表作《瑪麗蓮·夢(mèng)露雙聯(lián)畫》是美國(guó)畫家安迪·沃霍爾于1962年創(chuàng)作的布面油畫。安迪把大眾傳媒的圖像作為整幅畫的主要元素，有序地重復(fù)排列于畫面上，并運(yùn)用飽和度高且對(duì)比強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行創(chuàng)作。這些濃烈、不均勻、模糊不清的色彩進(jìn)一步突出了大眾化的效果，使該畫成為波普藝術(shù)的代表作，流傳至今。

1.2 日本平面設(shè)計(jì)師橫尾忠則

橫尾忠則是日本平面設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家，出版過(guò)個(gè)人傳記，被譽(yù)為日本海報(bào)界的安迪·沃霍爾[2]。橫尾忠則善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化，喜歡將日本傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，尤其喜歡純度高、飽和度高的鮮明色彩，擅長(zhǎng)用拼貼手法、強(qiáng)烈的色彩對(duì)比、奇妙的構(gòu)圖形式突出人物形象。橫尾忠則所涉專業(yè)十分廣泛，包括平面、裝置、繪畫、寫作、攝影，但最受到世人矚目的還是具有強(qiáng)烈風(fēng)格特色的平面海報(bào)設(shè)計(jì)。在當(dāng)代藝術(shù)中，其手法不僅僅創(chuàng)新了設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)也使傳統(tǒng)文化的推廣達(dá)到了一個(gè)新的高度。

2 民族圖形符號(hào)與波普藝術(shù)

2.1 民族圖形符號(hào)

“圖案”一詞源于日本，于20世紀(jì)30年代引入中國(guó)，原意為“用意匠的圖案所表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)方案”[3]。圖案具有裝飾性與實(shí)用性，是平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用十分廣泛的元素。而民族圖案更是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)中，民族圖形符號(hào)多以創(chuàng)新形式融入設(shè)計(jì)中。在視覺(jué)傳達(dá)平面設(shè)計(jì)中，民族圖形符號(hào)通常指代表民族圖形的符號(hào)或民族藝術(shù)裝飾圖案。前者通常在人們心中有強(qiáng)烈的指代性，人們可以直接聯(lián)想到其背后的民族文化習(xí)俗，如傣族的孔雀圖像、土家族的白虎圖像、白族的雄雞圖像等。這些圖形符號(hào)在日常生活中常常能夠看見(jiàn)，在民宿與習(xí)俗活動(dòng)中更為常見(jiàn)。后者通常是提煉民族風(fēng)俗傳說(shuō)形成的符號(hào)，如祥云紋、太陽(yáng)紋、海浪紋等，此類民族裝飾性圖形在平面設(shè)計(jì)中更常見(jiàn)，能更好地渲染畫面，凸顯民族性。民族圖形符號(hào)本身屬于歷史范疇，也屬于文化范疇，隨著民族發(fā)展產(chǎn)生演變，有深遠(yuǎn)的歷史淵源，內(nèi)涵豐富。

2.2 民族圖形符號(hào)在波普藝術(shù)中的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)民族圖案與當(dāng)代藝術(shù)的融合方式多種多樣，民族圖形符號(hào)與波普藝術(shù)的融合使原對(duì)象的特征更加顯著，使其具有更強(qiáng)的裝飾性與實(shí)用表達(dá)性，在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也體現(xiàn)了時(shí)代特征與民族意義。民族圖形符號(hào)不僅經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，而且被賦予了現(xiàn)代性，具有固定的民族意義，這是民族圖形符號(hào)與生俱來(lái)、不可撼動(dòng)的能力。

2.2.1 簡(jiǎn)化

簡(jiǎn)化不是簡(jiǎn)單地少畫或省略，而是對(duì)民族圖形藝術(shù)進(jìn)行加工提煉，刪繁就簡(jiǎn)，突出圖案本身的特征，取得有效的裝飾效果。簡(jiǎn)化的關(guān)鍵在于把握?qǐng)D案本身的關(guān)鍵之處，然后將不重要的或缺乏特點(diǎn)的部分刪除，使圖形符號(hào)更加簡(jiǎn)練、典型。有明暗關(guān)系的圖形和簡(jiǎn)化的黑白色調(diào)的圖形對(duì)比強(qiáng)烈、簡(jiǎn)潔明快，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，民族圖形符號(hào)多為簡(jiǎn)潔的符號(hào)。橫尾忠則設(shè)計(jì)的電影海報(bào)《人生劇場(chǎng)》（如圖1）的焦點(diǎn)處為典型的日本人物形象，簡(jiǎn)潔的線條將人物勾勒得活靈活現(xiàn)，純度極高的色彩以平鋪的形式豐富了畫面，簡(jiǎn)潔中又有強(qiáng)烈的對(duì)比。簡(jiǎn)單的壁畫不僅展現(xiàn)了人物的感情，而且反映了海報(bào)主題。背景同樣用簡(jiǎn)潔的色彩平鋪，與日本的傳統(tǒng)人物元素相呼應(yīng)，鮮明的色彩也是波普風(fēng)格的特征。

2.2.2 拼貼

拼貼是指將民族圖案用拼貼的形式融入畫面，使畫面更加飽滿、豐富，以打破常規(guī)的方式對(duì)圖案進(jìn)行組合，以體現(xiàn)裝飾特征。運(yùn)用拼貼手法時(shí)要注意，所添加的圖案需要與原有的風(fēng)格、形式一致，以形式上的協(xié)調(diào)為依據(jù)，給人以新的想象。以橫尾忠則的平面海報(bào)設(shè)計(jì)作品《我走向死亡》（如圖2）為例，在這個(gè)作品中，橫尾忠則大量運(yùn)用日本傳統(tǒng)文化元素，如富士山、軌道列車、海浪、浮世繪等，用漸變的色彩處理方式進(jìn)行創(chuàng)作。畫面中還加上了當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱門圖形，運(yùn)用對(duì)稱的構(gòu)圖方式，將圖形有序拼貼，并編排圖中文字。橫尾忠則善于運(yùn)用拼貼的方式，將民族符號(hào)元素融入畫面。他通常采用具有極強(qiáng)代表性的民族符號(hào)，讓人們第一眼就產(chǎn)生聯(lián)想，隨即在腦海中建立聯(lián)系，巧妙地將人們的視覺(jué)引到中間人物身上。這些具有強(qiáng)烈日本本土風(fēng)格的圖形在他的精心布局下，以充滿趣味的方式編織成故事情節(jié)，展現(xiàn)出不一樣的波普藝術(shù)魅力。

2.2.3 對(duì)比

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，沒(méi)有對(duì)比畫面就會(huì)顯得單調(diào)乏味，缺乏生機(jī)與美感。將民族圖形符號(hào)運(yùn)用到當(dāng)代藝術(shù)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)比性，可以增強(qiáng)主次感、空間感、節(jié)奏感。同時(shí)，在對(duì)比上要注意整體色調(diào)，在形式上要注重畫面的和諧，對(duì)比要有序，手法要統(tǒng)一，風(fēng)格要一致。對(duì)比是為了強(qiáng)調(diào)差異，不論什么差異都可以彼此作用，更好地呈現(xiàn)效果。以橫尾忠則的平面海報(bào)設(shè)計(jì)作品《織物祭》（如圖3）為例，這幅作品畫面中心的女人有顯著的波普風(fēng)格特征，絲網(wǎng)印刷技術(shù)加上顏色的強(qiáng)烈對(duì)比，反映出那個(gè)時(shí)代波普藝術(shù)的美。圖中大量使用高飽和度、高純度的顏色，且大塊面地平鋪。在強(qiáng)烈的波普風(fēng)格色調(diào)下，橫尾忠則同樣使用顯著的日本傳統(tǒng)元素豐富畫面，如櫻花、光輝、日本文字、燭燈等。這些日本傳統(tǒng)元素與畫面中金發(fā)碧眼的女人結(jié)合，形成一種奇妙的和諧感。海報(bào)既體現(xiàn)了波普藝術(shù)風(fēng)格，又展現(xiàn)了日本文化。

3 民族圖形符號(hào)在波普藝術(shù)中的發(fā)展趨勢(shì)及意義

3.1 民族圖形與波普藝術(shù)融合發(fā)展的趨勢(shì)

20世紀(jì)60年代，波普藝術(shù)出現(xiàn)在人們的視野中;現(xiàn)在，人們的生活中仍然可以看到波普藝術(shù)的影子。設(shè)計(jì)師們將波普藝術(shù)引入更多領(lǐng)域，并將波普藝術(shù)與民族圖形相融合，今后波普藝術(shù)的呈現(xiàn)方式會(huì)更加多樣化。其一，可以將現(xiàn)在主流的、簡(jiǎn)約的風(fēng)格用于波普藝術(shù)創(chuàng)作中。提煉簡(jiǎn)約的民族造型，配合波普風(fēng)的絢麗強(qiáng)對(duì)比色彩，可以盡顯色彩的豐富與波普藝術(shù)的風(fēng)格。其二，也可選取具有代表性的民族圖形，將其平鋪放大、整齊排列，在有序的版面中展現(xiàn)波普風(fēng)格，能帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，給人留下深刻的印象。其三，交互性的設(shè)計(jì)方式如今也被大眾所接受，活躍于人們的視野中?？蓪⒚褡鍒D形與波普藝術(shù)相結(jié)合，能讓人們通過(guò)交互的方式體會(huì)民族圖形的魅力。

3.2 民族圖形符號(hào)與波普藝術(shù)融合發(fā)展的意義

法國(guó)哲學(xué)家丹納說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況?！盵4]藝術(shù)設(shè)計(jì)除了滿足人們的需求外，更重要的是反映文化觀念和影響藝術(shù)形式的因素。如今，民族元素發(fā)展創(chuàng)新，并不斷融入當(dāng)代藝術(shù)之中。藝術(shù)具有獨(dú)特的審美屬性，并且這種獨(dú)特的審美屬性與社會(huì)、文化等相互影響。

在當(dāng)代藝術(shù)、文化全球化發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)民族圖形符號(hào)深厚的文化內(nèi)涵能否被挖掘，關(guān)系到傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展。其一，民族圖形符號(hào)在當(dāng)代背景下有必要繼續(xù)發(fā)展。其二，民族圖形符號(hào)在時(shí)代背景下與當(dāng)代藝術(shù)共生發(fā)展，能顯示自身文化內(nèi)涵，創(chuàng)造更多的可能。其三，民族圖形符號(hào)融入波普藝術(shù)，能展現(xiàn)出更多讓人易接受的美學(xué)品質(zhì)?？萍家惑w化、傳媒大眾化趨勢(shì)的到來(lái)，提升了各地文化廣泛且深遠(yuǎn)的交流融合的可能性，這對(duì)民族圖形而言，既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。在人民大眾的審美需求發(fā)生變化的當(dāng)下，民族圖形現(xiàn)代化發(fā)展凸顯了現(xiàn)代性和豐富性。要在交流發(fā)展中把握更多的機(jī)會(huì)，借助各種傳播方式，更好地發(fā)展民族文化。要挖掘民族文化資源，把握其精髓內(nèi)核，繼而進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，滿足當(dāng)代人民的審美需求。

4 結(jié)語(yǔ)

筆者查詢波普藝術(shù)、民族圖形符號(hào)相關(guān)資料，參考國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品，得出如下結(jié)論：在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，所有的國(guó)家、地區(qū)、民族都在融合時(shí)代特征，不斷發(fā)展。關(guān)于中國(guó)美術(shù)的發(fā)展，魯迅先生曾說(shuō)：“擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合時(shí)間，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面，也是一條路。”中國(guó)的遺產(chǎn)就是豐富的民族傳統(tǒng)文化，要讓其融入當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)而得到發(fā)展。如今，中國(guó)的民族圖形符號(hào)逐漸得到重視，許多中外藝術(shù)家用民族圖形符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，取得了成功。我們需要意識(shí)到，傳統(tǒng)民族符號(hào)不能直接使用，需要挖掘內(nèi)涵，巧妙運(yùn)用。用民族符號(hào)演繹藝術(shù)，既是對(duì)傳統(tǒng)民族符號(hào)的創(chuàng)新，也是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，是將民族文化推廣至世界的有效方式。

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作者簡(jiǎn)介：趙欣童（1997—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

李芃（1963—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。