試論革命文化對(duì)文化自信的作用

解安妮

內(nèi)容摘要：習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。那么，何謂文化自信？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。作為文化自信強(qiáng)有力的支撐的是底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色的革命文化和與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。本文中，筆者僅闡述革命文化對(duì)于文化自信所能夠給予地支撐發(fā)表個(gè)人粗淺看法。并不是對(duì)輝煌的傳統(tǒng)文化和燦爛地先進(jìn)文化的不管不顧，而是基于對(duì)自身知識(shí)系統(tǒng)的不足的清楚認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：革命文化 文化自信 馬克思主義立場(chǎng)

在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”那文化自信的含義是什么呢？百度給出的解釋是這樣的：文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。

為什么我們?cè)凇叭齻€(gè)自信”之外還需要“文化自信”？為何習(xí)總書記如此重視文化的作用？對(duì)此習(xí)總書記早已給出了答案。思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要立起來(lái)，是需要有脊梁的，思想文化就是這根脊梁。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是植根于中華大地的，它既傳承了歷史留下來(lái)的精髓，也可以為當(dāng)今的治國(guó)理政提供借鑒。習(xí)總書記也強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。

文化自信所緊緊依靠的文化內(nèi)容有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化。基于之前學(xué)者們對(duì)三大文化對(duì)文化自信的支撐作用的研究，筆者將僅從革命文化角度來(lái)闡述其為文化自信所產(chǎn)生的三點(diǎn)作用。那革命文化如何對(duì)文化自信產(chǎn)生作用，筆者談點(diǎn)粗淺看法，以就教于專家、學(xué)者前輩們。

一、革命文化內(nèi)容豐富，促進(jìn)了文化自信內(nèi)容的完整性

革命文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，不斷產(chǎn)生、積累、總結(jié)，最后去粗取精所留下來(lái)的精華。韋朝烈在《堅(jiān)定革命文化自信需要科學(xué)把握三個(gè)基本問(wèn)題》當(dāng)中把革命文化的科學(xué)內(nèi)涵從其創(chuàng)造主體、結(jié)構(gòu)屬性、產(chǎn)生和形成的時(shí)空條件以及生成演進(jìn)規(guī)律四個(gè)方面闡述了何為革命文化地科學(xué)內(nèi)涵，見(jiàn)解細(xì)致獨(dú)到。并把革命文化地基本精神概括為六大內(nèi)容：胸懷理想、艱苦奮斗、百折不撓、團(tuán)結(jié)一致、顧全大局以及實(shí)事求是。而筆者將要從以下三個(gè)角度來(lái)分析革命文化地內(nèi)容如何對(duì)文化自信產(chǎn)生作用。

（一）革命理論在改革過(guò)程中增強(qiáng)文化自信的底氣

文化的核心是理論。革命文化的核心是革命理論。革命理論是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中逐漸形成的。以毛澤東為代表的革命領(lǐng)導(dǎo)人把中國(guó)革命與馬克思主義科學(xué)理論體系結(jié)合，形成中華民族獨(dú)樹(shù)一幟的科學(xué)革命理論。長(zhǎng)期實(shí)踐證明，革命理論不僅指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，還成為了具有中國(guó)特色的文化內(nèi)涵。因此可以說(shuō)，革命理論是文化自信當(dāng)中革命文化的精髓，是被實(shí)踐證實(shí)了的理論，是文化自信的飽滿底氣。

（二）革命理想與信念成為文化自信的精神動(dòng)力

理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)Аv史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，任何時(shí)候任何情況下都必須樹(shù)立和堅(jiān)定明確的理想信念。如果沒(méi)有或者喪失了理想信念，就會(huì)迷失奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，就會(huì)失去精神支柱而自我瓦解。習(xí)總書記也多次強(qiáng)調(diào)過(guò)：革命理想高于天。習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病?！边@形象的比喻，指出了崇高的理想信念對(duì)于共產(chǎn)黨人的極端重要性。然而對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，理想信念更是不可缺失的。革命理想與信念堅(jiān)定了國(guó)家發(fā)展前進(jìn)的方向，也為普通民眾樹(shù)立了良好的榜樣。文化自信不能迷失方向、更不能缺失精神動(dòng)力。

（三）革命倫理道德促進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚的正面發(fā)展

1938年8月，艾思奇在《共產(chǎn)主義與道德》中曾指出：真正的唯物論者在人類歷史舞臺(tái)上并不是道德墮落的角色，而且也不是破壞一切。他們本身常常就是進(jìn)步的、高尚的道德模范。在中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)都是以唯物史觀為指導(dǎo)，并在心中樹(shù)立了堅(jiān)定的道德規(guī)范。即使在沒(méi)飯吃、沒(méi)衣穿、沒(méi)床睡的艱難處境中，也不曾褻瀆心中的道德戒條。在革命時(shí)期，共產(chǎn)黨人高尚的品行道德為人所敬重，很多佳話也流傳至今。然而，在如今不缺衣、不少食的年代，令人遺憾的是，道德風(fēng)尚卻走入歧途。但是，筆者相信，在如此純潔美好的革命倫理道德的倡導(dǎo)與啟發(fā)下，社會(huì)道德風(fēng)尚終將歸入正道。

二、革命文化在文化自信鏈中起承上啟下作用

文化自信的三大內(nèi)容是：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化。革命文化按時(shí)間起源來(lái)論，是誕生于而這中間的，因此在文化自信的內(nèi)容鏈條上，革命文化所閃耀的光芒是不可遮蔽的。又可以按照內(nèi)容的積淀形態(tài)來(lái)看，也是如此，革命文化相對(duì)于中華優(yōu)秀文化，其文化形態(tài)是更接近當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的步調(diào)的，而與社會(huì)主義先進(jìn)文化相比之，又較為不那么易于接受。因此，總有人在持“拋棄傳統(tǒng)文化”、“革命文化過(guò)時(shí)論”……諸如此類的觀點(diǎn)。那么，革命文化從中協(xié)調(diào)之后，文化自信的內(nèi)容更為一新，了；鏈條似乎也更為完善。

（一）革命文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

習(xí)總書記指出：“中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富的滋養(yǎng)?！敝腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的是革命文化產(chǎn)生的根基與力量源泉。不管是艱苦奮斗還是百折不撓，都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。從古至今，都被強(qiáng)調(diào)的是做人的品質(zhì)要如松、如梅、如蘭、如菊，然而歸納起來(lái)這些高尚植物所令人傾佩的何不是流血奉獻(xiàn)的偉人們骨子里所流淌著的情懷。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷在“活起來(lái)”、“融進(jìn)去”、“走出去”，隨著這些年來(lái)的文化浸染，中國(guó)綜合國(guó)力提升，文化影響深遠(yuǎn)，革命文化也隨之一并開(kāi)創(chuàng)了自己的一條道路。

（二）革命文化在社會(huì)主義先進(jìn)文化影響下創(chuàng)新

中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。從“年齡”來(lái)說(shuō)，革命文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的“前輩”。因?yàn)楦锩幕a(chǎn)生與革命時(shí)期，而社會(huì)主義先進(jìn)文化誕生于新中國(guó)建國(guó)以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)。然而，不管怎樣，革命文化也是具有堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)的，并且成就了一批又一批具有崇高革命理想的革命者，然后帶領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利。革命文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中也不曾落伍，它也在不斷與時(shí)俱進(jìn)--更新自己的內(nèi)容，堅(jiān)定自我立場(chǎng)，煥發(fā)自我品格。革命文化并不會(huì)落后，因?yàn)樗彩敲褡宓摹⒖茖W(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化的因素。

三、革命文化堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)讓文化自信站得更穩(wěn)

南昌航空大學(xué)首席教授李康平在《中國(guó)革命文化基本理論問(wèn)題研究》一文中提到，“中國(guó)革命文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的一種嶄新文化形態(tài)，它從民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中吸取了豐厚的滋養(yǎng)，更是在馬克思主義指導(dǎo)下的文化創(chuàng)新；其文化實(shí)踐與創(chuàng)新過(guò)程，又是在自身的傳承、弘揚(yáng)與自覺(jué)升華中不斷演進(jìn)的過(guò)程?！?/p>

（一）革命文化是唯物論的產(chǎn)物

實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展充分證明，唯物主義的觀點(diǎn)是正確認(rèn)識(shí)世界的前提和出發(fā)點(diǎn)，唯物主義是正確的世界觀。只有遵循唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，我們的認(rèn)識(shí)才能合于客觀外界對(duì)象，達(dá)到真理認(rèn)識(shí)。不管是革命文化的創(chuàng)造者、引領(lǐng)者，還是升華者，他們都是堅(jiān)定的馬克思主義者。堅(jiān)定的馬克思主義信仰決定了革命文化是完全的唯物論的產(chǎn)物。革命文化是對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并且合乎于客觀外界對(duì)象。

（二）革命文化以辯證法的眼光看世界

辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是實(shí)事求是的理論觀點(diǎn)和思維方法。在革命文化的形成發(fā)展中，人們總是能夠從客觀事實(shí)出發(fā)去總結(jié)積累。因此，革命文化的辯證性是毋庸置疑的。就其對(duì)于革命精神的去偽存真和去粗取精就可以看出，革命文化是革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，是革命歷程積累下來(lái)的精華。學(xué)者們也一再對(duì)于毛澤東同志的各種理論進(jìn)行辯證法的研究，從此可以看出，革命文化當(dāng)中辯證眼光是既在的，不可否認(rèn)的。

（三）革命文化是實(shí)踐的文化

馬克思主義哲學(xué)來(lái)自實(shí)踐又能指導(dǎo)實(shí)踐，隨著實(shí)踐的發(fā)展，理論也在不斷發(fā)展。這是馬克思主義哲學(xué)具有的理論與實(shí)踐統(tǒng)一性質(zhì)的必然表現(xiàn)和結(jié)果。革命文化是在實(shí)踐中總結(jié)積累出來(lái)的，同馬克思主義理論一起發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀作為指導(dǎo)思想，更在實(shí)踐中不斷深化自身的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

革命文化是中國(guó)文化領(lǐng)域中一塊神圣而又飽含精華的領(lǐng)地。它既能開(kāi)發(fā)出寶貴價(jià)值，還能孕育出更為燦爛的果實(shí)。它既能在百花齊放的文化環(huán)境中獨(dú)樹(shù)一幟、又能與各種璀璨文化交相輝映。

本文系筆者短淺的眼光、粗鄙的手法分析了革命文化作為文化自信的堅(jiān)實(shí)后盾的幾點(diǎn)作用。不管從革命文化內(nèi)容、革命文化的地位，還是革命文化堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)，都對(duì)文化自信帶來(lái)了巨大的影響與促進(jìn)。在探析文化自信的背后，革命文化與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化一樣，革命文化的影響與意義不容忽略。革命文化必將為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義文化自信建設(shè)提供有益指導(dǎo)和借鑒，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興早日取得輝煌成果。

參考文獻(xiàn)：

1.韋朝烈，《堅(jiān)定革命文化自信需要科學(xué)把握三個(gè)基本問(wèn)題》

2.人民網(wǎng)：《新形勢(shì)下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大：六、積極的現(xiàn)實(shí)意義》

3.李康平：《中國(guó)革命文化基本理論問(wèn)題研究》。

（作者單位：重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院）